1楼：沫学
希绪弗斯是希腊神话人物，是半人半神的一个城主，聪明盖世。话说当年死神非常牛叉，谁家死了人还要供奉很多祭祀品给死神，表示“求求你啊招走这个就算了不要再招别的人啊我们好怕啊”，所以死神的小日子过得非常好，但是希绪弗斯跟自己的百姓说，不用供奉死神，这孙子没啥权。于是百姓就不再供奉死神，死神非常气愤，就把希绪弗斯招走了，希绪弗斯知道自己中招了，就跟死神说：
哎呀大爷呀，其实我不是反对你，我这么做是为了测试我老婆是怕我才一直顺从我，还是真的爱我才一直顺从我。因为我跟我老婆说过如果我死了就不要供奉死神。如果她是怕我，那她就不会供奉；如果她是爱我，那她最后这次宁可违背我的遗嘱也要供奉。
请死神大爷您放我回去我看看，看明白了我就回来。 于是单纯的死神就把希绪弗斯放回去了。希绪弗斯复活之后就躲起来，死神再也找不到他，气的**，就去告诉自己的老大——冥神。
冥神是希腊众神的总瓢把子宙斯的六弟，势力很大，于是钻天入地找到了希绪弗斯，然后罚这个哥们不停的推一个大石球上山，到了山顶又滚下来，再推上山，从事一个无情无尽的无望的辛劳工作（代表了人类的痛苦和绝望）。希绪弗斯于是就一直跟个屎壳郎一样不停的推这个石球上上下下。按说这样他该沉浸在沮丧和绝望之类的情绪中了吧，但是不，希绪弗斯对众神充满了轻蔑。
如果说希绪弗斯是怎样的一个人，那就是——永恒的蔑视权威。（代表了人类对自身绝望命运的不屈）
西西弗是个怎样的人
2楼：匿名用户
西西弗斯（sisyphus）是希腊神话中的一个人物。 荷马史诗里，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(aesopus)的女儿伊琴娜(aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。
由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。
直到其死后，西西弗斯被判逐出到地狱那边，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。
他是没有任何选择的：他的惟一选择就是那块石头与那座陡山。
西西弗斯的个人精神
3楼：百度用户
西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。
同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山脚下！
我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。
这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实 ——加缪
他想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。
4楼：匿名用户
他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。
我把西西弗斯留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。
他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实 ——加缪
西西弗斯是神还是人？
5楼：匿名用户
是国王，被惩罚了推石头，惩罚这点事如果他死了惩罚不久没有意义了吗？
西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
http://baike.baidu.***/view/368401.html?wtp=tt
6楼：匿名用户
命中注定的吧，是神还是人我不知道，但是他推着石头有什么事的吧。
西绪弗斯式的人,可以介绍下西绪弗斯式是怎么样的吗?
7楼：薄暗灵魂
西绪弗斯
荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(aesopus)的女儿伊琴娜(aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。
没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。
直到其死后，西西弗斯被判逐出到地狱那边，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。
他是没有任何选择的：他的惟一选择就是那块石头与那座陡山。
8楼：匿名用户
应该是西绪福斯吧
西绪福斯(sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。
古希腊神话中西西弗斯的故事告诉了我们什么道理？麻烦告诉我
9楼：农玉花邵歌
西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：
他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须稜功迟嘉侏黄虫萎矗联付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。
创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：
搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。
他于是又向山下走去。
如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在**呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗斯的命运荒谬。
但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗斯，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。
造成西西弗斯痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。
如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。
因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗斯永远行进。而巨石仍在滚动着。
10楼：百度用户
他这种思想的磨砺及与命运的抗争的方式，就象人类从征服自然战胜困境中得到了乐趣和自信。曾有人对他这个艰难得近乎恶作剧的重罚产生了同情，而西西弗斯却把这种同情看成一种耻辱。
从西西弗斯那里汲取了力量的人们，对“苦难”一詞有了新的解释，使人们从那不满和焦躁中解脱出来，从而领略到生命的愉悦和生存的喜悦。阴黯颓然的精神面貌焕然一新，并勃发出生机。
11楼：匿名用户
告诉我们，要勇于尝试，坚持不懈。
对希腊神话中西西弗斯这个人推石头的看法，要写文章的，求一些想法 5
12楼：安安云微
西西弗斯(sisyphus) 的故事
根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。
当宙斯掳走河神伊索普斯(aesopus)的女儿伊琴娜(aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。
直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。 西西弗斯给我们的启示
西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：
他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。
创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：
搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。
他于是又向山下走去。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在**呢？
今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗斯的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗斯，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：
在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗斯痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。
如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。
因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗斯永远行进。而巨石仍在滚动着。
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