1楼：冷无残殇
人生的最高境界，是像水一样活着。
老子曾经说过“上善若水”，是说做人要像水一样，帮助万物，默默不争。水很接近于道的品性，它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。以水悟道，可以看到成功人生里的七种境界。
一、水，百折不挠
冰生于水，却比水强硬百倍。水，越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠；
二、水，聚气生财
水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。
这是成功人生的第二种境界——聚气生财；
三、水，包容接纳
水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。
这是成功人生的第三种境界——包容接纳；
四、水，以柔克刚
水看似无力，自高处往下流淌， 遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，即可把棱角磨圆，亦可水滴石穿。
这是成功人生的第四种境界——以柔克刚；
五、水，能屈能伸
水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。
这是成功人生的第五种境界——能屈能伸；
六、水，达济天下
水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。
这是成功人生的第六种境界——达济天下；
七、水，功成身退
水雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可成云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。
这是成功人生的第七种境界——功成身退。
上善若水，随缘而安。如水人生，之所以有能力悬殊、 善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
老子认为人生最高境界的思想?
2楼：匿名用户
老子是我国春秋时期的一位伟大的思想家,他的哲学思想及其所创立的道家学派对我国乃至东方国家的思想文化的发展产生了深远的影响。老子的思想深邃, 内容极其丰富,其中关于“有”和“无”的辩证论述，不仅道出了“道”的真正含义，也道出了人生的一种境界。 “老子”开篇一就说到：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其秒；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”（《老子》第一章）。
道到底是什么呢？笔者认为老子的道有两层含义：一作为形而上学的范围，道是不可说的，它超越了名言世界，超越了世间的一切。
二是关于人生境界的，即人要在有限的生命中，追求人生理想的无限意义。 老子是在“无”与“有”的对立统一中，揭示出道的两重性：其中的“无”，是指超越于现象的本体世界，它是不可见的；其中的“有”，是指现象界的一切，它既可以知又可感。
这种“无”与“有”的对立，恰恰也是老子关于人生境界的写照：人要追求道的最高境界，这种人生极高境界是超越日常琐事，不为世间种种所拖累所限的，从人生理想是追求无限性的究竟意义来看，它是“无”（无限）；但从另一个角度来看，人是有限性的动物，人即便是追求理想的无限性，这种无限性却终究要通过有限性的人生来加以实现。 对于老子哲学来说，重视无更甚于有。
这是因为，作为人生境界来说，无法表达的是人生的一种极高远的境界，它是一种不为外物所累、超越了人生种种有限性束缚的极高明的境界。因此，老子强调“无”是“有“的根本，“有”是建立在“无”的基础之上，他说：“天下万物生于有，有生于无。
”（《老子》第四十章）无论人活在世上要有多少作为，这些作为仍然要以“无”为本，故“道常无为而无不为”（《老子》第三十七章）。 无相对于人生境界来说是如此重要，但无并非一无所有，而不是虚无。作为人生哲学来说，它其实是一种心境。
这种心境或心态，老子用“致虚极，守静笃”（《老子》第十六章）来描述。具体来说，无就是保持平和、不执著于任何事物的一种内心状态。老子认为，人的心灵不能黏着固定于任何一个特定的方向上面。
生命的纷驰、心理的情绪、意念的造作，都有特定的方向，黏着语这些地方，生命就固定化，显得黏滞了。因此，老子提倡“虚”与“静”，就是要给心灵以更大的自由。一旦执著于某事某物，生命就不自由了。
从这种意义上说，无的反面就是执著于某物的“有”。老子它到执著于外部事物之“有”个人心带来的迷惘时说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋 猎令人心发狂。
”（《老子》第十二章）来看，人要获得内心的满足，要确保生命的自由，首要的就是把握住这个“无”。正因为无比有更根本，又必须以无为支撑，所以老子才说：“有之以为利，无之以为用。
”（《老子》第十一章）。[3]
人的最高境界是什么？
3楼：符元绿童书
人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。
它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。
乐观是心理养生的不老丹
乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”；当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。
这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。
看看这善变的世界，再看看自己的人生，忽然觉得人生何其短，为何而不乐呢？这也许就是宽慰自己的最好理由吧。生活有苦有乐，最好时常笑呵呵；事业有坎有坷，最好淡定从容过；爱情有甜有酸，最好把心胸放宽；祝福有长有短，最好是开心快乐！
祝福朋友：始终用微笑善待生命，享受生命，珍惜生命！
4楼：勇素芹代雨
生活的最高境界是淡泊，淡泊名利，一家人在一起开开心心，幸福美满。而爱情的最高境界是习惯。
爱情是每个人一生中都要经历的过程，区别在于有人付出的多些，有人被爱的多些。有些爱情可以天长地久，有些爱情只能曾经拥有。在这各色的爱情中，哪个才是爱情的最高境界呢？
让我们来先看看一对情侣的对话。
有一天，女人问男人“你说，爱的最高境界是什么?”男人想了想，说：“是生与死。你想啊，一个人可以为另一个人去死，舍去生命中最重要的一却，还不是爱的最高境界吗？”
女人点了点头，又摇了摇头。开始时她也是这么认为的，因为许多的爱情最壮烈的时候总是会和生与死联系在一起的，那些流传千古的爱情无一不是生生死死，总之悲情者居多。可是，那些荡气回肠的爱情却从来没有出现过。
更多的俗世爱情却只有平常的爱与恨，悲伤与快乐。
“那你说是什么？”男人问。
女人笑了“是习惯，当你习惯了一个人生活中的习惯，你就真的爱上他了。”
爱情是一个人对另一个人习惯的认同，爱到最高境界就是认同了他的习惯。一个女人习惯了一个男人的鼾声，从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇，甚至无理取闹、无事生非，这就是爱；一个人会为了另一个人去改变、去迁就，这就是爱。爱情的哲学有时候就是这么简单，就在生活的点滴里。
你如果始终不能适应一个人，适应他的所有习惯，那只说明你没有爱他，或者说你还未到爱的境界，因为爱就在这些细节里。当你已经习惯你的爱人所有习惯，比如他衣服的烟草味，比如他干净的衬衣,比如他半夜起来看足球，如果这些你都已习惯，那么不要再问爱是什么这样愚蠢的话题了。
爱，有时候就是这么简单、朴素，像一杯在我们身边的白开水，伸手可及，喝了，虽然淡而无味，却是生活中的必需品。安妮宝贝说过：“不是爱他，而是爱有他的日子。
”习惯是爱的最终归属，也许，也是爱的最高境界吧。
5楼：匿名用户
你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。
它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。
1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。a,孔子的圣贤人生儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。
b,老子的无为人生道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当"无为"。他认为世界的本原是"道"，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。而人生的准则是"惟道是从"，具体说就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。
"效"是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称"无为"。c,墨子的兼爱人生墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以"兼爱"作为人生的最高准则。
一是博爱众生。墨子说："夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
"意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。二是苦行救世。"子独苦而为义"。
为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传"非攻"，即制止战争。 三是勤俭节用，主张"节葬"。2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。
冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。
柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。
我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。
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