1楼：耶勒米亚
耶稣就是上帝，是三位一体上帝的第二位格。也是人类的救赎主。从人的族系角度看，他是拿撒勒人，是由玛利亚所生，但玛利亚怀胎，是出于圣灵感孕。
圣经中说耶稣是谁
2楼：维真
耶稣——是上帝的独生子、是**、是以马内利、是道路、真理、生命、是人子、是先知、祭司、君王、是弥赛亚、是拯救、是奇妙、策士、和平的君、用在的父、是上帝的羔羊、是爱、是圣经的中心等。
3楼：匿名用户
耶稣在圣经bai中有上百个名字就称呼du，从不同的角度需zhi要认识他，这个是
dao人一专辈子的功课，
要不就无法找属到生命。
给你一个预言的**，这个是耶稣前几百年先知的预言：
6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
4楼：匿名用户
三位一体 就是那个天神
5楼：艾沙
神的儿子，罪人的求证，罪恶世界的审判和终结者。人与神之间的唯一中保。
圣经中耶酥说“你们中间谁是无罪的人，谁就可以先拿石头打她”出自哪章哪节
6楼：匿名用户
出自《圣经新约》-《约翰福音》第八章3-11节，全文如下：
文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。
你说该把她怎么样呢？他们说这话，乃是试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。
只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在**呢？没有人定你的罪吗？她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。
7楼：
约翰福音8-7：他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打她．
全文是这样：
文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。
他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他．于是又弯着腰用指头在地上画字。
他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了．只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在**呢．没有人定你的罪么。他说、主阿、没有。
耶稣说、我也不定你的罪．去吧．从此不要再犯罪了。耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
约翰一书4-8：没有爱心的、就不认识 神．因为 神就是爱。
哥林多前书13-5：爱不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶
因为神爱世人，耶稣不计算人的恶，是因为怀着爱心去对人，那些法利赛人心中没有爱，靠自己掌管权力去判断人的恶，所以耶稣一句话就让他们感到羞耻，自己离开了。
8楼：当然要自我奋斗
你说的他们首先是谁，去**恰，什么时候去的，我一问三不知
9楼：耶稣宝血遮盖我
我们全都是没有资格拿石头砸别人的人
看看《圣经》中的耶稣究竟是谁
10楼：上帝永远愛我们
上帝(神)的独生子，人子(样式)主耶稣**，耶稣是神，也是人，亲身经历，神的旨意，完成了救恩，叫人信主耶稣从死亡，走向永生。
圣经里耶稣的十二门徒都是谁叫什么名字？
11楼：丶痛饮大姨妈
十二门徒次序如下：西门彼得、安得烈、雅各布、约翰、腓力、巴多罗买、多马、达太、西门、雅各布、马太、犹大。在耶稣**之后，主拣选马提亚代犹大为宗徒。
在主耶稣钉死复活以后，那些从前跟随他的门徒，领受了主的托咐，将福音从耶路撒冷、犹太全境、撒玛利亚、传遍地极，作主复活的见证人。其中犹大因出卖耶稣，其使徒职分由马提亚接替。
根据古老的教会传统，使徒们后来分成三组：彼得、安德烈、马太和巴多罗买到黑海一带传道，多马、西面、德丢到了帕提亚，约翰和腓利前去小亚细亚。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亚西亚，传福音给四散的犹太人，最后回到罗马，倒钉十架而死。
扩展资料
十二门徒的由来
因为十二这个数目有一连串的意义。旧约有以色列的十二支派，将来的新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。这些足够说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目。
12楼：知信传
《路加福音》6章14-16节、《马太福音》10章2-4节、《使徒行传》1章13节都记载了耶稣的十二门徒：西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门、及卖主的加略人犹大。但犹大后来由马提亚替补了（参使徒行1章15-26节）。
13楼：匿名用户
达太.奋瑞党西门、亚各.亚各.彼得.约翰.犹大，犹大，马太，路加，巴德罗买，多马。
14楼：匿名用户
西门彼得、安德烈、雅各布、约翰、腓力、巴多罗买、多马、达太，西门、雅各布、马太、犹大，后来马提亚代替犹大
15楼：匿名用户
《圣经》记载十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大。
16楼：匿名用户
http://baike.baidu.***/view/1362879.htm
圣经中的“主”指的是上帝还是耶稣啊 ？
17楼：匿名用户
【主】——定义：1.“神”的一个象征权力的称谓名，与“上帝”“天帝”这种权位名一样，不可被替代，也不可能缺失。
在圣经故事里，神与摩西对话的时候还自称过“耶和华”（译成汉语名称）。——定义：2.
