1楼：咆哮的锅巴
首先我觉得你存在理解上的
误区易经并不是孔子所著
笼统的说
易经是伏羲所著 经历时代变迁发展为三个不同类型即《连山》、《归藏》和《周易》
孔子对易经起到的是推广传承的作用
《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。
以下详解
《易经》是我国最古老的文献之一，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊为“五经”之首；《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、**、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
《周礼·大卜》记载：“大卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。
；”其《筮人》又云：
“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”再以前的书里，就没有关于这两种古易书的名目了。
但很不幸，《周礼》这部书早已为学界所证实乃汉代刘歆的伪造，是他杂取故书并参以己意作成的，里面虽用的确实是一些原始的古材料，而其虚造的成分也占了很大的比例，许多内容靠不住。
所以，易经有三本，周易是传世的一本。
《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？
这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
三王时代的夏朝用《连山易》、商朝用《归藏易》、周朝用《周易》。周文王著卦辞，周公旦著爻辞，又经过孔子整理后，系易辞，加入十翼，也就是孔子研究《易经》的十篇**。一部《周易》浓缩了四代圣人的智慧，故此《易经》名列为五经之首。
换言之传至孔子只有《周易》了
孔子，在其晚年对《易》（《周易》）一书进行了深入的研究。由于兴趣浓厚，手不释卷，潜心反复研读，致使编连竹简的牛皮绳子断了多次，成语“韦编三绝”即出典于此。《论语·述而》：
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
”1973年湖南长沙马王堆汉墓发掘出土了《帛书周易》，其《要》篇中也有类似记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”上述史籍文献和出土文物记载，均证明了孔子与《易》一书结缘较晚，同时表明了孔子对《易》推崇备至之程度和执着研读之精神。
总的来说 孔子被誉为“易学之父”，原因在于：
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。( 摘自《杨力讲〈易经〉》）
辨清这个关系 我们再看看道家与易经的关系
易经》与道家学派的代表人物老子和庄子所著的《道德经》及《南华经》被称为“三玄”。
千百年来，太极图被当作道教及东方文化的标志大行于世。而太极图中的阴阳鱼既表现了事物阴阳平衡，又揭示了自然界阴气、阳气的运行、消长与转化。道家认为：
人是阴阳之合体，“人”字左撇为阳，右捺为阴，“人”字的写法不但代表了道家所讲人是由肉体和灵魂合成的观念，同时也说明人是由男女组成的道理。《类经附翼》一文中曰：“天地之道以阴阳二气造化人物，人生之理以阴阳二气长养百骨亥。
”而在先天八卦图中，乾为上，坤为下。而乾代表日，坤代表月。《易经》中最根本是讲阴阳之哲理，所以“易”字是由上日下月构成。
“易”字既代表了日月合壁，也寓含阴阳相交，《易经》的精髓，全在一个“易”字。《易说文》曰：“日月为易，象阴阳也。
”《淮南子原道》云：“天无形者，物之大祖也。”《易系辞》曰：
“乾知大始，坤化为物。”乾为天，天为大。在伏羲八卦图中，乾卦为上，坤卦在下。
老子有言：“天下有始，以为天下母。”可见天之大也。
乾卦在《易经》中为一，是首卦，故“大”字上面加个“一”成为“天”字，有始与大之意。
华夏文化中的汉语词汇是十分丰富的。如“阴阳”、“天地”、“南北”、“和气”、“东西”等。这些司空见惯的词句不要认为都是随意简单的前后排列，它们都有着深远的历史根源和朴素的科学道理，同时也深受《易经》及道家哲学思想的启迪和影响。
道家认为：宇宙在朦胧混沌之初称谓无极，而在混沌未开之前虚无缥缈的世界是由阴性组成。这个世界没有粒子，处在恍兮惚兮的状态，是由无穷小的虚子构成的能海。
能海无边无际，故称“无极”。在相当长的历史长河中，阴性的虚子凝聚成粒子，派生出有形之物，这就是老子所说的：“无中生有”及《易经》一书中讲的“无极生太极，太极生两仪”。
因最初世界是由阴性的虚子组成，所以在论述“阴阳”一词时，就将“阴”置于前，而将“阳”放于后。老子是道家学派的始祖宗师，老子朴素的哲学思想是以《易》为圭臬，一部五千言的《道德经》就是《易经》的注文。
以上一点愚见，望君采纳。
2楼：匿名用户
《周易》包括两大组成部分：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另一部分是解释卦辞与爻辞的注释和论述，这些说明过去称为“十翼”（彖辞、象辞、文言、说卦传、序卦传、杂卦、系辞传），也统称《易传》。
