1楼：匿名用户
表转折的话说明那是一个事实，但文章明显不是说的一个事实，而且对一种情况的假设！
2楼：匿名用户
有了疑惑假如不向老师学习。就是这意思吧
3楼：匿名用户
有些教参上说是假设，有些说是转折
4楼：匿名用户
人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑惑？有了问题而不去请教别人，那将会永远不知道答案。这是唐代韩愈《师说》中的话，告诫人们要勤学多问，不以向人求教为耻。
5楼：匿名用户
意思是如果惑就不从师
古文解释
6楼：文以立仁
原文：西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
1、解释词语。
病心：有病在心口，心口痛。病，动词，生病。
颦：皱眉头。
归：返回，回去。
坚闭门：紧闭家门，坚，紧紧地。
妻子：老婆和孩子。
去：离开。
走：跑。
所以：（美）的原因。
2、故事的含义：
不要盲目地去仿照，只会弄的适得其反。
3、翻译句子。
彼知颦美而不知颦之所以美
断句：彼知颦美，而不知颦之所以美。
意思是：那个丑女人只知道（西施）皱着眉头好看，却不知道她皱着眉头好看的原因。
7楼：云归月独白
běn《名》草木的根
《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者,必固其根～。”
《名》树木的干
柳宗元《种树郭橐驼传》：“摇其～以观其疏密。”
《名》根本;基础
《齐桓晋文之事》：“王欲行之,刎盍反其～矣。”
《名》指农业
《论积贮疏》：“今背～而趋末,食者甚众。”
《名》本源;根源
《原毁》：“为是者有～有原,怠与忌之谓也。”
《动》依照;依据
《图画》：“虽理想派之作,亦先有～,乃增损而润色之。”
《动》堆原,考察
《伶官传序》：“抑～其成败之迹,而皆自于人欤?”
《形》本来的,原来的
《孟子鱼我所欲也》：“此之谓失其～心。”
《副》本来;原来
《愚公移山》：“～在冀州之南,河阳之北。”《孔雀东南飞》：“～自无教训,兼愧贵家子。”
《名》本钱
韩愈《柳子厚墓志铭》：“子～相侔,则没为奴婢。”
《形》这里的;自己的
《采草药》：“用芽者自从～说。”
《名》版本;底本
《活板》：“已后典籍皆为板～。”
《名》臣下给皇帝的奏章或书信
《狱中杂记》：“是无难,别具～章。”
《量》株;棵
《汉书龚遂传》：“令口种一树榆,百～薤五十～葱,一畦韭。”
《量》书籍的一册
《活板》：“若止印三二～,未为简易。”
8楼：匿名用户
（传三十·十三）郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：
“虎率领他们听从，谁敢触犯您？您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。
”子产治理政事，有事情要伯石去办，赠送给他城邑，子太叔说：“国家是大家的国家，为什么独给他送东西？”子产说：
“要没有欲望确实是难的。使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？
对城邑有什么爱惜的，它会跑到**去？”子太叔说：“四方邻国将怎么看待？
”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：
‘安定国家，一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族，再看它归向何处。”不久，伯石恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。
伯有死了以后，郑简公让太史去命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢。像这样一连三次，这才接受策书入朝拜谢。
子产因此讨厌伯石的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。
子产不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了。”丰卷生气，退出以后就召集士兵。
子产准备逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国，子产请求不要没收他的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，把他的田地住宅和一切收入都退还给他。子产参与政事一年，人们歌唱道：
“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：
“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢？”
9楼：匿名用户
拥有辞让林虑长的美德，决不置身不合乎礼仪的地方。
钟皓字季明,颍川郡长社县人。是郡里的大姓,世世代代精通法律。钟皓年轻时以敦厚笃实为人称道,公府连续征召,因为二兄没有出仕做官,他就隐居密山,讲作诗格律教授学生一千多人。
同郡陈寔,比钟皓年纪小,钟皓与他结为朋友。钟皓任郡功曹,遇上征召司徒府,临走时,太守问他:“哪一个可以代替您?
”钟皓说“:太守如果一定要得适当的人,西门亭长陈寔可以。”陈寔听说了,说“:
钟君似乎没有认真考察人,不知为什么独看起了我?”钟皓没过多久自请辞职。前后九次被公府征召,征为廷尉正、博士、林虑长,都不就。
当时钟皓与荀淑都为士大夫所向往崇拜的人。李膺曾经叹息说“:荀君清识不易同他比量,钟君至德可为师法。
”钟皓的侄子钟瑾的母亲是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古道,谦虚退让,与李膺同年,都有名气。李膺的祖父太尉李修曾说“:
钟瑾像我家人的气质,国家有道能用其才,国家无道可以免于刑戮。”又把李膺的妹妹嫁给了他。钟瑾征召州府,没有俯屈过自己的意志。
李膺对他说“:孟子认为‘人无是非之心,就不能算人’。你为什么不与孟轲所说的相同呢?
”钟瑾曾将李膺这话告诉钟皓。钟皓说“:从前齐国的大夫国武子喜欢揭发别人的罪过,以致招来怨恨。
最终保全身家,还是你的谦虚退让为贵。”
他体认古人教训不尚教条,惟求行之适当。多属这种情形。年六十九,死在家里。
诸儒歌颂他:“林虑懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。
五就州招，九应台辅。逡巡王命，卒岁容与”钟皓孙子钟繇,建安中任司隶校尉。
10楼：允儿
无语 wú yǔ
1．没有话语；没有话说，无话可讲，没有相同的语言。
“无语与花别，细看枝上红。”——唐·任翻《惜花》诗“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
“孙登无语空归去，半岭松声万壑传。”——宋·苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》诗
2．形容寂静无声。
“独立悄无语，清愁人讵知？”——唐·崔涯《黄蜀葵》诗“惟有长江水，无语东流。”——宋·柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
“**有情留小饮，青灯无语伴微吟。”——金·元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》
11楼：匿名用户
在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。
作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。
“之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。如：“之死矢靡它。
”（《诗经风柏舟》）——到死发誓没有他心。“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。
“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。做代词“之”又分指示代词和人称代词。
“之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法见威王》）。
从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。这要根据语言环境进行判断。
“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子逍遥游》）；“曰：
否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。
w由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。
“之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。
1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。
如“人之患在好为人师”（《孟子离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？
”（《左传昭公二年》）。③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：
“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集赤壁赋》），可不译出。
⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语阳货》）。
2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。
如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。
不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。
如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策赵策四》），“之”字可不译出。
3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。
如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。
4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传小雅小明》），“之”在这里语气词。
当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。
综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。
邻人之父亦云(“之”是助词) (意思：的)
人皆贺之（“之”是人称代词 ） （意思：他（她） )
学而时习之 （“之”是人称代词） （它）
使之冲烟而飞鸣（“之”是人称代词 ) (它)
作人称代词时，根据语境才行！