1楼：yiyo粉少
1、孟子和孔子并称“孔孟”，都是儒家学派的代表人物。
2、孟子和孔子的政治思想在本质上是相同的都主张是“仁”和“民本”思想。孔子认为仁就是“爱人”，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”。
二、孟子和孔子的不同点
1、在人性论方面的认识不同，孔子认为“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子提出“性恶论”。孔子是从“人”出发阐述问题的，孟子则是从“性善”出发阐述问题的。
2、孟子在宣扬“仁政”方面比孔子走得更远，对历史的影响也超越了孔子。“仁政”在孔子那里，仅有“节用爱人”“使民以时”等一般性的表述，在孟子这里则是土地制度和乡村经济的具体设计。孔子将大部分精力放在人伦礼仪上，在“仁政”问题上不如孟子一针见血：
所谓“仁政”，就是“正经界”，就是给民众分配土地。
3、孔子有很深的贵族情结，孟子则有明显的精英情结。
尽管孔子本人家道衰落，年轻时“多能鄙事”，但他始终不忘自己是“殷人”，赞成“礼不下庶人，刑不上大夫”，主张“贵贱有等，衣服有别”，并以“从大夫之后”为荣，等级观念很重。孟子在这点上跟孔子没有可比性，从来没人能考证出他有多么显赫的先人，倒是“孟母三迁”这类传说透露出他少年时候贫寒的家境。因此，孟子的等级观念远比孔子淡薄，而比较得意于自己“善养吾浩然之气”、贫贱不能移、威武不能屈”的“大丈夫”定位。
4、孟子实际上抛弃了中庸之道，表现得锐利耿介、疾言好辩，这跟孔子一生“忠恕”温良恭俭让大不相同。
比如在对待“君”的问题上，孔子的基本态度是“忠”，无论这个“君”多么差劲，也不能做“乱臣贼子”动手把他杀掉；孟子认为，杀掉商纣那样的**民贼完全符合“仁义”：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他还直截了当地说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种言论完全不符合中庸原则。
2楼：晓龙修理
孟子和孔子相同点都是春秋战国时期的人。孟子和孔子区别：人格不同、著作不同、主张不同
一、人格不同
1、孟子：孔子偏向敦厚。
2、孔子：孟子则偏向愤世疾俗。
二、著作不同
1、孟子：《孟子》
2、孔子：《论语》
三、主张不同
1、孟子：孟子主张“义”。
2、孔子：孔子主张“仁爱”。
3楼：徒行僧
孔曰成仁，孟曰取义。孔子的思想核心是“仁”，希望构建一个和谐的社会，主要从社会效益与社会和谐角度出发。孟子思想根植于人民，主张实行仁政，主张民贵君轻，更加代表百姓的利益。
4楼：横渎小人物
三字经说：人之初,性本善。性相近,习相远。
孔子认为:人之初，性本善
做人格言：
1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，勿施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
孟子则主张之初性本恶。主张观点：
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、 穷则独善其身，达则兼济天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天时不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
6、 民为贵，社稷次之，君为轻。
7、 生于忧患，死于安乐。
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、 尽信书，则不如无书。
10、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
从中可以体悟一二！~
5楼：
http://zhidao.baidu.***/question/35052737.html?fr=qrl3
6楼：楼军剑
孔子主张维持旧秩序。要求恢复周的礼。孟子则立根于民。提出民贵君轻的思想
7楼：kkb**
一，他们都曾经是思想家
二，他们都是中国的
三，他们都是男的
四，他们都已经去世了
8楼：匿名用户
历史书上不是有吗？？
《孟子》和《孔子》的思想的相同点与不同点
9楼：奋发图强
孔子和孟子的思想截然相反。
孔子主张：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，兄为弟纲。也就是说，君王可以随意处置臣子，父亲可以随便处置子女，丈夫可以随便处置妻子，哥哥可以随便处置弟弟。
孟子主张：民为重，社稷次之，君为轻。也就是说：
老百姓是最重要的，有民才有国；因此国家仅次于民。君王是可有可无的。只要人民愿意，随时可以立别的皇帝。
自古皇帝轮流做，明年到谁家，就看谁能得民心。
因此说，孔子和孟子的思想是截然相反的。
10楼：可爱的zzz圣
他们的政治思 想在本质上是相同的都主张“仁”的思想，但由于他们身份背景以及所处时期的不同，其具 体的政治思想观念也存在着一些不同点。但是从主流方面讲是在本质上的一致性。
虽然孔子开创了儒家学派，但是孔子以后儒家发生了分化。儒家想着不同方面衍化从 思想史角度考虑更具有实质意义的相异衍化主要以孟子为代表。他在上承孔子的同时，又对 于发端于孔子的儒学思想作了自己的发挥和引申，从而使儒家价值体系取得了不同的发展形 态。
但无论孟子对儒学作何发展其政治思想本质归根结底都是主张“仁”的思想，与孔子思 想在本质上具有一致性。所以，我们要把握好主流方向来分析孔、孟政治思想的相同点与不 同点。
一、孔、孟政治思想的相同点： 孔子是儒家是想的开创人，孟子是孔子的继承和发展者，所以孔子与孟子的政治思想 从本质上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体表现在： （一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考问题。
孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一 个人的情操培养是十分重要的。他们认为：
一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅 力影响和感化他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难 得天下矣”。 翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的 理念。比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者，己欲立而立人，己 欲达尔达人。
能近去譬，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时，孔 子解释说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”这就是说，为了实现所谓的“仁”， 人们可以赴汤蹈火义无反顾。
