1楼：漫阅科技
格里高利圣咏又称“素歌
”。素歌的特征为以拉丁文演唱的单声部歌曲。素歌的旋律有音节式的，或花唱式的，或咏唱式的。
使用8种调式，并以符号记谱法纽姆谱记谱，是典型的回避世俗个性情感的教会**。它不仅覆盖面很大，而且又摆脱了民间**的即兴演唱以及口传心授的形态，使之成为书面形态的、规范性的经典文化，从而在文化史上具有重要的历史意义。
格里高利圣咏的基本特征是什么？
2楼：早早睡觉不熬夜
基本特征：
（1）单音织体，拉丁文歌词。
（2）节奏自由，由歌词的韵律决定。
（3）音域较窄，旋律为级进为主，多成拱形。
（4）**结构由歌词段落的划分来决定。
（5）**具有节制和超脱的表情特征
格里高利圣咏(英语:gregorian chant)是西方教会单声圣歌的主要传统，是一种单声部、无伴奏
的罗马天主教宗教**。
格里高利圣咏主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来，后来继
续有所增加和编写。通常人们认为是教皇葛雷哥利一世 (pope gregory i)发明了格里高利圣
咏，但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期，综合了罗马圣咏和高卢圣咏而形成。
格里高利圣咏共有8种调式。传统上，格里高利圣咏由男人或男孩组成的唱诗班在教堂中演唱。
格里高利圣咏的特征有哪些？
3楼：广西师范大学出版社
格里高利圣咏又称“素歌”。素歌的特征为以拉丁文演唱的单声部歌曲。素歌的旋律有音节式的(即一个音符对一个拉丁文音节)，或花唱式的(一个音节配一段拖腔)，或咏唱式的(介于前两者之间)。
使用八种调式(即后称之为教会调式的四种正格调式和四种变格调式)，并以符号记谱法纽姆谱记谱(无固定音高，只有旋律走向)，是典型的回避世俗个性情感的教会**。它不仅覆盖面很大，而且又摆脱了民间**的即兴演唱以及口传心授的形态，使之成为书面形态的、规范性的经典文化，从而在文化史上具有重要的历史意义。
格里高利圣咏的特征是什么？
4楼：广西师范大学出版社
中世纪初期，西欧教会使用有安布罗修斯圣咏、法兰克的高卢圣咏以及西班牙的莫萨拉布圣咏等几种不同的宗教仪式歌曲。
安布罗修斯(约339~397)于374年任米兰主教。他抵制异端阿里乌派，强化罗马教会，促使罗马帝国皇帝狄奥多西一世于392年承认**教为罗马帝国国教，并严禁异教信仰。安布罗修斯为了更好地宣传宗教，主持教会利用东方曲调写成圣咏，在米兰甚为流行，通常称之为“安布罗修斯圣咏”，将赞歌和交替合唱形式吸收到罗马教仪中，并亲自为很多赞歌作曲，将其大众化。
西罗马帝国覆灭后，罗马失去了教会中心的地位。6世纪末，罗马教皇格里高利一世(590~604年在位)始重建罗马教会中心的地位。在重整教会各项宗教礼仪和机构的同时，在590至604年之间，他组织教会人员，从各教会所用的教仪歌曲、赞美歌等歌曲中进行选编工作，主持制定了教会**的法典——《唱经歌集》，并派使者送往欧洲各地教会，命令各地教会在教仪中使用。
这是一部中世纪经典性**文献，收集了教会礼拜仪式和圣餐仪式上应该演唱的歌曲。现存两种版本，一种为8~9世纪法兰克国王查里曼时期的、带有法兰克风格的圣咏；一种为11~13世纪的古罗马本(据考证可追溯到公元8世纪)。
格里高利圣咏又称“素歌”。素歌的特征为以拉丁文演唱的单声部歌曲。素歌的旋律有音节式的(即一个音符对一个拉丁文音节)，或花唱式的(一个音节配一段拖腔)，或咏唱式的(介于前两者之间)。
使用8种调式(即后称之为教会调式的4种正格调式和4种变格调式)，并以符号记谱法纽姆谱记谱(无固定音高，只有旋律走向)，是典型的回避世俗个性情感的教会**。它不仅覆盖面很大，而且又摆脱了民间**的即兴演唱以及口传心授的形态，使之成为书面形态的、规范性的经典文化，从而在文化史上具有重要的历史意义。
教会为了传播圣咏，又设立了圣咏学校，圣·加尔修道院即为其代表性学校之一。
此外，罗马天主教的礼拜剧也成为西方戏剧艺术的雏形。据说于5世纪就已出现。教士们在诵读福音书中有关耶稣复活和再现肉身时，常插入对话与戏剧化的表演，从而形成礼拜剧。
后演出规模逐渐扩大，演出地点和演员也从祭坛转到教堂门口改由普通人演出。其**与圣咏有关，并明显地受到世俗**的影响，力求接近剧中角色的情绪，又以管风琴和管弦乐器等乐器进行烘托。
格里高利圣咏的基本特征？
5楼：匿名用户
