佛教寺庙里面有什么,寺庙里都有哪些常见的佛

2021-01-17 21:15:45 字数 5151 阅读 7757

1楼:天景厍

寺庙是僧人修行和生活的地方,修行用品和生活用具一概都有!

寺庙里都有哪些常见的佛

2楼:智心女人

1、天王殿:殿中供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮菩萨,两旁供四大天王(东方持国天王;南方增长天王;西方广目天;北方多闻天王)。

第一重殿叫天王殿:殿中供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。

2、大雄宝殿即是正殿或称大殿

大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像,年老的名“迦叶尊者”,中年的名“阿难尊者”。

有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像,这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。中间一尊是法身佛“毗卢遮那佛”,左边一尊是报身佛“卢舍那佛”,右边一尊是应身佛“释迦牟尼佛”

3、观音殿:有的供圣观音,有的供十一面观音,有的千手千眼观音,有的 供四十八臂观音。

4、地藏殿:供的是地藏菩萨,两旁侍立闵长者父子。

地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地,静虑深密犹如宝藏"。地藏殿供奉的是地藏王菩萨,地藏王菩萨也是四大菩萨之一,修行时发大誓愿说:地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提!

我不入地狱谁入地狱!

5、罗汉堂:是供奉罗汉的殿堂因为佛教后来分成许多支派,在小乘佛教里,凡是信奉小乘佛教的人,按小乘佛教的教义进行修行达到的最高境界,就叫做“阿罗汉果”,简称罗汉。

罗汉有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之多。在一般的寺庙里,在大雄宝殿两侧塑十八罗汉,而在规模较大的寺院,则专门建有罗汉堂,内塑很多罗汉,可能是五百罗汉,可能更多。

3楼:从头再来好风彩

释迦牟尼、弥勒佛、菩萨、罗汉、四大天王等。

1、释迦牟尼:释迦牟尼佛祖在任何寺庙中都居主体建筑大雄宝殿中,或称正殿。佛像高大,或坐或立或卧,神态庄严肃穆。

释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。

关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。

他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

2、弥勒佛:弥勒佛是释迦牟尼未来佛。因为四大天王和弥勒同居在须弥山,在寺庙中弥勒佛多在天王殿正位。

弥勒佛形象塑像极富戏剧化,多为端坐的胖大和尚,袒胸露腹,大肚子滚圆凸出,喜眉乐目,笑口常开,倍受人喜欢。

3、菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:

菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。

意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。

又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之,亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为:摩诃萨埵(梵maha^ -sattva ,摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别。此外,由于菩萨是佛位的继承人,因此也称之为“法王子”,这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“童真。

4、罗汉:据说佛教徒修行可能达到高低不同的四种成就,每一种成就叫一个果位。其中阿罗汉果,成就最高,达到了修行的最高境界,得此果位之人,就称阿罗汉,简称罗汉。

在大乘佛教中,罗汉品位之上是菩萨,最高是佛。罗汉的任务是常住人间,**和弘扬佛教。

5、四大天王:四大天王,又称四大金刚,分别是东方持国天王,镇守东胜神州;南方增长天王,镇守南赡部洲;西方广目天王,镇守西牛贺洲;北方多闻天王,镇守北俱卢洲;佛教王国里的神将,保护四方世界。天王像立在寺庙天王殿中的四方,塑像威武雄壮。

4楼:明演姝林

大雄宝殿主要有两种供奉方式:

第一种:前世佛、现世佛、未来佛

即:燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛

表法时间的统一于一念

第二种:东方药师佛、裟婆释迦牟尼、西方阿弥陀佛表示空间的统一于一念

5楼:q康熙

每座寺庙供奉最常见的佛,菩萨有释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨等等,在农村的寺庙里还有供奉了一些道教的神例如:太上老君、玉皇大帝、龙王爷、土地公土地婆等等

6楼:海山苍苍

不同的庙敬不同的神

山门殿也称三门殿,因寺院的大门,一般都是三门并立,一在二小,故称三门殿。殿内两旁塑两大金刚像,手持金刚杵,又名“执金刚”

