1楼：
通观马克
思的思想发展史, 马克思的异化理论大致
经历了以下几个阶段。
第一阶段是马克思的政治异化理论阶段。此时, 马克思主要用异化概念说明人同国家的关系。这一阶段马克思提出两个主要思想:
一为市民社会决定国家; 二为确立人是历史主体的思想。政治异化理论是马克思在批判黑格尔的法哲学过程中阐述的。黑格尔认为, 国家决定市民社会, 家庭和市民社会是国家的两个有限性领域, 国家才是它们的统一和真理。
马克思颠倒了被黑格尔倒置的关系, 认为家庭和市民社会是国家的前提。个人组成家庭进而组成社会, 这是经验事实。家庭是国家的“天然基础”, 市民社会是国家的“人为基础”。
“市民社会”在当时被理解为个人经济活动领域, 是物质生活的总和。马克思紧接着提出了市民社会、国家同人的关系问题, 把国家看成是人本质的异化。
第二阶段是马克思的异化劳动理论阶段。异化劳动理论可以看成马克思异化理论的集中阐述, 对于理解个人与社会的关系具有不可或缺的作用。
马克思突破以往异化观的限制, 把异化概念用于说明资本主义私有制条件下的劳动以及劳动与资本的对抗关系, 说明资本主义条件下个人与社会的对立关系。马克思的异化劳动理论深入到社会经济关系领域, 异化不再是个人的感觉和心理体验, 克服异化不能只靠理性认识, 而必须诉诸革命实践, 改造现存社会。劳动产品与劳动者的异化, 是马克思首先阐述的异化劳动的一个方面。
劳动异化的本质在于劳动者创造的劳动产品同劳动者相分离, 并反转过来成为奴役和压迫劳动者的物质手段。劳动产品和劳动者的异化, 从劳动者个人角度上看, 就是劳动者自己生产一个异己的对象世界。个人奉献给劳动产品的越多, 留给自己的就越少; 从人和自然的关系上看, 劳动产品与劳动者的分离, 也导致人与自然和谐关系的破坏。
人是自然的一部分, 人只有在自然界中并通过自然界才能实现自己的生命活动。而在异化劳动中, 人越是通过自己的劳动占有自然界, 自然界就越来越不属于人的劳动对象, 越来越不给人提供维持生存的必需生活资料。
劳动活动与劳动者的异化, 是马克思异化劳动理论的第二个方面。在此, 作为生命活动的劳动与劳动者相分离, 变成外在的繁重的、强制的东西。自由自觉的劳动本是人的本质的表现和确证, 是人区别于动物的特点, 但在异化劳动中, 劳动对人来说变成了动物性活动, 是异己的活动, 表现为物的活动, 是为了物而进行的活动, 而不是人的和为了人而进行的活动。
劳动活动异化的结果, 是把人的活动变成了动物的活动, 把人降低为动物。“人只有在运用自己的动物机能———吃、喝、性行为, 至多还有居住、修饰等的时候, 才觉得自己是自由活动, 而在运用人的机能时, 却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西, 而人的东西成为动物的东西。”
马克思的《异化劳动理论》有何现实意义？
2楼：匿名用户
劳动与劳动产品相异化。马克思认为劳动是人们的一种需求，劳动者生产的劳动产品是劳动者本身所需要的，但是异化劳动中，劳动者享受不到劳动产品。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”
劳动和劳动活动异化。马克思认为“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。劳动是一个愉悦的过程，但是异化劳动中，劳动不再是自觉自愿的活动，而变成了被迫的、强迫的、奴役式的劳动。
“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时感到舒畅，而在劳动时感到不舒畅。”“劳动的外在表现在：
这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。”
劳动者与人的类本质的异化。马克思认为劳动作为自由自觉的活动是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。“异化劳动中使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同作为一个类的存在的本身相异化”。
“无论是自然界，还是人的精神的类能力-----变成对人来说是异己的本质，变成是维持他的个人生存的手段。”
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”就是说劳动者生产的劳动产品没有被劳动者自己得到，而是被另一部分人（生产资料占有者）拿走了。即劳动者和资本家之间的矛盾，从起源看，私有财产是异化劳动的必然后果，异化劳动的实质是资产阶级对工人阶级的剥削。
总的来说，马克思在《手稿》中通过剖析异化劳动，指出了资本主义制度下异化劳动的四个表现，揭示了异化劳动的最终根源——资本私有制以及资本主义社会的不和谐因素——无产阶级和资产阶级的对立，并在批判资本主义制度和扬弃异化劳动的基础上，提出他心目中的和谐社会——共产主义社会， “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”。
深入考察这个概念的历史发展轨迹，对当今构建社会主义和谐社会有重大意义：马克思提出的异化劳动的概念，是针对资本主义社会而言的，马克思虽没有直接讲到社会主义社会的异化，但人的异化现象仍然存在。构建和谐社会是我们当前社会发展的主题。
梳理马克思的异化劳动理论，为我们在市场经济条件下建设和谐社会无疑具有重大的理论与现实意义。
马克思的异化劳动理论有何现实意义
3楼：岸里何以顾
马克思是从四个方面阐述异化劳动的表现：