格里高利圣咏的特征来自与它的功能，宗教精神要求理性，禁欲，有节制，因而圣咏也呈现出朴素风格，歌词为拉丁文，大部分为圣经内容，**要服从歌词，因而旋律为无伴奏、无固定节拍，平稳进行（以级进和三度为主，偶尔四五度跳）的单声部**，即兴式的，而且是纯男声。（听）
格里高利圣咏的歌唱方式有四种：独唱（少）、齐唱、交替演唱（交替圣歌）和应答演唱（应答圣歌）。演唱内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱，就如同歌剧中的宣叙调和咏叹调，前者为半唱半说的朗诵风格，似和尚念经，后者旋律感稍强，突出庄严之感。
格里高利圣咏旋律根据歌词与歌声的结合关系分为三种类型：音节式(syllabic style)——一字对一音；纽姆式(neumatic style)——一字对一个纽姆符号（多音）；花唱式(meli**atic style)——一字对若干音，突出“花唱性”。下面几种重要的格里高利圣咏**形式体现了这三种**类型：
诗篇歌调（psalm tone）：是最古老、最原始的圣咏旋律，内容是《圣经
6楼：早早睡觉不熬夜
基本特征：
（1）单音织体，拉丁文歌词。
（2）节奏自由，由歌词的韵律决定。
（3）音域较窄，旋律为级进为主，多成拱形。
（4）**结构由歌词段落的划分来决定。
（5）**具有节制和超脱的表情特征
格里高利圣咏(英语:gregorian chant)是西方教会单声圣歌的主要传统，是一种单声部、无伴奏
的罗马天主教宗教**。
格里高利圣咏主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来，后来继
续有所增加和编写。通常人们认为是教皇葛雷哥利一世 (pope gregory i)发明了格里高利圣
咏，但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期，综合了罗马圣咏和高卢圣咏而形成。
格里高利圣咏共有8种调式。传统上，格里高利圣咏由男人或男孩组成的唱诗班在教堂中演唱。
7楼：匿名用户
格里高利圣咏的基本特征：1、格里高利圣咏服务于宗教礼拜，一般为无伴奏的纯人声单声部**形式，以拉丁文为歌词，无明显的节拍特征，建立在教会调式基础上。它以肃穆、节制，无世俗情欲干扰为前提。
2、歌唱方式大概有四种：独唱、齐唱、交替唱、应答唱。3、礼拜仪式中的咏唱分为两类：
一是诵经祈祷，这是一种半念半唱的朗诵形式，旋律平淡；二是礼拜歌曲，即我们通常所指的圣咏歌曲，它旋律性强，风格肃穆神圣，按照圣咏与歌词的搭配形式不同，又可分为四大类：（1）音节式（syllabic style）：一字对一音，音域一般较窄。
（2）圣咏式（psalmodic style）：在同一高度的音上唱出相当数量的歌词。（3）音团式或纽姆式（neumatic style）：
一字对几个音，这是格里高利圣咏中常使用的方式，旋律比音节式流动。（4）花唱式（meli**atic）：一字对多个音，少则十几个音，多则五六十个音，常见于欢呼歌（alleluia）中。
8楼：芙蕖
1.无伴奏的纯人声（男声）歌唱的单声部**形式2.以拉丁文为歌词
3.即兴式而无明显节拍特征
4.建立在单纯的自然音阶基础上
格里高利圣咏是怎么形成的？其**有什么特点？
9楼：匿名用户
格里高利圣咏
一、 概念
用一句简单的话描述格里高利圣咏的定义就是：以教皇格里高利一世命名的**教礼拜仪式**，称为格里高利圣咏（gregorian chant），因其表情肃穆、风格朴素亦称为素歌（plainsong）。应该说它是西方专业**历史的源头，它不仅仅具有宗教文化的职能，而且孕育出专业**的萌芽，不了解格里高利圣咏的艺术传统，就不能完全弄清**史的发展（柴科夫斯基的《1812序曲》的引子和尾声中到采用了古老圣咏旋律《主啊，拯救你的子民》）。
**教从最初就认识到**对信仰的作用，使得**在宗教礼拜活动中占有重要地位，**以咏唱的方式出现就形成所谓的chant圣咏，格里高利圣咏的形成过程也是十分复杂的，我们简单了解一下。
二、形成
