为什么我信道,而不信佛.道,中华传统文化

2021-01-02 17:26:56 字数 4848 阅读 1249

1楼:银不张

我经常琢磨一种现象,不知大家想过没有,现实生活中信佛的人比信道的人多很多,走近道观,人稀稀疏疏,而佛院香火很旺,人来人往,有一句俗语是:富和尚,穷道士。和尚为什么富?

是因为信徒较多,供奉香火的资费自然就多,而道教信徒相对少,自然香资就薄。难道佛比道文化更灵更好?道教属于本土文化,佛教属于舶来文化,其实道教和佛教大致宗旨是一致的,佛家讲一个“空”字,而道家讲一个“无”字。

其实本意有相通之处。缘何信佛者多,而信道者少也?笔者根据自己的理解和体会估妄谈之。

笔者经过仔细斟酌发现,佛家所讲的,多是自己,与每个人自己切身相关的道理。而且语言都通俗易懂,所讲的就是你可以觉察到的,感觉到的,人的各种欲望、物质等,即色,色是物质的。而道家多讲求的是自然的、社会的,所讲的是大我,无我,是社会、自然、治国、齐家、安邦之道。

且多是深奥难懂的语言。没有一定古文基础没有一定社会感受是难以理解其中道义。正因为社会中小我者居多,食物食色者居多,讲究物质享受者居多,能看懂通俗道理者居多,所以信佛者居多,他很容易通过佛旨联想到自己,感觉佛的东西离自己很近,很容易被吸收、被同化。

现实中信佛之人,实际绝大多俗并非真的信佛,他们或者希望自己能得到佛的保佑,为家人、为身体、为事业财运等,未脱离自己的苦恼与无奈,总之是小我的需求所致。绝大多数信佛者实际是有一些功利心态的,他们根本没摆脱物欲、色欲的渴望,相反祈求一种保佑!而现实生活中大我者少,真正弄看懂道的寥寥无几,看看道德经,没有几人能明白其中之意。

什么“道可道,非常道,名可名非常名……”有几个人能真中读懂其中奥妙?有几人有着大我那种治国齐天下的胸怀于壮志?道,属于帝王之术,属于王侯将相之道。

与平民百姓好好像不甚相干,自然平民百姓觉得学道没有多大用处。而学佛可以修自身,自己马上就受用。佛与道就象社会中某些人遇到一些困难和阻力,有两种支助你的方式,一种是给你钱、给你物。

另一种是不给你钱不给你物,教给你谋生挣钱的本领。而多数人会感激给你钱财物的人,而很少有人会觉得给赚钱道理的人不实际,不如给钱实在、实际。其实对于救贫来说,根本解决法是让他能自己去赚钱,给他赚钱的方法。

而给他钱,只能救济不能救贫。道家其实就像给你一个方法,而佛家就想直接给你钱。在此仅列出一些道家和佛家名言供大家体会、比较:

道家名言:1、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》2、临河而羡鱼,不如归家织网。

《淮南子·说林》3、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》4、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。

王士元《亢仓子·用道篇》5、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章6、多言多败,多事多害。

前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九7、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》8、凡物不以其道得之,皆邪也。

三国。魏。王弼《老子》五章注9、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

《老子》一章。10、道生

一、一生

二、二生

三、三生万物。《老子》四十二章。11、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。12、天下万物生于有,有生于无。

《老子》四十章。13、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。

14、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。15、谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。

16、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。17、天网恢恢,疏而不失。

《老子》七十三章。18、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。

19、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》20、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

21、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》以上名言有几人能明白?全是人生、社会、自然大道之理,很少讲个人、自我。

而佛家基本都是讲个人修行,比如著名的因果经,无非是让修自我,是自我来生获得富贵与财富之类,都与物与色有关。正符合凡人的细想意识,故而信者甚众。下面请看佛家因果经。

富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深。欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。今生做官为何因,前世**装佛身。

前世修来今世受,紫袍玉带佛前求。**装佛装自己,遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易,前世不修何处来。

骑马坐轿为何因,前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人。有吃有穿为何因,前世茶饭施贫人。

无食无穿为何因,前世不舍半分文。高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因,前世施米寺庵门。

相貌端严为何因,前世花果供佛前。聪明智慧为何因,前世诵经念佛人。贤妻美妇为何因,前世佛门多结缘。

夫妻长寿为何因,前世幢幡供佛前。父母双全为何因,前世敬重孤独人。无父无母为何因,前世都是打鸟人。

多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。养子不成为何因,前世皆因溺婴身。今生无子为何因,前世填穴覆巢人。

今生长寿为何因,前世买物放生灵。今生短命为何因,前世宰杀众生命。今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因,前世忘恩负义人。今生眼明为何因,前世舍油点佛灯。

今生瞎眼为何因,前世指路不分明。今生缺口为何因,前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因,前世造孽害旁人。今生跛脚为何因,前世拦路打劫人。