第一重殿叫天王殿。殿中供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。东西两旁供四大天王(东方持国天王提多罗托;南方增长天王毗琉璃;西方广目天王毗留博叉;北方多闻天王毗沙门)。

大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像,年老的名“迦叶尊者”,中年的名“阿难尊者”。

有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像,这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。中间一尊是法身佛“毗卢遮那佛”,左边一尊是报身佛“卢舍那佛”,右边一尊是应身佛“释迦牟尼佛”

又有的大殿中也是三尊佛,却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是释迦牟尼佛,左边是东方琉璃世界的药师琉璃光佛,右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛旁边有的各二位菩萨立像或坐像,在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨;在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨;在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。

三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。中间是现在的释迦牟尼佛,东边是过去的迦叶佛,西边是未来的弥勒佛。

有的大殿只供一尊毗卢佛。

净土宗寺院可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛(阿弥陀佛立像)

有的寺院大殿供的是五尊佛。正中是法身佛毗卢遮那佛;左手第一位是南方宝生佛,表福德,第二位是东方阿閦佛,表觉性;右手第一位是西方阿弥陀佛,表智慧,第二位是北方不空成就佛,表事业。根据密宗的理论综合说明佛的意义。

一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。

正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩萨像,一般是观世音像或者文殊、普贤、观音三大士像,文殊骑狮,普贤骑六牙白象,观音骑吼。

一般在大殿背后修海岛,面北而设观音像,立海岛上。

观音殿。有的供圣观音,有的供十一面观音,有的千手千眼观音,有的 供四十八臂观音。

地藏殿,供的是地藏菩萨,两旁侍立闵长者父子。

伽蓝殿。大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称,意为众园。十八伽蓝神。

祖师殿,在大殿西侧,此种布局以禅宗寺院最常见。

罗汉堂,供奉五佰罗汉。

诸菩萨像。供准提观音等。

7楼:匿名用户

一般进门看到

的是弥勒殿,供奉的是弥勒菩萨,造的像是布袋和尚的造型,笑嘻嘻的,笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译,意思是慈氏,示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

旁边两边两个,天王殿,供奉四大天王,不是香港的四大天王,是天上的四大天王。

东方持国天王,拿着琵琶,琴无弦,因为弦在于人心,是为“心弦”,表法中道,弹琴,弦要不松不紧,做人亦如是。正心、修身、齐家、治国、平天下,关键都在中道之心弦。

南方增长天王,拿着宝剑,剑无鞘,随时准备出剑,剑表示智慧,世人说的“慧剑”。挥慧剑,斩烦恼丝(世间说斩情丝,其实也一样,令人烦恼的情才会令人去斩,令人欢喜的情没人去斩的。)烦恼轻,智慧长,是为增长。

西方广目天王,一手持宝珠,一手持龙(蛇),蛇无鳞,无鳞之蛇“不坚”,没有鳞片的蛇,没有保护,本不足以兴风作浪,然蛇以势吓人,人自惧之,退缩不敢将其**。蛇伸缩无定,表变化、迷惑等,宝珠,表不变、理智,以不变应万变,以理智破迷惑。广目,看到世间很多东西,面对变化万千的世界,要有理智去判断,去降伏,将其为自己所用,而不是被其迷惑,牵着鼻子走。

北方多闻天王,持宝伞,伞无骨,无骨之伞真正“善护”,伞是保护自己的,多闻就会听到世间种种,讯息良莠不齐,要懂得保护自己,不为邪风所动,有骨的伞,遇到大风,会折,外表看似没骨的伞,外圆内方,外面用怀柔的方法,不去正面冲突。四两拨千斤,卸掉其力量,伞(人)心里面其实有一根主心骨,心里面非常笃信、安定,不为外境所动摇。

接下来一般是地藏殿,供奉地藏菩萨,地藏菩萨表法“孝”(详见《地藏经》),而地藏的名号,说的就是心地宝藏,人人皆有,真要种福,从心地里面种,也就是从孝开始种福,才能有真实收获。孔子《孝经》云:夫孝,德之本也。

