1楼：似醒非醒
1.博学而日参省乎已 表递进，翻译为“而且”；
2.人非生而知之者 表承接（顺接、顺承），不译；
3.惑而不从师 表转折，翻译为“却”；
4.授之书而习其句读者 表并列，翻译为“并且、同时”；
5.小学而大遗 表转折，翻译为“但是”（或可解释为表并列，不译）
6.群聚而笑之 表修饰，不译。如是而已 而已，语助词，翻译为“罢了”。
详细释义
1.而 [néng]2.而 [ér]
而 [néng]
能够桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。——《墨子·非命下》
不逢汤武与 恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》
另见 ér
才能然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。——《墨子·尚同下》
戒之戒之,微而异之。——《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用
小白承天子之命而毋下拜。——《管子·小匡》
不待我而有成事者也。——《商君书·慎法》
通“能”。
而 [ér]
如,好象
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
另见 néng
表示偏正关系,相当于“之”,“的”
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
你;你的
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
又如:而翁(你的父亲)
这样,此
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:而夫(此人;这人)
(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义
而,颊毛也。——《说文》
从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系
表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
表示假设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
《师说》中所有“而”字的用法？
2楼：似醒非醒
1.博学而日参省乎已 表递进，翻译为“而且”；
2.人非生而知之者 表承接（顺接、顺承），不译；
3.惑而不从师 表转折，翻译为“却”；
4.授之书而习其句读者 表并列，翻译为“并且、同时”；
5.小学而大遗 表转折，翻译为“但是”（或可解释为表并列，不译）
6.群聚而笑之 表修饰，不译。如是而已 而已，语助词，翻译为“罢了”。
详细释义
1.而 [néng]2.而 [ér]
而 [néng]
能够桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。——《墨子·非命下》
不逢汤武与 恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》
另见 ér
才能然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。——《墨子·尚同下》
戒之戒之,微而异之。——《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用
小白承天子之命而毋下拜。——《管子·小匡》
不待我而有成事者也。——《商君书·慎法》
通“能”。
而 [ér]
如,好象
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
另见 néng
表示偏正关系,相当于“之”,“的”
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
你;你的
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
又如:而翁(你的父亲)
这样,此
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:而夫(此人;这人)
(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义
而,颊毛也。——《说文》
从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系
表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
表示假设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
师说中而字的用法和解释
3楼：暴走少女
1、博学而日参省乎已，表递进，翻译为“而且”。
2、人非生而知之者，表承接（顺接、顺承），不译。
3、惑而不从师，表转折，翻译为“却”。
4、授之书而习其句读者，表并列，翻译为“并且、同时”。
5、小学而大遗，表转折，翻译为“但是”（或可解释为表并列，不译）
6、群聚而笑之，表修饰，不译。如是而已，而已，语助词，翻译为“罢了”。
扩展资料：
一、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
二、赏析
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。
这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。
接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。
先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。
最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
急求《师说》中所有“之”字的用法
4楼：离温景
一、代词
1、择师而教之：代词，指代人。
2、郯子之徒：代词。
3、六艺经传，皆通习
之：代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。
4、士大夫之族：代词，指这些人。
5、吾从而师之：代词，指“他”。
6、巫医乐师百工之人：代词，代指为“这些”。
二、结构助词
1、古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”。
2、道之所存，师之所存也：结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
3、古之圣人：结构助词“的”。
三、宾语前置
1、句读之不知：宾语前置标志。
四、主谓之间取消句子独立性
1、师道之不复：主谓间取消句子独立性，无义。
5楼：憧憬丑小鸭
1。夫庸知其年之先后生于吾乎？之，结构助词，无实在意义。
2。道之所存，师之所存也。所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名＋之＋所动”式，本句就是。
“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。
3。师道之不传也久矣。“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性（只作句子的一个成分），因而也就表示了未完的语气。
这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子：“两狼之并驱如故。
”（《狼》；作主语。）“欲勿予，即患秦兵之来。”（《廉颇蔺相如列传》；作宾语。
）“欲人之无惑也难矣。”（《师说》；全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。）
4。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 助词。的
之：课文中出现25次，它的用法如下：
1．作代词，有两种情况
①指代人或事物
择师而教之
②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
2．作助词，有四种情况
①放在定语与中心词之间
古之学者
②放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可知矣
③表示宾语前置
句读之不知
④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之
3．以前学过的课文中还有三种情况
作代词，指代自己 如：君将哀而生之乎作助词表示定语后置 如：蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往” 如：吾欲之南海ps ：拿分~~~
师说中而字的用法和解释,《师说》中所有“而”字的用法？
1楼 暴走少女 1 博学而日参省乎已，表递进，翻译为 而且 。 2 人非生而知之者，表承接 顺接 顺承 ，不译。 3 惑而不从师，表转折，翻译为 却 。 4 授之书而习其句读者，表并列，翻译为 并且 同时 。 5 小学而大遗，表转折，翻译为 但是 或可解释为表并列，不译 6 群聚而笑之，表修饰，不译...
语文中“之”字的用法,文言文中“之”字的所有用法。
1楼 匿名用户 在古汉语中 之 字用法颇为复杂， 之 字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里 之 有不同的用法。 作实词的 之 有两种情况 一作代词 二作动词。 之 字作动词，意为 到 去 往 到 至 。如 之死矢靡它。 《诗经风柏舟》 到死发誓没有他心。 项伯及夜驰之沛公军 《鸿门宴》 项...
师说中，有一句“惑而不从师”其中的而，翻译书说是表假设，但我
1楼 匿名用户 表转折的话说明那是一个事实，但文章明显不是说的一个事实，而且对一种情况的假设！ 2楼 匿名用户 有了疑惑假如不向老师学习。就是这意思吧 3楼 匿名用户 有些教参上说是假设，有些说是转折 4楼 匿名用户 人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑惑？有了问题而不去请教别人，那将会永远不知...