1楼：知信传
和合本圣经有29处记载“雪”，思高有42处记载“雪”，现将和合本的几处录下。
历代志上11:22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅、行过大能的事、他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子．又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子．
约伯记6:16这河、因结冰发黑、有雪藏在其中
约伯记9:30我若用雪水洗身、用碱洁净我的手．
箴言26:1夏天落雪、收割时下雨、都不相宜．愚昧人得尊荣、也是如此。
以赛亚书1:18耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。
以赛亚书55:10雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要吃的有粮．
耶利米书18:14利巴嫩的雪、从田野的磐石上岂能断绝呢。从远处流下的凉水、岂能干涸呢。
2楼：蒙召人七
有，出埃及记4:6
民数记12；10
撒母耳下23；20
列王下5；27
历代志上11；22
约伯记6；16。9；30。24；19.37；6。 38；22,23诗篇51；7。68；14。147；16。148；8箴言书26；1。31；21
以赛亚书1；18
耶利米书18；14
耶利米哀歌4；7
但以理7；9
马太福音28；3
启示录1；14 都有雪的记载！
愿你信靠耶稣得到永生！
3楼：匿名用户
撒下23:20、代上11:22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；
只有这一节圣经正面提到雪，其它的**都是比喻或借喻。
“雪”在圣经里代表什么？
4楼：巴掌小脸
一般bai都是以形容词的方式出现“du像雪那样白zhi”、“有雪那dao样白”而且版都是描写实物，列如主的权使者的衣服、长**风的人的**等；
其他的地方有以天灾的形式出现的，列如诗篇147:16，“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰……”；
再有就是纯属自然现象，列如以赛亚书55:10，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实……”。
没有什么特别意义。
5楼：匿名用户
圣经中“雪”复的**不多，而且都制不是主要对象。从bai查到的**du
看，“雪”意zhi味着洁白、纯净、无瑕疵的dao意思，例如：“衣服洁白如雪”、“头与发皆白，如白羊毛，如雪”、“素来比雪纯净”、“求你洗涤我，我就比雪更白。”
6楼：匿名用户
我觉得象征圣洁。因为每次看到雪，心里很舒坦，很洁净的感觉，心情也不错。
7楼：匿名用户
赛1：18、耶和华说,你们来,我们彼此辩论.你们的罪虽像朱红,必变成雪白.虽红如丹内颜,必白如羊毛容.。
但7：9、dan我**,见有宝座设立,上头坐著亘古常在者.他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛.宝座乃火焰,其轮乃烈火.
诗一51：7、求你用牛膝草洁净我,我就乾净,求你洗涤我,我就比雪更白.
可见，就是洁净或者圣洁，新约里也类似。这样的象征没有什么特别的，其他文明也是这样用的。
8楼：韩贤小龙套
圣经里面没有提到雪，因为圣经是中东沙漠里面的闪族人写的，他们生活的地方接近于赤道，炎热干燥，不下雪。
圣经是从什么时候开始写的
9楼：雀巢不是鸟窝
大约是在公元前1500年至公元1世纪。
《圣经》是由40多位不同身份、学识的人，在3大洲，用3种语言，整本《圣经》历经1600多年记载完成。但却有罕见的连续性。内容前后呼应，互相印证，毫无冲突。
《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。
《新约》一共27卷。
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
扩展资料：
旧约正典：
旧约之成为正典经过了千年的辩论（这是犹太教里面的辩论）。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史，因此起初，没有文字，只有语言。
最先是由口头的传统（包括五经都先有口头的传统），后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。
这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录。先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书，也归纳到先知书里面。这三部分是在不同的时候成为正典的。
在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典。那时候五经已经编在一起了。亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书。
圣卷则要在主前150年的时候才形成。
主后70年耶路撒冷毁灭了，圣殿被毁，没有地方可以献祭。因此，以圣殿为中心的献祭宗教，没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了，一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。
所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教，变成一种“书”的宗教（book religion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的，人们所称的旧约圣经。
就犹太人而言，无所谓旧约，因为他们不承认新约，旧约是**徒使用的称呼；**徒承认有新约，才会有旧约，而犹太教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的。”
这里所指的圣经一定是旧约圣经，不可能是新约圣经，因那时候新约圣经不可能完成。因此我们知道很早的时候，**徒已经把犹太教的圣经（**教的旧约）全部接受。从耶稣开始，他在讲到的时候就屡次引用旧约圣经，在那时候无所谓旧约，就是圣经。
在马太福音中可看到他引用圣经之多，简直令人不能相信。例如，罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生” 这一句话作为主题，来发展为一本书的。
所以在很早的时候，耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷，也即旧约。所以当犹太人在主后90年，把旧约圣经变成一本书的时候，**徒早已经完全接受旧约了。
然而在教会增长的过程中，信徒渐渐发现旧约有不足之处。一方面犹太教教徒往往驳斥**徒对旧约的解释；另一方面，福音已传到外邦人当中，他们对犹太教知道不多，只靠旧约未能完全明白福音的信息。外邦教会若要认识**的生平和言论，必须依靠其他的途径。
新约正典：
新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。
**徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安（marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。
马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信（这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书）编进去，他封他的集子为正典。
虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题。
**徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典，**徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修（athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
10楼：冰箱里的可乐
大约公元前1500年至公元1世纪。
《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。
现存最古老的圣经抄本是库姆兰抄本（或称“死海古卷”）。这批抄本是1947年以后在死海西北岸库姆兰地区的洞穴中陆续发现的。大约传抄于公元前2世纪至公元68年之间，包括《以赛亚书》的一份完整抄本，以及除《以斯拉记》外旧约每卷书的片断。
死海古卷显示原始的马索拉抄本（没有加入元音、重音及注释的辅音文本）是在旧约希伯来文文本经过长时间的流传后，约于公元1世纪开始奠定权威的地位，最终成为正典的文本。
20世纪中叶，在犹太沙漠的穆拉巴特谷（wadi murabba ‘at）发现了公元2世纪的另一些抄本，它们明显是公元132-135年间巴柯巴起义时留下的，留有拉比亚吉巴统一编订**的痕迹，内容包括律法书和大部分先知书的残篇。
1890年以后，学者在开罗犹太会堂的藏经库里发现一大批手抄本，其中一些可能形成于9世纪以前。这些抄本现散落于英国大英博物馆和各大学图书馆中。
扩展资料：
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史，因此起初，没有文字，只有语言。最先是由口头的传统（包括五经都先有口头的传统），后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。 这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录。
先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书，也归纳到先知书里面。这三部分是在不同的时候成为正典的。在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典。
那时候五经已经编在一起了。亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书。圣卷则要在主前150年的时候才形成。
主后70年耶路撒冷毁灭了，圣殿被毁，没有地方可以献祭。因此，以圣殿为中心的献祭宗教，没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了，一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。
所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教，变成一种“书”的宗教（book religion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的，人们所称的旧约圣经。
新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。
**徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安（marcion）的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。
马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信（这10本书就是我们新约中所有的保罗书信减去提摩太前后书和提多书）编进去，他封他的集子为正典。
**徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典，**徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修（athanasius）的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
关于圣经祷告能通天在那卷书中,圣经中最长的祷告文记载在哪卷书、哪章?
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