有本源,才有后面种种利益。佛也说,好好奉养父母,是三世诸佛,(成佛)净业正因。(《观无量寿经》,净业三福,第一福,第一句,孝养父母。

)有的寺庙还有供伽蓝尊者(关公),表法“忠”,忠是孝的落实,不是愚忠,忠,看字就知道,心正,谓之忠,是你的心正,你的心不偏,你的心不斜,这叫忠;换句话说,这就是佛法里面讲的正知正见。

下面就是大雄宝殿,大雄,大英雄,什么才是大英雄?不是历史上建功立业,杀人放火比谁多的那些人,而是真正可以调服自己烦恼习气,战胜自己的人。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰:

“百年奇特数张纸,千古英雄一窖尘;唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民。”儒释道三家的古圣先贤,才是真正。

里面一般供奉的是华严三圣,普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

普贤菩萨表法“大愿、大行”,《华严经》的最后一品,《普贤菩萨行愿品》,普贤菩萨十大愿王,导归极乐。有愿望要有行动,愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”,一般持如意,如意头是弯回来的,真有智慧,才懂得回头,所谓苦海无边,回头是岸,从迷、邪、染中回头,依靠觉、正、净。回头依靠,是为归依(古文通假字作皈依)。

有智(判断)、有愿(方向)、有行(实行),才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译,意思是能仁、静默。

仁是不自私,「仁」是一个单人旁,这边是二,是两个人,想到自己就想到别人,儒家说的,己欲立而利人,己欲达而达人,己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”,为什么能够做到这个程度,佛真清楚,真明白,你我本是一体,何来你?何来我?

就是道家说的「天地与我同根,万物与我一体」,也就是现代量子物理研究出来的“弦”,是构成所有人和一切的本质。

静默,我们娑婆世界众生,总是妄念纷飞,心里面波涛汹涌,弄得自己一刻不得安宁,静默的心,水平如镜,才能照一切山河大地。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨,观音菩萨表法大慈大悲,慈者“予乐”,悲者“拔苦”。大者,无有分别,不论男女老幼,年龄国籍,信仰宗教,一律平等帮助救度。还有千手千眼观音,表法眼到手到。

看到了,立刻就加以帮助,表这个意思。

大概就先说一说上面这些吧,南无阿弥陀佛。

佛教寺庙为什么有道教神仙,道教庙里为什么有佛像?

1楼 啥玉 周末偶然去某寺庙,朝拜的人不少,里面供奉着不少菩萨,但是也有一些道教神仙,譬如土地神 财神 福禄寿。不解啊,普通老百姓没法区分也就认了,为嘛寺庙也混一起了,还有一些自称佛门人士完阿米托福拜财神! 为什么现在个别佛教寺庙里的个别地方供奉着道教神仙 2楼 凝静堂 那些混账 什么都不懂 就敢给...

诸暨有哪些寺庙,诸暨那里有可以烧香拜佛的寺庙?

1楼 匿名用户 郭家坞有两个寺庙 一个叫滴水禅寺 一个叫保寿寺 坐107公交车到村子路口 然后就要步行进去了 有点路的 最好还是自已开车去方便 2楼 还有五泄,斗岩,西施故里,千柱屋。。。 3楼 匿名用户 暨阳街道西坡禅寺 牌头镇金山寺。 诸暨那里有可以烧香拜佛的寺庙? 4楼 莫文灵云南 1 郭家坞...

广州那里有寺庙,广州有哪些寺庙

1楼 匿名用户 华林寺 华林寺站 带河路站 六榕寺 六榕寺站 光寺寺 西门口站 海幢寺 海幢公园站 海珠区委站 另外还有大佛寺 大南路站 北京路口站 能仁寺 白云山脚 广州有哪些寺庙 2楼 好木木偶 1 南海神庙。当您来到广州东面黄埔的庙头村时,一座古老而宏伟的庙宇耸立在您的视野中,它就是省级文物保...