1楼：含情脉脉
异化劳动包括四个基本特征：首先是工人同自己的劳动产品相异化。工人生产的产品，作为一种异化的存在物同劳动相对立。
“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
其次，工人同自己的生产活动相异化。工人的劳动不属于他自己，而属于别人。再次，人同自己的类本质相异化。
最后，人同人相异化。
马克思在批判吸取黑格尔的合理思想时，明确指出异化的产生和演变具有历史的必然性，并且有其进步的历史意义。马克思在《德意志意识形态》中指出，异化“是过去历史发展的主要因素之一”。但是，马克思认为异化决不是永恒存在的现象，而是受一定生产关系制约的历史现象。
因此，受资本主义生产关系制约的异化，必将随着这种生产关系的彻底消灭而消灭。
西方学者对于异化问题的研究。从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代，在西方学者中间，异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、病理科学、技术、文艺等等整个文化思想领域，出现了各种各样的学说，但它们归根结底都受其哲学观点的制约。例如，尼采从唯意志论出发，把人的异化归结为放弃生存的意志。
存在主义者从唯我主义出发，把异化及其克服归结为人的自我选择。新弗洛伊德主义者e·弗罗姆，从感觉论的主观唯主义出发，把异化说成是人的一种体验方式。这些异化学说，都不是历史地从人们的社会关系考察异化产生的根源，而是侧重于从生理、心理、道德、技术等思想文化方面找原因。
所以，它们不仅弄不清异化的真正本质及其根源，重复了把异化与对象化、物化等同的错误，而且具有掩盖资本主义制度为异化真正根源的倾向。
哲学并非因为超越本身成为哲学，异化的论述各个流派从各自的理论进行了阐述。例如，尼采从权力意志出发，基于对人本存在意义的**，将人的异化视为放弃生存意志，存在主义者从人的先天选择性反思人的本质，否定对于人存在本身进行混淆的荒谬，从异化当中返归人性的自由基础，二者并非从制度本身而是从认识论发生层面阐述人的异化。
异化劳动的特点和本质是什么
2楼：暴走少女
①人的原子化。
②人同自己的类本质相异化 ，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。
③人同自己的劳动产品相异化。
④人同人相异化。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。马克思借助异化劳动概念，初步**了人类历史发展的客观规律，通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，在马克思主义形成史上起过重要作用。
在马克思成熟时期的著作中，虽然还曾讲到异化劳动，但已不再作为说明历史的理论和方法，只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念。
3楼：白羊她的猫
异化劳动的本质就是劳动在私有制条件下却发生了异化。异化劳动的特点：
1、人的原子化。
2、人同自己的类本质相异化 ，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。
3、人同自己的劳动产品相异化。
4、人同人相异化。
马克思的异化观。马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。
马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。
4楼：疯狂的王老板
异化劳动理论的基本内容
第一、劳动者同他们的劳动产品相异化。
劳动产品是劳动者辛勤劳动的结晶，是人的本质的对象化，因而劳动产品应归劳动者所有。但在社会发展的一定阶段，尤其是资本主义社会，马克思说，“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相
对立。”
而且劳动产品同劳动者的异化会日益加重这种异化的严重程度，“工人生产的财富越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”马克思把这种劳动者同其劳动产品异化的现象形象地比喻为“人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少” [4]。
在异化劳动的第一条规定里，马克思还阐述了劳动和自然界的关系。马克思指出，“自然界是劳动人民劳动的条件，没有自然界，他们就什么也不能创造；自然界、外部的感性世界，不仅是异化的第一个前提，而且也是劳动本身的第一个前提。自然界一方面提供劳动加工的直接对象，另一方面，也提供工人在肉体生存中所需要的生活资料。
工人通过自己的劳动占有外部的自然界，当他创造出自己的产品以后，也就变成自己对象的奴隶。”[5]在马克思阐述劳动与自然界的关系里，也鲜明地表现出马克思的唯物主义的立场。同时，马克思站在工人的立场上，对以前经济学为资产阶级服务的实质进行了揭发。
马克思指出，以前的国民经济学从不考察工人与产品的直接关系，他们都是把产品先看作是资本家的产品或者财富，工人只是与资本家相交换，即劳动与资本的交换。这样，工人与他产品的直接的关系就被这种交换方式所掩盖。即工人用自己生产的产品换取货币工资以后，再去从资本家那里用产品换来的货币再去换回属于自己的生活资料，这样，工人和自己产品的直接关系就在形式上只能通过资本家这个中介来与自己的产品发生关系了。
