1楼：恍然东风
佛经中的“如是”是印可、许可之辞，意为如此， 原来如此，出自《佛光大辞典》。关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。
“应作如是观”、“众生如是”、“我闻如是”中的【如是】为表示诸法实相之语。
【如是】基本释义：
1.像这样。
例如：《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”
2.佛教语。印可、许可之辞。
例如：《金刚经·善现启请分》：“应如是住，如是降伏其心。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》诗：“心通岂复问云何，印可聊须答如是。”
2楼：阿弥陀佛正法
净空法师---经典上展开第一个字“如是”。“如是”什么意思？“如是”是指这一部经里面所说的法从**来的，有个体、理体，根据什么道理讲的，这个道理就是事实真相。
【解】又“如是”者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。
这个道理讲得深！经典上第一个字“如是”。“如是”什么意思？
“如是”是指这一部经里面所说的法从**来的，有个体、理体，根据什么道理讲的，这个道理就是事实真相。实相就是事实真相，宇宙的事实真相、生命的事实真相、万法的事实真相、我自己的事实真相，佛法说什么？就说这个，离开事实真相哪来的佛法？！
这个事实真相古今不变叫“如”，只有这一桩事情如如不变、如如不动，是实相理体、实相妙理。“妙”是什么意思？“妙”是能生万法，所生万法跟能生的理体没有妨碍。
在**？就在眼前，非常可惜我们看不到、我们听不到、我们也想不到，从来没有离开。
讲到这个地方，我常常用电视屏幕作比喻，我们今天面对着屏幕，把屏幕比喻作实相的理体，把画面比喻作实相的妙理。“妙”是什么？它能现相，虽现相，又没有妨碍到理体，对理体没有丝毫妨碍，妙！
...实相的妙理古今不变，它没有空间、它没有时间，它就在当下。三千年前就在当下，三千年后也就在当下。
换句话说，它没有空间，它也没有时间。没有时间，没有过去、现在、未来；没有空间，没有距离、没有四方、四维上下，这叫“如”。
“如理而说”，把这个真相说出来这叫“是”，没说错。
3楼：匿名用户
如是：如，是真如；是，是实修。
如是是真如实相义，是如实说，契合诸佛法义，究竟实义之说。
佛法不是世间法，不能以凡夫心，错解如来真实意。
4楼：疯狂扭曲的栗子
“如是”，就是“如此”，“是这样”；
遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。“如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。这一句话是说：
“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。
5楼：匿名用户
浅表意思和现代意思是“是这样“
如者，不动，表本，表空。是者，表动，表迹，不空义。如是就是空不空
6楼：匿名用户
是同一个意思，即：是这样、本来如此。如，就是如此，不曾变过的意思。其实，如果你真正悟入了真理的境界，你就会发现，所有的语言与文字，所表述的内容，都是同样的东西。
7楼：匿名用户
“应作如是观”指如此，就前面所指观一切有为法，如梦、幻、泡、影、露、电。
“众生如是”指实相、佛性。众生本具成佛之性。
“我闻如是”指如此，就是佛经都是如佛所说，如我（阿难）所闻。
8楼：匿名用户
一切法皆从如是来，又回归到如是。法---事物的规律。那么如是就是奇点。宇宙从奇点中诞生，而后有产生了法。
9楼：上课唱情歌噢
应作如是观 理解为：应当作这样的观想。
众生如是 理解为：众生是这样的。
我闻如是 理解为：我是这样听（佛）说的。
以上是个人理解，定有不恰当之处，仅供参考。
南无阿弥陀佛。
10楼：还没来的及说
如是：本来如此的意思。－－选自《佛学常见词汇》
11楼：匿名用户
如是我的理解为是同一个意思：是这样的
12楼：d鈥唈ia鈥唓
是的，就是这样的意思
13楼：匿名用户
就是这样, as it is
14楼：如之何文化传媒
《金刚经》的正文第一句，就是“如是我闻”这四个字。任何一篇完整的佛经开头都应该是这四个字，为什么呢？
15楼：real消失
一般解释为绝对不变的“永恒真理”或本体。
16楼：一时佛住
浅表的意思是：是这样，就是这样，等等
更深的意思：如，真如，表空。是，表不空。如是体，是是用
佛经中如是什么意思
17楼：t深深海底行
末学浅见：
一是“自在”的意思，这有两层含义：
其一：不以他法为缘而生，是自己本来就在（无生无灭）。
其二：“无有束缚，自由自在。”（不受一切法干涉、影响）二是“如同”的意思，这就是汉语的普通意义了。
南无本师释迦牟尼佛
18楼：嗨me是小郭
如：没有表现出来的内在佛性，明觉、理、空等。
是：表现出来的相，所、六入、有等。
如是：空有不二。
19楼：匿名用户
虚无，本来的意思，和现在的如字几乎完全不同的意义，没有联系。
20楼：匿名用户
有很多意思 我认为是好象的意思
佛经里的“如是我闻”什么意思？
21楼：匿名用户
这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。
【如】是指法之词，【是】表领纳之意，【我闻】阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。
