1楼：sky独爱
郭沫若的《雷电颂》用了借古讽今，古为今用写作手法。
写作手法指写作中使作品更好的艺术表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法等方面。
:郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。
而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极**的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。
2楼：阮小七
郭沫若是个马屁精，没骨气的文人。
郭沫若写《雷电颂》对当时有什么意义
3楼：冬里红尘莫土
【写作意义】
“风、雷、电”等形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了对光明未来的热烈追求。
“屈原”象征了正义和光明而战斗不屈的战士；“洞庭湖、东海、长江”象征了人民群众； “无形的长剑”象征了坚定的信念； “土偶木梗”象征了无德无能，欺民惑众的官僚统治集团；“没有阴谋……的小岛”象征了理想中的一方净土。作者郭沫若借屈原的悲剧，展示了光明与黑暗，正义与**的尖锐、激烈的斗争，起到了借古讽今，古为今用的作用。
【创作背景】
《雷电颂》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党**在日本大敌当前之时，尽管积极抗日，却还不忘**，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以“借古讽今，古为今用”的手法，批判国民党反动派黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与**，爱国与**的斗争。
《屈原》在当年国民党统治的中心──重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。
这个剧最终被国民党当局禁演。
【原文再现】
屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。
如无举动时，则拳曲于胸前。
屈原：（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候 ，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是**，是诗！
啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是**，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。
发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，**了吧！**了吧！
雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！
我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！
啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。
电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！
虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么炫目的光明呀！
光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！
我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？
炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！
把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！
你，你东君，你是什么个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？
啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！
什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！哭，哭有什么用？
眼泪，眼泪有什么用？顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么？
你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁！烧毁！
哼，还有你这河伯……哦，你河伯！你，你是我最初的一个安慰者！我是看得很清楚的呀！
当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀！我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。
结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。
但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呀？
我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！
咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！
【经典赏析】
风雷电象征人世间追求正义，光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果。如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心。
句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。 象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练。用风雷电象征变革现实的伟大力量。
用洞庭湖，长江，东海象征人民群众。土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。
这是一首结构严谨的散文诗。全诗五个层次先分后合，紧密相连，由风，及雷，及电；由诅咒黑暗；再到追求光明；由歌颂火进射出光明，再到烧毁一切偶像。环环相扣，步步深入，一气呵成，使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现。
可以看出，这样在演出时能紧紧抓住观众的心，感染观众，获得一种现场感，使观众与之产生共鸣。 都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽，典雅，含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，喷薄而出的诗。
”它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔，更是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗，想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众。 把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象。
所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡。
【拓展与总结】
郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。
它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极**的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。
语文题 关于郭沫若的《雷电颂》
4楼：完美
1.用到了顶真的修辞手法。
2.舞台说明起到了解释介绍人物动作，通过人物动作抒发情感的作用。渲染了舞台气氛。
文章第一段的引子起到了对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明； 作用：为人物的动作，形象，外貌做了交代，也为下文读者理解做了铺垫。
3.①屈原向风和雷电呐喊，抒发内心愤懑，表现了屈原不畏权贵，敢于指出时弊的爱国精神；
②屈原抒发对洞庭湖，对长江的爱，再次表达出他对祖国的热爱之情；
③屈原鞭笞风和电，追求光明，表现出屈原无比高昂的战斗激情和彻底的斗争精神，与黑暗势力决斗到底的浩然正气；
④以“土偶木梗”的群像象征人世间无德无能、昏庸腐朽、欺民惑众的官僚统治集团，表现出屈原鞭挞一切污秽、横扫一切**的顽强战斗精神。
参考：http://zhidao.baidu.***/question/249509448.html
http://zhidao.baidu.***/question/238954561.html?fr=qrl&index=2
求郭沫若的<雷电颂>的写作背景和写作目的
5楼：匿名用户
写作背景:《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆**爱国抗战的军民，掀起**高潮。
郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治。郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与**，爱国与**的尖锐、激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。
作者对伟大诗人屈原的“独立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。
这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。
写作目的:郭沫若曾表示，《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示，想表达“天问”的意境。实际上，“雷电颂”呼风唤雷的激情，毁灭诸神的愤怒，磅礴宇宙的气势，直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情，接近于郭沫若式的自我倾诉。
而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极**的投降政策，坚持全民族抗日的斗争意志，推动了正在进行的民族解放战争。
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指出下列句子的修辞手法（《雷电颂》）怎么办呢
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