《周易》这部书起源于殷周之际。而孔子是春秋时期的，易经显然不是孔子著的。
与道家联系应该跟道家的自然无为思想没什么关系来，而是与道家特别是老子的哲学思想有关。
周易的思想是商周之际宗教神学体系下的辩证法和唯物主义思想萌芽，道家创始人老子的思想（《老子》后来称为《道德经》）也包含着唯物主义体系和朴素的辩证法思想。
3楼：匿名用户
帅哥你不要迷湖了~易经不是孔子著的 易传才是孔子著的！就相当于春秋左传 春秋的**是孔子著的 而左丘明是作传的~也就是翻译 使大家更能明白**说的内容！
经 也就相当于精~都是精华 难免太简洁！易经分好几个层次呢 伏羲画卦 文王重卦 周公系辞 孔子作传！后来把这一总体称为易经~
天地间的根本本来就是一条道 用二分法阴阳来解释世态变迁 都是通用的~无论道家 阴阳家 还是儒家~还有我们的平时生活 完美的整体总是有阴有阳！
道教，佛教，孔子，三者有何区别？与联系？
4楼：高数虐
1、道教，佛教，孔子思想，三者的联系：
（1）“孔子的思想很多都是从道教上得来”这句话不太妥当。
孔子在世时曾多次向老子求教，求的是礼。道家是老子创建的一个学说，道教与道家是不同的。
道教是以道家思想，黄老思想为基础，杂糅神仙精怪，练丹求药的宗教，成形于东汉末年。所以，孔子的思想并不是从道教中得来的。
（2）关于“佛教的很多思想又受到了孔子思想及中庸观点的影响”。
因为两汉罢黜百家，独尊儒术，儒学在这时期占了统治地位，后来兴起的佛教不可避免地收到孔子思想的影响。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安造**们对宗教信仰的渴求，道教，佛教相继兴盛发展。道教中讲求修练养生，佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药追求长生，或写经造佛，修建寺观，以求冥福，如唐代诗人杜枚所述“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
2、道教，佛教，孔子思想，三者的区别：
道教不等同于道家，道教传承了道家养生的思想，体现了真我的意识。而道家的思想范围更广大，强调无为，无为，即出世，其更强调的是顺应自然，探求人和自然的关系。
佛教，从印度传来，原本注重慈悲，平等，演变为节欲，众生平等，众生皆可成佛。超脱轮回，成就佛果，讲求解脱自我的认识。
孔子提倡出世，有所作为，如“学而优则仕”，强调的是参与社会，不重视客观规律，主观性强，探求人和人以及社会的关系。
5楼：老大哒哒哒
1、发展方向不同；
孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。
道家治身。
佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。
2、发源地不同；
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
道教和儒家思想都是起源于中国，老子和孔子是代表人物。
3、主张不同；
儒学主张“正人先正己”，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的“礼”，如父、夫、君，要求级别低的“礼”，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的“自律”。
即尽量作出服从的样子来。
道教则从“相对”的观点，认为佛教所说的“苦”就是“乐”。作为“意识形态”的道教，与要谈的《老子》存在根本的区别。
道教不等同于道家，道教传承了道家养生的思想，体现了真我的意识。而道家的思想范围更广大，强调无为，无为，即出世，其更强调的是顺应自然，探求人和自然的关系。
佛教比较特别。佛教认为“四大皆空”，“生即是苦”等等。
道教，佛教，孔子思想，三者的联系：
1、“孔子的思想很多都是从道教上得来”这句话不太妥当。
孔子在世时曾多次向老子求教，求的是礼。道家是老子创建的一个学说，道教与道家是不同的。
道教是以道家思想，黄老思想为基础，杂糅神仙精怪，练丹求药的宗教，成形于东汉末年。所以，孔子的思想并不是从道教中得来的。
2、关于“佛教的很多思想又受到了孔子思想及中庸观点的影响”。
因为两汉罢黜百家，独尊儒术，儒学在这时期占了统治地位，后来兴起的佛教不可避免地收到孔子思想的影响。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安造**们对宗教信仰的渴求，道教，佛教相继兴盛发展。
道教中讲求修练养生，佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药追求长生，或写经造佛，修建寺观，以求冥福，如唐代诗人杜枚所述“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
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