1楼：月舞天涯
需要宁静的环境使自己身心得到修养，需要俭朴的生活来培育自己的品格。向至高至难的地方冲击，才能够达到至臻至美的境界；向至高至难的地方发起挑战，才能够达到最远的目标。
翻译的不太好，请多指教。
2楼：久久
用安静的环境和宁静的心境来修养自己的身心，保持勤俭节约以提高自己的德行，不畏惧到达最艰险的地方，为最长远的目标打算。
3楼：匿名用户
强调外在环境的安静，也强调内心的安静，所谓“静”能生慧，以此能够抵挡外在的**，抛弃浮华;更要金钱，省吃俭用，学习革命先辈的朴素的精神，以此教育自己，来培养高尚的品格，焕发人格的光辉。 有了高尚的品格只是一个好人，人应该具有能力，这就要我们不断的奋斗。无论在何种情况下，都要相信自己潜力无穷，能够勇于攀登高峰，敢于挑战最大的困难，不断进发，到达人生的理想境界。
俭以养德的以什么意思
4楼：梦里心落
以：用来。
俭以养德：节俭可以用来养成质朴勤劳的德操。
读音：jiǎn yǐ yǎng dé
出自：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
翻译：作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。
例句：平凡岗位，高尚人格，静以修身，俭以养德。
词语典故：
蜀汉建兴十二年（元234年），诸葛亮给他八岁的儿子诸葛瞻的写了一封家书，也就是我们熟知的《诫子书》。当时诸葛亮为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻，在文中他提到几点对儿子的建议：
1、作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德（静以修身，俭以养德）。
2、要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）。
3、要学得真知必须使身心在宁静中研究**，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功（非学无以广才，非志无以成学）。
这些内容是慈父教诲儿子的，因而格外令人珍惜。
5楼：溜达的专用
“俭以养德”的“以”意思是：依靠。
拼 音：yǐ 、部 首：人 、笔 画：4 、五 行：土
释义：1、用；拿：～少胜多。晓之～理。赠～鲜花。
2、依；按照：～次。～音序排列。
3、因：何～知之?。不～人废言。
4、表示目的：～广视听。～待时机。
5、于；在（时间）：中华人民共和国～1949年10月1日宣告成立。
6、跟“而”相同：城高～厚，地广～深。
7、姓。
8、用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限：～前。～上。三日～后。县级～上。长江～南。五千～内。二十岁～下。
组词以为以前可以以往
以后所以给以何以
扩展资料
“俭以养德”出至于出于诸葛亮《诫子书》的励志名言：静以修身，俭以养德。
意思为：依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
《诫子书》全文为：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精⒅，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
白话释义：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
6楼：匿名用户
俭以养德：全句是"静以修身，俭以养德"。指：
恬静以修善自身，俭朴以淳养品德；也作：依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。出于诸葛亮《诫子书》：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？
**全篇译文来解释，这篇文章里的“以”指的是“依靠”的意思。
以上！纯属个人理解。
7楼：冰
俭以养德[ jiǎn yǐ yǎng dé ]释义 ：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
出 处：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
常用程度：常用成语
感**彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于劝诫人
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
近义词：无
反义词：无
例句：1.俭以养廉看起来容易，做起来难。
2.在大学里,经济条件差的同学应当勤俭以励志,经济条件好的同学也应俭以养德。
8楼：匿名用户
