1楼：送我一个后援团
石钟山记 北宋 苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉.”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.
是说也,人常疑之.今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,木孚止响腾,余韵徐歇.
自以为得之矣.然是说也,余尤疑之.石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者.寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之.硿硿焉,余固笑而不信也.
至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲捕人；而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此颧鹤也.余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝.舟人大恐.
徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也.舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉.因笑谓迈曰：
“汝识之乎?噌口者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也.古之人不余欺也!
”事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知；而渔工水师虽知而不能言,此世所以不传也.而陋者用以斧斤考击而求之,自以为得其实.
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.
题记：这是篇带考辨性的游记,其中固然有以生动的比喻、形象的拟、亲身的感受写景状物；同时还有在此基础上生发而出的雄辩的驳论,透辟的说理.全文如行云流水,文理自然,姿态横生,很能代表苏轼散文文、情、理并茂的特点.
译文：《水经》上说：“彭蠡湖的入口处,有一座石钟山.
”郦道元注解认为,“这里下临深潭,微风鼓动着波浪,湖水与山石相击,而发出洪钟般的声响.”这种解说,人们常有怀疑.现在拿钟或磬放在水中,即使是大风浪,也不能使它发出响声,何况是石头呢?
到了唐朝的李渤,
才开始查访这石山的旧迹,寻得两块石头在水潭边,他敲敲石头,听听声音,南边那块石头的声音模糊厚重,北边那块石头的声音清脆悠远,停止敲击声音仍在散播,余音袅袅,久久才慢慢消失”,他自以为探得原由了.但是这种解说,我更加怀疑.铿然有声的石头到处都有,而单单这里的石头用“钟”来命名,这是什么原因呢?
元丰七年六月丁丑日,我从齐安郡乘船到临汝去,我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉,我送他到湖口,因此有机会看到李渤所说的“石钟”.寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头,在乱石中挑一两块去敲敲,石头硿硿作响,我当然讥笑而不信这种解释的.待到晚上月明的时候,
我只与苏迈坐了小船,来到峭壁下面.看到有块千尺之高的大石立在身旁,象猛兽奇鬼一般,阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰,听见人声也惊然而起,在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音,有人说：“这是鹳鹤啊!
”我心里惊惧正想回去,但从水面上突然响起了巨声,轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止,船夫大为恐慌,我慢慢地去察看,
发现山下都是石洞石缝,不知有多深,微波涌进了洞、缝,流转激荡,因而产生这样的声响.船转回到两山之间,刚准备进港,发现水流中间有块巨石拦住,上面可坐百人,里面空着又有很多洞穴,与风、水互相吞吐,发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声,与先前轰隆的声音相呼应,如同奏乐一般.我就笑着对苏迈说：
“你记得吗?轰隆的声音,象周景王的无射钟所发出的,撞击声和钟鼓声,又象是魏庄子的歌钟所发出的.古人不骗我们呀!
”事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无,这可以吗?郦道元所看到的,大概与我相同,但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下,所以不能知道真相；而渔夫船夫,虽然知道了却无法写下来,这就是世上不能把真相传布开来的原因呀.而识见浅陋的人,竟用斧头敲击石头的方法来探求,自以为求得了结果.
我所以记下了以上的经过,是因为叹惜郦道元的解释过于简略,也嘲笑李渤的解释太浅陋了.
2楼：匿名用户
游石钟山记 （明）罗洪先
【原文】
昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。
丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。
缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。
睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。
夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。
窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。
东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。
呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。
石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。
因记以俟好古者。
【译文】
从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，**原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。
丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有**，山脚全都显露出来。
攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地**咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。
细细地**，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损地好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。
那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像弇一样口小中宽的声音就阻滞。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。
石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。
东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。
啊！石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。
石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。
因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。
【注释】
（1）舣：停船靠岸。（2）本：
推究。（3）辩：说明是非或争论真假。
（4）缘：攀着。（5）伏轼：
原指俯身靠在车前的横木上。后多用以指乘车。（6）桂旗：
《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。” 王逸注：
“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。（7）森然：
形容繁密。（8）扰佛氏：疑为人名。
（9）错出：错，参差。（10）睇dì：
（11）侧：倾斜。（12）甬：
通“桶”。（13）弇yǎn：《康熙字典》：
器之口小中宽者曰弇。《周礼·春官》侈声筰，弇声郁（阻滞）。（14）应：
《说文》当也。从心，声（声）。（15）婴：
通“罂”，古代大腹小口的酒器。卣yǒu：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。
（16）召：《正韵》直笑切，潮去声。（17）洑fú：
水流回旋的样子。（18）刔jué：剔。
（19）顽悍：蛮横强悍。轮囷：硕大。
《游石钟山记》原文及翻译是什么？
3楼：匿名用户
游石钟山记 （明）罗洪先
【原文】
昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。
丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。
缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。
睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。
夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。
窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。
东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。
呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。
石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。
因记以俟好古者。
【译文】
从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，**原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。
丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有**，山脚全都显露出来。
攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地**咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。
细细地**，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损地好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。
那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像弇一样口小中宽的声音就阻滞。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。
石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。
东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。
啊！石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。
石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。
因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。
【注释】
（1）舣：停船靠岸。（2）本：
推究。（3）辩：说明是非或争论真假。
（4）缘：攀着。（5）伏轼：
原指俯身靠在车前的横木上。后多用以指乘车。（6）桂旗：
《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。” 王逸注：
“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。（7）森然：
形容繁密。（8）扰佛氏：疑为人名。
（9）错出：错，参差。（10）睇dì：
（11）侧：倾斜。（12）甬：
通“桶”。（13）弇yǎn：《康熙字典》：
器之口小中宽者曰弇。《周礼·春官》侈声筰，弇声郁（阻滞）。（14）应：
《说文》当也。从心，声（声）。（15）婴：
通“罂”，古代大腹小口的酒器。卣yǒu：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。
（16）召：《正韵》直笑切，潮去声。（17）洑fú：
水流回旋的样子。（18）刔jué：剔。
（19）顽悍：蛮横强悍。轮囷：硕大。
钟石山记原文及其翻译,徐而察之,则山下皆石穴罅 翻译
1楼 匿名用户 《水经》云 彭蠡之口有石钟山焉。 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。 自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所...
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