1楼：力上加力
“人子”这个称号强调了耶稣完全是人；他是人，能体会我们最深处的需要和痛苦，帮助我们胜过罪恶（参8:29-31注释）。
人子是耶稣最常用的自称。人子代表天上的形象，在末日时有审判的权柄和能力（参但7:13）。这名称显示耶稣就是神所证实的弥赛亚，是神的代表。
-----引自灵修版圣经注释
2楼：匿名用户
圣经新约上说，这个世界是由耶和华制造的，而这个世界上最先出现的是亚当和夏娃，之后不断的繁衍，最终出现了人类，耶稣，则是耶和华派下来的，他拥有这神所有的品行，被称为神之子
圣经称耶稣为人子，请问“人子”二字的
3楼：维真
耶稣是道，到就是神。“道成肉身”即神成肉身，由童贞女玛利亚所生，约瑟（养父）是木匠，因此成为：木匠的儿子、玛利亚的儿子、人的儿子。
人的儿子即为“人子”。
人往天上看，耶稣是神子，人往世界看，耶稣是人子。
耶稣自称为人孑什么意思
4楼：匿名用户
我想是谦卑的态度, 他是神的儿子, 但跟别人说话的时候, 他却用人的身份, 说自己是人子
圣经中以西结为什么被上帝称为人子？
5楼：恩惠无悔
人子：这只是对以西结的称呼，丝毫没有人子耶稣的概念。神之所以用这句话称呼以西结，是因为人在神面前是无能而软弱的存在（103:14）。——精读本圣经·结2:1注释
圣经中“人子”是什么意思
6楼：难报主恩
感谢主！
“人子”原本是“人”的通称号，但在旧约〈以西结书〉和〈但以理书〉里，却带出了特殊的意义。〈以西结书〉记载神多次称以西结是人子，他是一位论到“末世”的先知，他大声疾呼犹太人要及时悔改回转，否则耶路撒冷就要面临可怕的浩劫！这些预言包括以西结书的第四章、七章、十章、十二章、四十到四十八章。
“人子”在以西结书里出现有90次之多；而耶稣也用“人子”来自称，为的是要跟这位论到末世的先知认同，因为耶稣也预言耶路撒冷将要被毁灭，但神却将复兴以色列国，**包括马太福音十六:27，十九:28，二十四:
30，二十五:31，二十六:64。
至于〈但以理书〉也在7:13和14中提到了有一位“人子”，是但以理在异象中所看见的：“我在夜间异象中**，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。
他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”---- 这位人子，就是指向耶稣！熟悉先知书的以色列人，都期望这位人子快快到来。
耶稣果然来了，在福音书中，有接近80次之多记载了耶稣使用“人子”的自称（马太福音有32次，马可福音有14次，路加福音有26次，约翰福音有10次）。其中一次是耶稣考问门徒，他想确定门徒们脑海中的“人子”是谁! 彼得当时作了最正确的答覆：
你是**，是永生神的儿子（请详看马太福音16：13-17）。 **，是希腊文，它的希伯来原文就是弥赛亚，意思是受膏者，又是救主。
在古时，犹太人有三种职份要接受“受膏”典礼（君王、祭司和先知）。耶稣同时兼有这三个重要的职份，他既是天国的君王，又是献上一次，就完成了永远赎罪祭的大祭司，他更又是宣告神话语的大先知。
耶稣对彼得的回答非常满意，他作了以下的回应：你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。彼得说完这番话，旧约很快就要跨入新约了，人子的到来，成了新旧约的分水岭。
前面说过，福音书记载耶稣自称“人子”的**不少，按上下文来看，我们不难发现到，“人子”还包含了不少的含义。首先，耶稣暗示了他成为人的样式来到世上是要完成弥赛亚的使命。他原本有属天的根源，但为了爱，卑微地来到充满罪恶和苦难的世界，为要完成从父神而来的伟大使命。
所以耶稣在马太 8：20和路加9：58说：
“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣将当时在地上的生活和原本在天上的荣耀作了一个极大的对比！耶稣要人明白，他为了爱世上人，愿意放弃天上的居所，卑微地成了人的样式，活在肉身之中，尝尽了人各样的软弱，只是他始终没有犯罪！
耶稣另外又自称是“也吃也喝”的人子（见马太十一9），又是“安息日的主”（见马太十二1-8）。安息日是他所设立的，安息日也是由他掌管的！他有赦罪的权柄，在医好迦百农的瘫子之前，他宣告说：
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”（见马太福音九：6）。
此外，耶稣自称 “人子”，更是在他立下美好榜样中说的，在马太福音二十：28他宣告说﹕“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。
当彼得回答了耶稣所问之后，耶稣便开始预言他将要受苦，被门徒中的一个出卖，被犹太人的领袖陷害，又交由外邦人把他钉在十字架上，忍受各样的**和鞭打。（见马太十七22-23，马太二十六21）。
最后，耶稣在论及他的再来时也采用“人子”的自称。他要表明他就是末世的人子，将会在父神的荣耀中和众天使一同降临在地面（见马太十六27，马可八38，路加九26），他与他的子民要一同审判地上万国。因此总括来说，耶稣这位人子就是神独一无二的神子，“人子”和“神子”是他两个互通的称号，说明了他具有神性，有先存性，有属天的根源。
他成了人的样式承担人的罪，从死里复活，得胜了死亡，将来还要审判地上的万国！
哈利路亚！
7楼：偶遇美丽
审核，人子本来就是人的意思，要怎么复杂的回答？
圣经中“人子”指的是耶稣，耶稣经常自称为“人子”，在对经中也就是“人”的意思。
在福音书中，主耶稣**经常自称“人子”。人子的意思就是“人”。
在但以理书7章13~14节说到“我在夜间的异象中**，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。
他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”这里实际就是关于耶稣**的预言。
8楼：知信传
人子 旧约中，通常是“人”的同义词，如民数记/户籍纪23:19：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔” 。
但以理/达尼尔先知以“ 有一位像人子的”（但以理书/达尼尔7:13），指以赛亚/默西亚，隐射以赛亚/默西亚所属的“神体范围”，是具有神性的人。新约中，耶稣常自以“人子”隐喻自已：
“那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临”（马可/马尔谷13:26）。
9楼：匿名用户
在福音书中，主耶稣**经常自称“人子”。人子的意思就是“人”。 在但以理书7章13~14节说到“我在夜间的异象中**，见有一位像人子的，驾着天云...