所以，资本主义社会里，在这种生产与产品关系的形式掩盖下，资本家对工人的剥削变得是那样合理和自然。
第二、劳动者同他的劳动活动本身的异化。
劳动者同自己的生产活动相异化，这是从生产过程来看的。从产品的分析转入活动的分析，即先分析结果，再分析造成这个结果的过程，这种分析的步骤对我们理解劳动异化概念是有很大帮助的。马克思把劳动者同其劳动活动本身相异化这一前提看作是劳动者同劳动产品异化的根源，即他一方面表述的是劳动产品是作为劳动创造的这一事实；另一方面要表述的是产品的异化是由于生产活动本身所导致的事实。
这层含义在《手稿》中具体是这样描述的：“异化的现实它既放映在生产行为的过程中，同时也放映在生产的结果以及其行为本身之中。劳动产品他仅仅为生产或活动的一个总结。
故而，假如劳动产品它是一种外化的话，则这个劳动本身那必定是一种能动性的外化活动或者一种活动性的外化，由此可见，异化对劳动对象的异化它实质上只不过是对劳动活动本身的一种外化或者异化。”[6]本段说明了，工人在生产中同他本人活动的异己关系，与工人同其劳动成果的异己关系是内在统一的，即劳动对象的异化和劳动活动本身的异化只是同一个问题的两个方面。两个方面也都是异化劳动概念的基本要素，对这两个方面只有统一起来才能理解异化劳动的真正内涵。
马克思在论述劳动者同自己的生产活动异化时，在此对劳动的本质进行了科学的阐述。马克思指出：劳动是人的本质，劳动是一种自由自觉地活动，人在劳动过程中肯定自己，自由地发挥自己的体力和智力。
因此，劳动是一种对象化的活动，人正是通过这种对象化的活动，把自己的体力和智力实现在这种的结果之中，同时人在这种活动中获得幸福和喜悦感。并且劳动是属于人的一种自愿行为，是人自身的需要的满足，是属于并受制于劳动者本人的。然而在资本主义制度下的劳动已经异已化，劳动的异己性突出地显示在：
“肉体的或者其他的强制性手段一旦停下来，大家对待劳动就会像对待瘟疫那样，迅速的逃避。所以，这种劳动，即在资本主义社会生产条件下的劳动，它仅仅是一种自我折磨，自我牺牲的实践活动当然，工人们的这种活动它是不会属于自己的，因此工人们便在这一活动的过程中丧失了自己。”[7] 由上述可知，通过对劳动本质的规定和异化劳动两个基本要素的阐述，我们知道：
劳动产品的异化是物的异化，劳动行为本身的异化是人的自我异化。只有对这两个异化真正的了解了才能认识异化劳动的第三个方面。
第三、劳动者同他自己的类生活、类本质相异化。
劳动者同他自己的类本质相异化，这是从人的类本质来看的。马克思指出，从物的异化和自我异化可以推出异化劳动第三个方面的规定，这就是个人与类相异化。这里所说的类或类本质是马克思沿用的费尔巴哈的概念，但是，他赋予了它不同的含义。
在这里，马克思所借以论证的主要是从人的生产活动同动物的本能的生命活动的区别来论证异化劳动现象，即论证人的类本质异化的现象。在《手稿》中，马克思是这样对人和动物的区别进行描述的：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”；“人们通过实践活动从而创造了对象性的世界,在这一过程中人们证实了自己是有意识的类的存在物当然，动物也会生产出属于自己的产品。
比如它们为自己营造巢穴或住所但是动物它们只能以自己的尺度来生产，而人们可以按照任意一个尺度来生产” [8]所以，动物只是在直接的肉体需要的支配下本能的生产，这种生产它仅仅是作为一种动物本能性的遗传机能，因此动物的生产还不是真正的生产。这就是人的活动和动物活动的本质区别。也就在这里，马克思通过和动物活动的区别，规定了人的类本质和类存在的定义。
马克思认为，人的类本质和类存在，就表现为有意识有目的的改造对象世界的活动，这种活动就是人的能动的类活动。他进一步指出，人类的全部特征，就在于其活动的自觉性，在于人可以有意识有目的地改造自然界。“人之所以是作为一个物的类的存在，不仅仅是由于在理论上或者在实践上，人们都是把其他任何物的类，当然也包括属于自己本身的类作为人类的对象。
更突出的是，人作为类的存在物，它与其他任何类的本质区别还在于人类把自己本身是看作有生命的和一种自由自在的以及是现实存在的物来看待。”可是，在现实的生活里，属于我们类的本质性却是那样的被颠倒了：劳动在现实生活中不再是生活的目的、不再是一种人的需要，实际上它仅仅成为了我们维持命的一种唯一的方式。
这样异化劳动就把人的活动变成单纯地、像动物那样维持自己的生命，把人的类本质异化为动物的类本质，即把人降低为动物，使丧失了对自己本质的意识，从而使人的本质变成了人的异己的本质。
第四、 人与人之间关系的异化。
人与人之间的关系相异化，这是从资本主义社会里的人际关系方面来论述的。《手稿》里指出，人同人异化是以上三种异化的结果。马克思是这样阐述的：
“通常说来，人与自身的任何关系，只有通过与其他人的关系的这一途径才能得
到体现。”
例如，劳动产品对我来说是异己的，那它到底属于谁呢？同样的问题，自己的活动不属于自己，那它到底属于谁呢？很显然，这只能属于我自己之外也就是属于工人之外的另一个人，这个人就是资本家。
“总之，工人通过外化的、异化的活动，生产出了一个同劳动是完全不相同的、与生产劳动过程毫不相干的一种人和这一生产劳动的关系，即工人们在劳动生产的过程中，不仅生产出了站在自己对立面的资本家同时还生产了与这一劳动性质相应的劳动关系
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