**教成为官方宗教后，很快在各地广泛传播，随之而来的礼拜仪式也逐渐形成规模和系统，但各地的礼拜形式及其**部分——圣咏各具地方色彩（如一百个人演哈姆雷特就有一百个哈姆雷特），流行的主要有这样几个：罗马的古罗马圣咏（old roman chant）——是罗马最古老的圣咏，它与后来成形的格里高利圣咏之间，有或多或少的联系，在格罗夫**辞典中有一个词条是gregorian and old roman chant，其中较为详细的**了两者的关系问题；安布罗斯圣咏来自于米兰。**教成为国教后，在罗马形成两个教会**发展中心，一个是罗马城，在那里建立的第一所教会唱歌学校（传说是格里高利所建），专门为礼拜仪式培养咏唱圣咏的歌手（算是较早的专业**学校），而另一个中心就是米兰，主教安布罗斯从东方教会借鉴，在礼拜仪式中加入以应答方式咏唱诗篇的形式，并亲自编写赞美诗，从而在米兰形成了以他命名的“安布罗斯圣咏”；莫扎拉比克圣咏流行于西班牙和葡萄牙；凯尔特圣咏流行于爱尔兰、苏格兰及英国北部。
他们多少受到安布罗斯圣咏的影响；高卢圣咏流行在今天的法国、比利时地区，后来丕平登基为法兰克国王后（加洛林文艺复兴时期），高卢圣咏被禁止，强迫推行罗马礼仪和圣咏，他的继位儿子查理大帝，更进一步在政治上扩张，使得各地都实行罗马礼拜仪式传统，从而在约8、9世纪左右，形成了以罗马礼仪为基础，融合了高卢地区礼仪因素的统一的罗马天主教圣咏礼仪——格里高利圣咏。可以说，格里高利圣咏是个混血，一是教权和王权的联合，一是综合不同地区**及礼仪因素的结果（主要是罗马和高卢）。
那么如此看来，似乎与教皇格里高利本人没什么联系，以他的名字命名圣咏的缘由又在何处呢？在一些**史著作中，有一些说法，说他曾派人到各地搜集圣咏，并编了两本圣咏集（一本弥撒唱经本，一本日课唱经本），还创建欧洲最早的圣乐学校，还有传说格里高利听象征圣灵的鸽子对他唱圣乐，从而记录下曲调，形成圣咏。但可以肯定的是格里高利一世在6世纪末上任时，确实在统一罗马礼仪**方面作了许多努力，他在整顿教会内部的纪律、财政管理和礼拜制度着手，以政治家的魄力和手段，使罗马教会的势力得以巩固和扩大。
后来，为了维护教皇的权威，赞扬格里高利一世的功绩，在加洛林王朝当权者的重视下，罗马教会的圣咏（格里高利圣咏集及之后编写的新圣咏）统称为“格里高利圣咏”。
三、基本特征
格里高利圣咏的特征来自与它的功能，宗教精神要求理性，禁欲，有节制，因而圣咏也呈现出朴素风格，歌词为拉丁文，大部分为圣经内容，**要服从歌词，因而旋律为无伴奏、无固定节拍，平稳进行（以级进和三度为主，偶尔四五度跳）的单声部**，即兴式的，而且是纯男声。（听）
格里高利圣咏的歌唱方式有四种：独唱（少）、齐唱、交替演唱（交替圣歌）和应答演唱（应答圣歌）。演唱内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱，就如同歌剧中的宣叙调和咏叹调，前者为半唱半说的朗诵风格，似和尚念经，后者旋律感稍强，突出庄严之感。
格里高利圣咏旋律根据歌词与歌声的结合关系分为三种类型：音节式(syllabic style)——一字对一音；纽姆式(neumatic style)——一字对一个纽姆符号（多音）；花唱式(meli**atic style)——一字对若干音，突出“花唱性”。下面几种重要的格里高利圣咏**形式体现了这三种**类型：
诗篇歌调（psalm tone）：是最古老、最原始的圣咏旋律，内容是《圣经旧约》中的150首诗篇，这些诗篇格律不严格，每句长短不一，仅有上下句为一节的框架，以平稳均匀的同音反复为主，属于“音节式”圣咏。它的形式基本包括，引入的“起”（只用于第一诗节），吟诵音（同音反复的音，快速歌唱一诗节或句子），中间的“转”（半终止）和结尾的“合”（是心旋律性最强的部分）。
交替圣歌（antiphon）：原来为咏唱诗篇的方式，诗篇每一节的上下两句分别由二个唱诗班交替轮唱，后来这个交替的部分独立出去成为“交替圣歌”，它属于“纽姆式”圣咏。
应答圣歌（responsory）：是格里高利圣咏中最富艺术性的形式，它与交替圣歌一样，最初是指演唱形式——独唱者领唱一节诗篇，后唱诗班重复该节的前半部分。之后，唱诗班部分选用其他内容为唱词，而且旋律越来越花俏，成为独具特色的‘应答部’。
它属于“花唱式”圣咏。
赞美诗（hymn）：是早期格里高利圣咏中唯一的诗体形式，属“音节式”，有严格格律
圣歌（canticle）：与诗篇歌调相似，但唱词是圣经中其他内容，旋律装饰性略强
短诗曲（versicle）：以应答形式演唱，唱诗篇以外的内容
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