由此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体 贴人。 翻开《孟子-离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁者，以其存心也。君子 以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。
” 显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。 孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性相 近也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，担 加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，而仁的本质规定就是“爱人”，所以他心 中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。
所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致 的。 （二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法治”。 孔子主张“德治”即“为政以德”。
孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君 者当以德治国，为政与为德是根本分不开的。他说：“子欲善而民善矣，君子之德，风小人 之德，草上之风必偃。
”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以德，齐之 以礼”，用今天的话来说，就是统治者，领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人 民实行道德教化来引导人民。其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，要求“为 政者正身”他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。
”“其身正，不令而行”，“苟正其身矣， 于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治” 的效果。
孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。 孟子的政治思想是典型的“德治主义”，故而和孔子政治主张完全一致。他们两人的政 治思想都是道德的延伸，都想使政治手段和目的都是以道德为依归，而他们的道理思想又几 乎是完全相同的。
孟子的思想**于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的基本精 神理念与孔子相同即用“仁政”、“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、 忠、信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了 人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶 级的统治。这些都是他“德治”的表现。
所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的，都主张“德治”。 （三）、孔子与孟子政治思想中的基本方法也是一致的。 1、都主张通过“教化”的手段来治民，强调“重教化”。
孔子主张：“善政者不如善教者得民也，善政者民畏之，善教者民爱之，善政者得民财， 善教者得民心，上无礼，下无教，赋民兴，丧无日也。”突出强调“教化”人民对于君主得 民心以及国家兴衰的重要性。
而孟子也曾提出过“不教而使民，谓之殃民，不容于尧舜之世。” “饱食，暖衣，逸居而无教则近于禽兽”。孟子提出的“教化”的方法主要是“谨详序之教， 申之以孝悌之义”，而孔子则提出“对百姓，教以人伦”则“父子亲，君臣义，夫妇别，长 幼序，朋友信”。
2、都强调“富民”政策。 孔子的“德治”主张中提出了“实行平均主义”的政策。孔子说：
“有国有家者，不患 寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”③孔子试图通过平均主义政 策尽可能缩小个体农民之间的贫富差距。
这种平均的目的是使民众能够达到共同富裕。《论 语-颜渊》谈到：“自贡问政。
子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’”虽然这种平均在当时生产 力极为不发达的时代不可能“平均富”，但也体现了孔子“富民”政策的一方面。
而孟子的“仁政”主张主要就是着眼于社会经济政策上，其主要目的在于说服各国的 统治者都能够不与民争利。主张“制民恒产”“不勿农时”其目的都是使人民得利而富起来。 孟子也提出过“达则兼济天下”使“民富”“君才无忧”“国才强”。
3、都主张“德、理”并用，以“刑”为辅助“道之以德，刑之以理”。 孔子说：“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这就是说，用政 令和刑罚这些办法进行统治，只能惩罚于事后，即使可以一时避免犯上作乱的事情继续发展， 但并没有使人们认识到这类事件的罪恶最终有一天还会发生。如果运用礼治德化和政令刑罚 相辅而行的礼治德化的两手办法，也成为以后历代统治者一贯使用的统治手法。 孟子的“仁政”学说在政治上主张“以德服人”的办法。
孟子说：“以力服人者，非心 服也，也不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”反对暴力，主张以仁义说教的感化政策。
他一方面主张“以德服人为主”，但又提出“徒善不足以为政”的观点。应该加之以必要的 刑罚，“徒法不能以自行”所以要“德、刑”结合，以“德为主，刑为辅”的政策。 4、孔子与孟子政治思想的出发点是一致的，即要“救世”拯救当时社会，解决社会问题。
孔子随为鲁人，但却有拯救天下之志。孔子所处的时代正是诸侯争霸局面愈演愈烈的 时代。孔子多年游历在各国之间，希望自己的思想能被统治者接受，挽救纷争，缓和阶级矛 盾，使社会稳定。
但是由于孔子的思想过于柔和，是纷争不断的春秋时期，并没有起到“救 世”的作用。同样，孟子继承孔子的思想，提出多项“仁政”“王道”的具体措施。比如说：
“制民恒产”，“不违农时”“为政以德”“德刑并用”等等。但是这些思想措施如果放在一个 阶级矛盾比较缓和的社会，相对稳定的时代，会促进社会经济与人的的发展。但很显然，春 秋战国时期战乱不断，孟子又推崇反战的思想，不能解决实质的社会问题，知道法家思想的 形成，才真正的结束了纷争完成了统一。
但是，不管结果如何，孔子与孟子的政治思想出发 点是为了解决社会问题的。
二、孔子与孟子政治思想的不同点： （一）、孔子的政治
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