俭以养德意思是节俭有助于养成质朴勤劳的德操。出处 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》。
采纳哦谢谢
9楼：匿名用户
以，在这里即
本义：用
以 yǐ
〈动〉象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义：用。
有一部分现已弱化成了介词。
以,用也。——《说文》
以,用也。——《小尔雅》
1. 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
2. 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。
3. 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。
4. 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
5. 目的在于：～待时机。～儆效尤。
6. 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。
7. 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。
8. 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。
9. 古同“已”，已经。
10. 太，甚：不～急乎？
11. 及，连及：富～其邻。
相关词组：
所以、以至、以为、可以、以致、以资、予以、足以、是以、以降、相濡以沫、不以为然
以水救水、如愿以偿、忘乎所以、梦寐以求、学以致用、以毒攻毒、以儆效尤、夜以继日
俭以养德：意思是用节俭来培养自己的品德。
10楼：心太软为谁
俭以养德是和骄奢淫逸相对的，可以从以下三方面去理解。
平时崇尚节俭节约，可以塑造高尚的道德品质，追求平淡生活才是真，而不是一味的追求奢侈，造成诸多浪费，这不是节约型社会所倡导的。
节俭可以激发我们战斗力，骄奢只会让我们在安逸的生活中逐渐丧失自己的战斗力，逐渐迷失自己，最终导致人生的一败涂地。
古往今来，俭以养德成就了多少伟业，成就了多少人的功德，相反，骄奢淫逸让多少人醉生梦死，多少功名伟业瞬间化为泡影。
11楼：淄博保安
俭朴、节俭、俭省，虽然说的是生活习惯等，其实讲的也是品格，是能够影响到立身、立家、立国各种品格的重要品格。 有道是俭为德首，说的就是俭可清心，使人不滋贪念；俭可生勤，使人艰苦攀登；俭可促廉，使人守纪奉公；俭可致和，使人乐群爱众。这就是诸葛亮概括的：
俭以养德。可见，俭关人格，俭关名节，俭关功业，决非生活小事，断不可轻视。 那么，俭是什么？
简单地说：俭就是寡物欲，忌挥霍，不贪占。如果加以解析，其意主要有四：
一是体恤民情，心里头常要想想：生活虽然富裕了，但一粮一衣，仍然来之不易；小康虽然达到了，但个别穷乡僻壤，依旧有着饥寒。倘若钱物丰，要有扶助匮乏之念；倘若钱物缺，不生窃掠他人之心。
以为“能挣会花”就是本事，沉湎于舞池酒桌而心安理得，迟早要栽跟头。二是得取有道。应该得的是报酬，不该得的是横财。
不取无理之物，不收亏心之钱。钱权交易、钱色交易，其实是变相的抢夺行为。所得无道，必然要损人利己，损公肥私。
三是不竞奢华。人的生活各循其趣，衣食住行难有止境。虽未必主张安贫，却要提倡乐道。
赶时髦，讲排场，显阔气，几百元一歌，几千元一曲，几万元一席。这种做法既不表明高贵，也不表明风度，而只表明庸俗、丑陋、低级趣味、缺乏教养。四是吃苦耐劳。
劳生俭，逸生侈。人生乐趣，在于成就。辛勤劳作而获丰收，那才是真正的甜美，也才有真正的幸福。
幻想不劳而获，把个人的欢娱寄托在他人的痛苦之上，既失人格，也背良心，还违法纪。由此不难看到，节俭在本质上是要调整人与人之间的利益关系，因而是一篇由利及义的道德大文章。 人们常唱的一首歌曲《好人一生平安》，说的就是俭朴的人是好人，节俭才能一生平安。
因为，俭朴的人，只怀平常之心，没有非分之念，因而不越轨，不犯人，自然不怕半夜鬼敲门，更不会罪祸临身。凡是不安分守己的人，往往都没有好下场，因为大手大脚惯了，一旦无以为继，邪念也就生了；生活攀比多了，而又无能为力，歪道也就滋生了；享乐思想冒了，一到无法自制，劣迹也就产生了。事实说明：
凡是满怀奢欲的人，没有一个是走正道、谋正事、作正人的，因而没有一个不是财也去、名也臭、事也空的。**山、张子善、王宝森等等，莫不如此。可见，奢为惹祸之源，俭是平安之根。
中华民族历来就有恶奢侈、倡俭朴的传统，把拥有清正、才华、作为和众望视为无价之宝。古往今来的仁人志士在讲修身、齐家、治国的时候，总喜欢讲“贫贱不能移，富贵不能淫”，无不重道义、重品格，并由此而使人性笃实、生活充实、神情踏实。 司马光说：
“有德者皆由俭来。”这是历史的经验，也是生活的昭示。君不见，古今多少成败事，都在俭、奢演绎之中！
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