今生牛马为何因,前世欠债不还人。今生猪狗为何因,前世皆因骗害人。今生多病为何因,前世杀生害命人。

今生无病为何因,前世施药救病人。今生囚牢为何因,前世作恶害别人。今生饿死为何因,前世糟塌五谷人。

毒药死者为何因,前世药物毒众生。伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人。

今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因,前世劫索在山林。鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人。

雷打火烧为何因,大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人。万般自作还自受,地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见,远在儿孙近在身。不信吃斋多修积,但看眼前受福人。前世修善今享福,今生作恶后沉沦。

有人毁谤因果经,后世堕落失人身。有人受持因果经,诸神菩萨作证明。有人书写因果经,世代儿孙家道兴。

有人顶带因果经,凶灾横祸不临身。有人讲说因果经,生生世世得聪明。有人高唱因果经,来生为人受恭敬。

有人印送因果经,富贵荣华报来生。有人顶礼因果经,事事件件皆称心。有人深信因果经,同生西方极乐人。

三世因果说不尽,苍天不亏善心人。大众发心广劝化,印送此经吉星临。上面是个人一孔之见,不知各位有什么自己的体会与看法?

不妨也谈谈。

中国现在为什么信道的不如信佛多?

2楼:车仲生

成功者大多信道在意的是今生成就。

道家讲究的是修今生,修自身,一切皆有可能,人可胜天。成功者大多数都比较自信只争今生不问来世不会把命运交给不确的不知道有没有的来世。

失败者大多信佛求来生能成功富贵。

佛教讲究的是今生吃苦遭罪都是前世的罪业或为来生修行,一切都是命运的安排,人不能逆天而行。失败者大多不自信觉得自已没有能力成功会把一切推给命运,修佛主要是把希望放在来世希望佛祖能够让自己成功富贵

3楼:专用弹弓打人

佛道看似相同,却实为两端。佛法随缘,道法随性。道教行得通他就是一种道,讲究替天行道,随心随性,主动性强。

而佛就是听天由命,讲究服从性,不强求,被动性。其实中间意思都是向往平和,但就是一个是去争取,一个是被给予的区别。所以,主动性也具有攻击性,所以国家不会大力发展。

知道中国信仰起源就是道教。佛教被推崇是因为按**里说,一和尚挨了一巴掌得受,不可追究自有天收的意思。而道经就是自制并制止。

你说这是为什么道教怎么少人?呵呵。

4楼:东方傲枫

真正信道的,都知道,道讲究缘法,随缘者传,无缘者爱哪去哪去。又比较高冷,你爱信就信,不信滚!不像佛教吹的天花乱坠招人什么歪瓜裂枣也收。

也不像**到处拉着人入教喋喋不休。阳春白雪曲高和寡,自然不如下里巴人乐

5楼:匿名用户

从古至今统治阶级看哪个好控制的(如佛教都是当和尚没有后代),又较好操控平民思想就找哪个宗教。道教只讲究道法自然又比较清高,没什么群众号召力更操纵不了平民。所以当政者自然推崇佛教,抑制其他宗教(包括道教)。

不过近年来倒是清真饭店、清真寺越来越多了,这种状况很不妙,对于穆斯林、**、天主、佛教等这一类戒律多、容易操纵**的宗教敬谢不敏,更敬而远之,特别是极端宗教容易变邪教,最终只会走上自我毁灭的邪路危及全人类!!

6楼:文墨轩主人

不足为奇。打个比方说:道家是中药铺,佛家是杂货铺,佛家要什么有什么,满足更多人的需求,自然是信佛的多了。

7楼:累劫修行

参与的机会和深度,佛教的信众信的同时会成为主体,而道教当中信的同时可能还在门外。

8楼:匿名用户

道教非道家。

道家无为,实与佛法无异。

圣人无为,并非只是顺时而动,而是无为而“无不为”。无为是心态不执著、分别、妄想,无不为是行为上无所不为。

道德经云:是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。万不可把无为解为“只是顺时而动”。

金刚经云:如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

故佛道无别,殊途同归。 真正的无为,为而无为,无为而为,心不染著。表面上热忱的做,心里若无其事。

明了此义,即佛法三藏十二部所在。即空有不二,缘起性空之中道义。

儒释道皆为修心之学,孟子云:修身莫若修心。

修心乃是根本之法。道教虽秉承道家,然修行重在修身,未抓住根本。况佛教经论浩若烟海,乃有8万4千法门。

晋代王弼深通道德经,然看佛经后叹曰:尽善矣,未尽美矣!盖道家之论,言简意赅,非大乘上根之人,无从体会圣人之意。此点比如佛教,5乘教法,循序渐进,即中下根者,亦可渐入道门。

故虽同归,而路远近不同。

9楼:匿名用户

佛道本一家,信哪个都行,只要能成正果

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