10楼：匿名用户
人的儿子，也就是人。
圣经中的人子怎么解释
11楼：维真
人子：顾名思义就是人的儿子。耶稣是太初之道，是上帝的儿子，又是道成肉身成为人，是圣灵借着人——童贞女马利亚所生。
耶稣具有完全的人性，又是木匠的儿子，降卑做多人的赎价，“不是受人的服侍，乃是要服侍人”。
12楼：匿名用户
人子一般指耶稣，有的指作者。看语气就看出来了民数记23:19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
诗篇80:17 愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
但以理书7:13 我在夜间的异象中**，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前
8:17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”
13楼：超级
个人推测：他是西面的儿子
14楼：匿名用户
请问是哪个人的儿子？
在圣经中人子的意思是什么
15楼：退休之
人孑就是人的意思，在新约中专指耶稣！
16楼：如鸟振翅
约翰福音 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
撒但污蔑上帝爱的律法是自私的律法，并声称：人类顺服他的律例是不可能的。他将我们始祖的堕落，以及一切祸害的后果，都归咎于创造主，并引诱世人认定上帝为罪恶、苦难与死亡的创始者。
耶稣来，就是要揭露这大欺骗；他成为我们中间的一分子，给人类立下一个顺服的榜样。他取了我们的人性，经过我们的历程，“所以他凡事该与他的弟兄相同”（来2:17）。
我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事，那么在这一点上撒但就要说，上帝的能力是不够我们用的了。因此，耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样”（来4:15）。
他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力，他不曾为自己使用过。作为人子，他来应付试探，并靠上帝所赐的能力得了胜。
他说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”（诗40:
8）他一面周游四方行善事，医好被魔鬼压制的人，一面使人们明白上帝律法的实质，以及为他服务的意义。他的生活证实：我们遵守上帝的律法也是可能的。
耶稣不是神子吗？为什么以人子自称？
17楼：守厚星燕燕
1、在圣经的新约福音书中，耶稣**常用来称呼自己的称谓。以显明他拯救者的地位。当耶稣引用「人子」称呼自己，并不单纯是一种谦逊的称谓，更是一个充满荣耀的称谓，其使命就是建立属神永不朽坏的国度，这正是弥赛亚的使命。
2、耶稣就是以人子的身份，而且是一个卑微的木匠的儿子，既不是王子，更不是以天子自称的尊贵身份来到这个世界上。因为上帝爱人，取了人的样式和以至于牺牲的方式来告诉人们，神爱世人。
3、耶稣以「人子」自称，有它的旧约背景。耶稣用人子这个称呼，显示他自己也是人，好像普通人一样；希伯来书记载耶稣也曾凡事受过试探，因此他能谅解人的软弱和搭救被试探的人。
4、耶稣降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是显赫的以色列国君主大卫后裔，《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣**，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
18楼：关键他是我孙子
耶稣就是以人子的身份，而且是一个卑微的木匠的儿子，既不是王子，更不是以天子自称的尊贵身份来到这个世界上。因为上帝爱人，取了人的样式和以至于牺牲的方式来告诉人们，神爱世人。
耶稣以「人子」自称，有它的旧约背景。诗篇八4：人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。
这里的「世人」，希伯来文可直接翻译为「人子」，就是「人类」的意思。耶稣用人子这个称呼，显示他自己也是人，好像普通人一样；希伯来书记载耶稣也曾凡事受过试探，因此他能谅解人的软弱和搭救被试探的人。
当耶稣引用「人子」称呼自己，并不单纯是一种谦逊的称谓，更是一个充满荣耀的称谓，其使命就是建立属神永不朽坏的国度，这正是弥赛亚的使命。