在特定范围内有权决定一种事件的人，被称为主。**教对所信仰的神或本教创始人的称呼。有位创造主。
我们叫他做上帝或者神，这是全人类都熟悉的一个名字。我们有时候把他叫做“天”，在危难的时候会呼求他。圣经告诉我们，我们所歌颂、所呼求和常常提到的上帝，那位给我们一切福份的上帝，就是创造这宇宙的上主，也是把人放置其中生活的主。
从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6:4的话：「以色列阿、你要听。
耶和华我们神是独一的主」。圣经告诉我们上主是有位格的。即圣父圣子圣灵三位一体，三位一体的正确解释应该是，「在本质上为一」(one in essence)。
神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：「以色列啊！你要听：
耶和华我们的神是独一的主。」「独一」的希伯来文echad，意思是 「合一」。这节**不但强调，神的独一性，也强调神的合一性(另比较雅二l9)。
三位都拥有神性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥(比较约五l9，八28，十二49，十四10)。
所以圣经里的主就是三位一体的神
18楼：匿名用户
如果严格的说，主是指主耶稣**，可是你一定会问旧约里同样有提到主这个词，我有听过这样的解经，仅作为参考我也不是很确定，你可以自己按你的领受去听，就是说我们现在使用的圣经多是从犹太人的手抄本翻译过来的，而犹太人在抄写圣经的时候每当抄到耶和华这个词，他们都先停笔，洗手，自洁一翻，才开始抄，他们十分敬畏耶和华，甚至不敢直呼 神的名字，到了后来他们抄到，或者口传到耶和华上帝的名字的时候，就呼叫主代替了，当然如果从三位一体的角度，主只是指三位一体第二位格的圣子。希望你能够从以上产生合神心意的认识。
19楼：力上加力
主就是指耶稣，所以被称为主耶稣。
罗马书10:9
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
20楼：匿名用户
三位一体是从耶稣角度提起的，犹太教中没有，这是一种对耶稣时代，通过耶稣认识上帝的一种思维方法。
当然，从学术考证角度上讲在《圣经》中，或是耶稣的生平口述中，是没有提到过三位一体的，目前学术界都称是第一次尼西亚会议以后才在**教范围内确立的。我认为这是为了理解耶稣——犹太教不承认他是救世主，而特别设定的，在理论上也有其道理的。（题外话：
任何救世主都是一个时期范围内相对而言的，宇宙是无穷的，世界要发展，没有谁是永恒的救世主。）
首先上帝（天主、雅威、耶和华），被称作是“天父”，这是一种代喻，方便老百姓去理解。一个造物主是根本没有人格特征的，但是他降世给人的慈爱是用人的情感可以感受到的。就是称作“神”，也是因为从人的角度看不可思议而且大能、无所不能，所以就人的语言用神就最高了，再高就没有词了，好吧就是神吧，真神，唯一的神。
同理，耶稣也不是“儿子”，这也是代喻的手法，便于老百姓去理解。造物主——当然甚至比造物主还要更高，至于超绝的哲学思维，这里就先不谈。造物主要用一个时间的人来拯救世界，这个人一定是一个和我们一样的人类，这样才具有普遍意义，这是人类社会一直以来的特点。
真要是一个天使来传教是不行的，它不是人，没法在人的世界去推广。那么，耶稣作为一个人，他自己的思维、品格、领悟能力在上帝的推动下，达到了超越那个时代的水平，然后他（耶稣），就将这套理论用人的语言和思维传达开来。它既有上帝对这个时代人在文明上的提拔，又有耶稣用自身的求证和领悟而凝结的法则，耶稣是在犹太教基础之上建立的文明，是什么这里不讨论，**教自己会有人讲。
当然时代变了，耶稣之后上帝还会派人来再次提升人类的文明。所以，从宗教角度讲，上帝的旨意、耶稣的求证以及那种造物主对人类向前的推动都很好的融合到了一起，这就是三位一体。上帝也是神、**耶稣也是人、而神性才能显出造物主的大能，三者可以拆开来看，但本质也是不可分的。
没有上帝我们追求谁去，没有耶稣谁来见证和传递上帝对我们的指导，没有神性我们怎么他是大能一切都是被造的。
但是，另一角度没有哪个宗教徒一祈祷所有的愿望都会实现，而且被实现的和没有实现的，你也讲不出规律，即使宗教创始人也讲不清。宗教的到来也有其历史性，社会性，世界上没有孤立的宗教，一律都是有社会意义的。世界级宗教都是对人类在某个时期在人类文明上的一个指引和提高，整体讲人类文明提高了，就是民众的生活好了。
但是就个体而言他受制约的条件太多了。整个宇宙就是一个规则的机能体，本身有他自己的规则，一切活动都是有条理的，所以宗教都是依时机而来，也因时代而退，这样才有他的进步意义。没有什么真理可以被一次描述到位的，因为宇宙中的真理一定是用相对来体现绝对的。
哪个人说这就是绝对真理，这就是上帝，这就是永远正确，都是片面的，时代变了，一定会受束缚的。所以，宗教既要看到他背后无法用言语道断，只能用不断的追求去趋向的真理性，又要看到每个时代的相对社会意义、社会问题。
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