1楼：匿名用户
个是“季氏将伐颛臾”里
62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332633565的
原文 ：
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：
“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：
‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：
“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
翻译：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：
“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？
颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。
”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。
’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？
”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。
”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。
由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。
我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”
所以这句话的意思呢，就是 “所以远方的人不臣服，就修养自己的文采和德行，来使他们来归附”
2楼：凉歌那《哀
释义远方的人还不归复服，便发制扬文治教化招致他们。
原句夫如是，故远人不服，则
修文德以来之，既来之，则安之。
原句释义
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
出处《季氏将伐颛臾》——《论语·季氏》
简介主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论，是孔子与**冉有、季路的一次谈话。在谈话中表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用人以教化来使“远人”归服的政治主张。
3楼：匿名用户
“远人不服则修文德以来之”语出《论语
4楼：倪萱皋燕
这样的意思
全句是：
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
译文：做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
5楼：仁学生
看得远的人，是不会服从不长远的观点，因为他懂得的比一般人多。
6楼：匿名用户
就是说只有靠自己修德安民来吸引他们 修人德以来远人
文不远人是什么意思,“道不远人”是什么意思？
1楼 匿名用户 发音dao bu yuan ren 出处编辑 子曰 道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 出自《中庸》第十三章 释义编辑 道 就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外 至小无内的至高道德，是天地 人伦之道。道不远人意即此道人可以正心诚意修炼而成，旨在鼓励人努力向 道 靠近，不断...
静以修身,俭以养德,犯其至难,图其致远是什么意思
1楼 月舞天涯 需要宁静的环境使自己身心得到修养，需要俭朴的生活来培育自己的品格。向至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界 向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。 翻译的不太好，请多指教。 2楼 久久 用安静的环境和宁静的心境来修养自己的身心，保持勤俭节约以提高自己的德行，不畏惧到达...
女人对你说，我以为你不来了呢，是什么意思
1楼 匿名用户 女人对你说 我以为你不来了呢 通过这句话可以理解为 她很希望你来 但是又怕你不来 所以才会这样表达吧 2楼 匿名用户 女人说我以为你不来了呢说明她心里有你 很担心你怕你遇到什么事情而不来 应该是喜欢紧张你的一种表现 3楼 匿名用户 女人说这句话，一般从心里认定你回来，对你有信心，也有...