1楼：
希伯来书十章三十七节 【来10:36】 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 【来10:
37】 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 【来10:38】 只是义人必因信得生。
（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。 【来10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
圣经中记载的第一个义人是谁,什么书几章几节
2楼：维真
《圣经·创世纪》六章9节说：“挪亚的后代记在下面：挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”
圣经记载的第一个义人是谁,什么书几章几节
3楼：抖落晨星
以诺bai，创世纪5章24节。创5:24 以诺与上du帝同行，上zhi帝将他取去dao，他就不在世了。
内义人第一次在圣经里出现时容指的诺亚。创世纪6章九节。
创6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。
“没有义人，连一个也没有”选自圣经里的什么？
4楼：魔幻的小
一、旧约中：
1、他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。（诗14:3）
2、他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（诗53:3）
二、新约中：
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！”（罗3:10 ）（注：“就如经上所记”就是指的旧约诗篇中这两处**的记载。）
三、“诗14:3”即《诗篇》第14章，第3节。其余类推。
扩展资料
《圣经》（bible）是神所默示的，是犹太教、**教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作scripturoe，汉译作“经”。
圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。 当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词biblia，后成为犹太教、**教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。
**教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，**教各派略有不同。
《新约圣经》是**教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。
5楼：匿名用户
选自新约中：
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！”（罗3:10 ）（注：“就如经上所记”就是指的旧约诗篇中这两处**的记载。）
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(一)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
我们问过很多口称信耶稣的百姓，你信耶稣以后是罪人还是义人呢？很多人都会回答，自己是罪人，没有义人，一个都没有，而且就会引用上面那节**，而对于这样的解释，很多不明白这**意思的百姓，都会认同他们的观点，也会跟从他们说，没有义人，连一个也没有。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(二)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
还是引用这段**，很多人口称耶稣为主，也说自己因信称义，但是呢，他们说神称你为义，你还不是义人，而且会用到这节**来证明他们说的是对的，乍一看上去，**确实是这样记载的，可是这个**是在什么前提下，说到没有义人，连一个也没有的呢。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(三)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
**还是引用这节**，前两次的讲解，我们已经知道这里说的，没有义人，连一个也没有，是有前提的，**不会有错，但是如何正确讲解，如何才能明白这**神所要默示的意思。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(四)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
面对前面三次**的查考，我们知道这里所说到的没有义人，连一个也没有，肯定是在什么前提下，究竟在什么前提下说到，没有义人，连一个也没有呢。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(五)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
前面我们已经说过，没有义人，连一个也没有，是指在罪恶之下，无论是有律法的犹太人，还是没有律法的外邦人，都是偏离正路，他们没有找到平安的路，他们没有寻求神，也不明白神的真道，他们行走的是灭亡之路，罪人要离弃自己的道路，归向耶和华，信从真理，神必广行赦免。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(六)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
圣经上说到的没有义人，我们通过前面几次查考已经清楚，那些在罪恶之下，无论是有律法的犹太人，还是没有律法的外邦人，他们都是不明白真理，都没有找到正路，都不晓得义路，都不认识神，所以没有义人，连一个也没有。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(七)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
圣经上的**确实是奥秘的，不明白之人错解，那是自取沉沦，有人如果自以为明白，那他要知道明白圣经要被神的灵启示，没有神的灵，怎能明白神的奥秘，怎能明白神的话呢，圣经是神所默示的，不明白圣经，错误引用圣经，讲解圣经是被咒诅的。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(八)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
很多人信了主耶稣**的名以后，认为不说自己是义人，是谦卑，他们说只有主耶稣是义的，没有义人，连一个也没有，这样的解释看上去合情合理，而且还会说到法利赛人自称自己是义人，结果被主责备，应该说自己是罪人，然后让主来说我们是义人，
但是你一定要清楚，法利赛人为什么说自己是义人，被主不承认呢，因为他们靠行律法夸口，他们认为行了很多律法，行为很好了，所以自称为义，但他们也不是真正的义人，因为他们是凭着行为求，不是凭着信心求，所以他们跌在那绊脚石上，他们不是因信称义。
圣经上说到的，没有一人，连一个也没有(九)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
前面几次查考**，我们清楚知道，没有义人，连一个也没有，是在他们不明白真理，偏离正路的光景下，他们没有寻求神，也没有找到平安的路，靠追求律法称义的以色列人并没有得到律法上的义，那些自称为义的义人，靠律法夸口的，他们都还不认识神，惟有那些蒙拣选的因信称义的，被神称义的人，才是真正的义人。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
圣经上确实记载了，有真正的义人，也有自称为义的义人，那么圣经上记载的义人得永生，很多给义人的应许也是真实可信的，这里记载的没有义人，连一个也没有，
我们前面已经经过认真查考，那些在罪恶之下，偏离正路，不认识神的人，确实都不是义人，而那些认识神，明白真理，真正因信称义的义人，他们是神的百姓，他们是被神所召，被神称为义的义人。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十一)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
这里没有义人，连一个也没有，是指在罪恶之下，无论是没有律法的外邦人，还是有律法的犹太人，都是偏离正路，没有明白真理，没有寻求神，没有找到真正如何称义的正路，圣经上不但记载有义人，而且还有很多义人。所以说到义人的灵魂在神的国是真实的。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十二)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
通过前面很多次的**查考，我们清楚知道，圣经上提到很多义人，而这些义人我们通过圣经上的记载，有的是我们熟悉的，也有我们不熟悉的，
但是一个真正被神称义的义人，他一定是被神所认识，而且是被神预定要拣选的人，就即使他在做罪人的时候神也知道他，只是神按着神的时间把他们寻找回来，使他们信从真理，认识神，得称为义，没有义人，连一个也没有，是指在罪恶之下，各人偏行己路，没有明白的，没有寻求神的，他们不晓得真理，走在错误的道路中。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十三)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
前面我们经过认真查考，没有义人，连一个也没有，并不是我们想象的那样，这里的没有义人，连一个也没有，
是指在罪恶之下，偏离正路，都不明白真理，也不寻求神，没有行善的，一个也没有，可是找到正路以后，就因信称义了，就离弃错误的道路了，罪人就归正了，过去罪人时候一切的罪神就不纪念了，但是义人若得罪神，会被神惩治管教的。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十四)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
看圣经我们知道，圣经上提到两种人，一种人是罪人，一种人是义人，而这两种人也不是通过行为来判断的，罪人是因亚当犯罪，众人都被定罪，都成了罪人，义人是因信称义，因**耶稣的救恩，就是没有律法的外邦人也可以因信称义，一个找到正路，一个明白真理，能够因信称义的义人是有福的。
圣经上说到的，没有义人，连一个也没有(十五)
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
我们还是复习一下，没有义人，连一个也没有，是指在罪恶之下，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，没有行善的，无论是有律法的犹太人，还是没有律法的外邦人，都在罪恶之下，都不明白真理，都是作恶的，他们若不悔改离弃罪人的道路，错误信仰，那么罪人是与神隔绝的。
扩展资料：
圣经中的义人的意思是因信神而被神称义或有神的义且与神和好的人。
“义”这个字，基本意思就是“对的”。在圣经里在这个最基本的意思上面，还有一些特别的讲究。对神来说，义是神的属性，是神行为不变的法则。
对人来说，从外在来看，义就是不论对于神还是对于人都是对的。神的形象是爱、光、圣、义。从内在来看，人是按照神的形象造的，不能说一点没有爱光圣义，却还只有一个外表，还不太实际，需要神进来做其中的实际。
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