如是我闻为佛临涅槃前，**阿难所问四事之最後一问。由此一句加之经前，正可破後世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。
扩展资料
“如是我闻”的缘起及作用
当年佛在世49年讲经，大小几百会，任何一个法会，任何一部经典从来没有在任何一部经典上提到“如是我闻”四字，包括在《法华经》《楞严经》皆未提起。而是在佛灭度之前，由摩诃迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。
当时呢阿难还有点情执，看到佛就要离开大众而去，禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒，阿难尊者请问佛：“在您灭度以后，我们众**在结集整理您老人家四十九年所讲一切经法每一部经时，开头如何设立？
”佛说：用“如是我闻”，这是佛的遗嘱。
22楼：迷人少女
“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。
“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。
“如是我闻”，有四个主要的作用。
一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。
二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。
三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。
四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。
23楼：桑葚味的小桑葚
如是我闻是说：“阿难我听佛是这么说的。””如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。如表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。
阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。
如是我闻的缘起是助缘同修一心不乱，同生西方极乐世界。如是我闻的原则是依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
24楼：悟初
如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了**释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻
25楼：匿名用户
在经典的开头都会有“如是我闻”，那这是指什么意思啦？
佛陀临涅盘时，阿难尊者代表大众请示，佛陀涅盘后，经典的结集如何才能令人起信？佛陀说：“在一切经典的经首安立“如是我闻”一语。
”这便是今日佛经以“如是我闻”开头的由来。由于经典结集是由阿难诵经，故“如是我闻”亦表示今日之经典系阿难如实从佛陀座前听闻而来，每一字一句都是佛陀的教法，大众不可产生疑义、纷诤，同时也把佛经与外道做了区别，帮助信徒有所遵循。
因此，学佛当如经首安立之“如是我闻”，必须听经闻法，理解经教，同时更要力行实践，所以经典总以“信受奉行”结尾。
26楼：匿名用户
如，真如自性。是，万法性相。我，六根六尘六识之因缘际会。闻，真如自性之用。
佛经中真如,如如是什么意思
27楼：樱桃巧克力
真如原系梵文译名。其别称有：“如如”、“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法身”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实相”、“法身”、“佛性”等。
其总的概念是指真实无妄永恒不变的真理或本体。
《成唯识论》卷九谓“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性”、地论学派立第八阿梨耶识，摄论学派更立第九阿摩罗识，均以自性清净心为真如。
《大乘百法明门论》疏：“法性本来常自寂灭，不迁动义，名为真如。”
《大乘起信论》曰：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”
《禅源诸诠集》诸序：“心真如是体，心生灭是用。只说此心不虚妄故云真，不变易故云如。”
《坛经》：“真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”
《杂阿含经》：“以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。”
《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无染净真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如、业自在等所依真如十种。《大乘起信论》分为离言真如、依言真如两种和空真如、不空真如两种。
《华严经探玄记》卷八则提出一乘真如和三乘真如；别教真如和同教真如；顿教真如和渐教真如等。《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。
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