1楼：沐雨萧萧
天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余 。
意思：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。
出自： 老子的《道德经》，
2楼：渡人渡己渡长生
意思是：
自然的法则,是损减有余来补充不足.
人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思
3楼：匿名用户
意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
出处：春秋时期老子《道德经》
原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
译文：自然法则不象弓箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然规律是减少过剩和不足的供给。然而，社会规律是不一样的。应该减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能减少有余的，以补给天下人的不足呢？因此，道的圣人可以做一些没有占有的事，有所成就而不居功。是不愿意显示自己的贤能。
4楼：苏冰堰
你好！“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。
浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。
人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。
其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?
唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
希望对你有帮助~
5楼：百度用户
这里天之道指自然规律，最常见的就是水往低处流既流体效应和位差效应。人之道就是弱肉强食，权利力至上。这里面还有一个隐藏项，就是中庸既平衡，无限制就打破平衡，失衡了就毁天灭地民不聊生。
6楼：田雍邬访天
是老子在《道德经》里的话，
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【注释】
事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】
自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤
7楼：匿名用户
我的解释多数情况下因为看似离题而不被理解，其实出题入题，游刃而已。
这句话从外物到身体仍然可以有2个解释
一、外物角度
自然之道，在于不去控制，任其自然调谐，最终都会达到平衡（损有余 补不足）。
而人之道，以自己为神，主观干预然后再努力追求客观...自以为是，背道而驰
二、身体健康角度
天之道就是指正确的身体修养方式是：有意控制过于奔放的部分，留出余地激发和锻炼迟钝木纳的部分，来达到一种能效相对平衡，最终目标是后期整体共同扶持身体的目的。
而常人的做法是，有强项就全力推进，最终打破了平衡，导致身体代偿行为出现。因为常人身体不会脱胎换骨，而代偿的本质就是“消耗与妥协”就是损那些不平衡造成的不足，来尽可能的弥补和追求平衡应有的状态，而这又加速损耗。
8楼：乄小兔几
该句出自老子的《道德经》。
意思是事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
具体原文如下：
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
参考译文如下：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要**。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
9楼：匿名用户
原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
译文：自然法则不就像射箭吗？射箭就是你弓箭拿高了就放低一点，低了就把它举高一些，拉得过满了就把弓弦放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
天道自然就是取长补短达到平衡状态。然而，人是不一样的。人会用自己的智慧来奴役那些不够智慧的从而让人过上更好的生活。
谁能把自己的智慧奉献出来给天下（天下字面意思就是天的下面，这里指天下苍生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以统治阶级（圣人）要治理好自己的那一亩三分地，不要躺在功劳薄上过日子。
你难道就不想见到越来越好吗？
天之道就是大环境的意思，人之道就是指的我们人。 ：比如天道是自然环境，人道就是人类，我们人类能肆意破坏自然环境吗？
这就是人道破坏天道。：再比如天道是国家，人道就是国家中的一员。作为国家的一员，能肆意破坏国家吗？
身为大环境中的一员，我们都是一损俱损，一荣共荣。人道是不能肆意破坏天道的。跑的了和尚跑不了庙。
10楼：匿名用户
天之道:损有余而补不足。
你的有余**来，福报里来，！福报从**来？做善不求回报中来！
损有余，如果你不做善事，则有余会越来越少！补不足，做善事是付出，天之道补给你的不足就是福报有余。富不过三代就是指此家世以前是付出行善，则天之道补其不足使其富，但三代之中虽富却又不行善不付出，则天之道不再补其不足，所以富不过三代，三十年河东河西！
11楼：nice久见贤
自然的法则,是损减有余来补充不足；
人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.
12楼：金湖三河兄弟
天之道象水那样趋平，人之道也象水那样趋平，物质由平衡到不平衡再到平衡的发展变化着，人是物质构成的，人受宇宙中的基本规律制约着。人世间有人人平等的一面也有人人不平等的一面，这平等和不平等是动态呈现的。
13楼：匿名用户
有点和马太效应像似，贫者愈贫，余者愈余
天道轮回，盖莫能外
政治家的思维
14楼：匿名用户
自然的规则是遵循热力学第二定律的，最终达到了熵增的平衡无序状态；而人类的规则是违背热力学第二定律的，最终达到了熵减的不平衡有序状态；自然的规律是分散，人类的规律是聚合。
15楼：斋莱任鸿远
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余。
意思：大自然的规律，遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样，而是减少已经不够的去奉献给有余的。
出自：《老子》第七十七章。
16楼：邢芃幸逸馨
个人理解
天道，处于一种平衡的状态
人道，处于一种极端的状态
你这句话好像在**听过，是道德经么？
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思？
17楼：匿名用户
这句话的意思是：自然的
规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。
原文选段：
人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
18楼：苏冰堰
你好！“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。
浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。
人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。
其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?
唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
希望对你有帮助~