①劳动与劳动产品相异化。马克思认为劳动是人们的一种需求，劳动者生产的劳动产品是劳动者本身所需要的，但是异化劳动中，劳动者享受不到劳动产品。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”
②劳动和劳动活动异化。马克思认为“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。劳动是一个愉悦的过程，但是异化劳动中，劳动不再是自觉自愿的活动，而变成了被迫的、强迫的、奴役式的劳动。
“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时感到舒畅，而在劳动时感到不舒畅。”“劳动的外在表现在：
这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。”
③ 劳动者与人的类本质的异化。马克思认为劳动作为自由自觉的活动是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。“异化劳动中使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同作为一个类的存在的本身相异化”。
“无论是自然界，还是人的精神的类能力-----变成对人来说是异己的本质，变成是维持他的个人生存的手段。”
④“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”就是说劳动者生产的劳动产品没有被劳动者自己得到，而是被另一部分人（生产资料占有者）拿走了。即劳动者和资本家之间的矛盾，从起源看，私有财产是异化劳动的必然后果，异化劳动的实质是资产阶级对工人阶级的剥削。
总的来说，马克思在《手稿》中通过剖析异化劳动，指出了资本主义制度下异化劳动的四个表现，揭示了异化劳动的最终根源——资本私有制以及资本主义社会的不和谐因素——无产阶级和资产阶级的对立，并在批判资本主义制度和扬弃异化劳动的基础上，提出他心目中的和谐社会——共产主义社会， “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”。
深入考察这个概念的历史发展轨迹，对当今构建社会主义和谐社会有重大意义：马克思提出的异化劳动的概念，是针对资本主义社会而言的，马克思虽没有直接讲到社会主义社会的异化，但人的异化现象仍然存在。构建和谐社会是我们当前社会发展的主题。
梳理马克思的异化劳动理论，为我们在市场经济条件下建设和谐社会无疑具有重大的理论与现实意义。
异化理论是马克思主义的基本观点吗
4楼：仙源渺渺
不变资本的价值正是在其异化的头脑中生根，成为永远能够畅销的假设，永远可变资本都被剥削的源头，理论依据。
不变资本中资本家作为生产要素的管理、决策、销售、资本的“惊险跳跃”（风险）这些都被罪恶“异化”所清除。
其所建立的剩余价值根本是无根据的异化说教。
当一个国家与民族处于内外交困的年代里，确实可以达到非立即破的理论依据，但是，一旦进入和平建设，我们要清楚看到，其哲学，经济，政治等全部主义，
如何理解马克思的“异化理论”？
5楼：天下相思
异化理论：
1、黑格尔认为自
然界、人类和社会意识形态都是观念的客观化即外在的表现。观念的外在的表现过程是从不充分表现向充分表现发展。
2、人类产生之后，就由人类的精神活动成果表现出来，观念通过哲学完成了自我认识，完成了向观念的回归统一的过程。
异化理论不是马克思的，是黑格尔的。所谓异化，就是客观化的过程。
扩展资料
异化理论的起源：
异化现象早在原始社会末期就已出现，但是把这种现象提到理论高度来认识，却是近代的事情。词源的考察表明，异化的德文词entfremdung是英文词alienation的翻译，而alienation又源于拉丁文alienatio。
在神学和经院哲学中，拉丁文 alienatio主要揭示的意思：指人在默祷中使精神脱离肉体，而与上帝合一。
6楼：
我的理解：异化就是被物
欲所改变，也就是被物欲所支配，而失去理性了。所以马克思提出共产主义社会的前提条件是物质极大的丰富，也就是说，共产主义社会的人不再被物欲所异化、支配。
但是欲望是个无底洞，物质再怎么丰富也不可能填满欲望之洞的，因此，不能从外部环境去满足条件，应该从内心改变去满足条件，即降低对物质的欲求。这也是“格物”所说的意思——格去物欲。无欲才能无私，心底无私天地宽！
无欲则刚！这不就是大同的共产主义社会吗？
马克思的平均利润率理论及意义,马克思的平均利润率理论及意义？ 40
1楼 匿名用户 当剩余价值被看做全部预付资本的产物时，被称为利润 利润是剩余价值的转化形式 利润与全部预付资本之比，就是利润率 这里的利润率反映资本家全部预付资本的增殖程度 在现实生活中，不同的生产部门之间存在着对有利投资场所的争夺 当某一部门的利润率高于其他部门时，会吸引其他部门的资本流入该部门，...
如何理解马克思主义物质观及其理论意义
1楼 岸里何以顾 马克思主义物质观是 物质是不依赖于人的意识 并能为人的意识所反映的客观实在 其现代意义主要有 1 想问题 办事情必须坚持一切从实际出发 使主观符合客观 了解国情 立足国情 建设中国特色社会主义 2 以经济建设为中心 解放和发展社会生产力 3 充分发挥主观能动性 解放思想 不断创新 ...
马克思主义创立的重大意义,马克思主义的诞生有什么重要意义？
1楼 匿名用户 马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。 从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象...