1楼：小英英小阳阳
释迦牟尼意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓。
译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。
释迦牟尼（佛陀）介绍：
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品**的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
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释迦牟尼出家的原因
国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。
沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。
深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。
成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。
这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。
2楼：匿名用户
释迦牟尼是佛教的创立者，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期（约前624－前544，一说前564－前484）。
原名悉达多·乔达摩，本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼诞辰日。
3楼：匿名用户
“释迦”是姓！
在古印度，迦毗罗卫国的太子悉达多·乔达摩，是释迦族的人，他开创了佛教，被称为圣人。
“牟尼”是对圣人的一种称呼；
合起来就是释迦族的圣人；
后来， "释迦牟尼"专指古印度迦毗罗卫国的太子——悉达多 · 乔达摩。
4楼：匿名用户
释迦是姓,他是古印度迦毗罗卫国的太子,是释迦族的人.牟尼是对圣人的一种称呼,因为释迦佛成佛了,智慧圆满,所以叫释迦牟尼.
释迦牟尼尊者是什么意思
5楼：邱艺
释迦牟尼是佛教创始人，本姓乔达摩,名悉达多.
释迦是其种族名,意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”.
释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦族的圣人”的意思.
“尊者”则是指智德皆胜，可为人师表者。乃对佛**、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。
所以说，“尊者”是称呼佛陀的侍者，或**的，不应该叫释迦牟尼为尊者。应该是“世尊”才对。
南无阿弥陀佛！
释迦牟尼的释迦是什么意思
6楼：匿名用户
“释迦”是姓！
在古印度，迦毗罗卫国的太子悉达多·乔达摩，是释迦族的人，他开创了佛教，被称为圣人。
“牟尼”是对圣人的一种称呼；
合起来就是释迦族的圣人；
后来， "释迦牟尼"专指古印度迦毗罗卫国的太子——悉达多 · 乔达摩。
释迦牟尼在爱情是什么意思
7楼：匿名用户
我不知道您问的是不是他对爱情的看法如果是请看下面：关于释迦摩尼的爱情观：1、自当年悉达多太子抛弃娇妻爱子与荣华富贵入山寻道，年轻的王妃便被迫放弃了青春、美貌与爱恋；当太子在山中饿得瘦骨嶙峋，这位孤独的公主也在深宫中水米难咽；当太子饿昏后被牧羊女餵下一勺奶糜，孤独的王妃也只看在幼子的份上勉强喝下了一口饭汤。
当释迦牟尼在菩提树下久坐开悟之后，当释迦佛广度众生万人敬仰威仪赫赫之时，那位落寞的妇人，却越加落寞、苍老。此时，佛陀回来了，回来救度本国的众生。净饭老王与众王子王孙率百姓虔敬出迎，惟有她一人独坐楼中。
佛陀派**目犍连去劝化他的妻子。目犍连施展他的神通与法力，也用的真诚来劝说，仍然无法打动师母的心。他回来报告佛陀，说：
“她不想见您。”佛陀说：“好吧！
我去寻她。”他上得楼来，掩门，室中只剩下二人对坐。她一语不发。
这一生付水流的青春化作点点滴滴的恨，濡透身心……。佛陀轻轻地说道：“我知道你在恨我。但是你来看……。”佛陀在他掌心展出她前生的记忆，他们的前生缘。
那是佛的前世修炼时,他还是一个刚入门的沙弥，以全身心的虔敬向燃灯古佛献了一朵莲花。燃灯古佛为他受记，微笑颔首：“你注定在来生得道。
”这时，卖花的那位年轻女子走来，跪于燃灯佛前，说：“佛啊，我以生生世世的佛性，求您让我与他在来生一同得度！”燃灯佛说：
“他在来生注定四处传法。你将以一生的孤苦为代价，你愿意吗？”“我愿意！
”“你将放弃你一生的青春与幸福。”“我愿意！”“你的漫长的人生都将被一份情之伤痛咬啮，直至等到他的救度。
”“我愿意！愿意！愿意！
”于是，才有了她这一生的痛……
爱与恨，在人间的层面其实根本无法说清楚……。何况，爱与恨，对于修道人来说都是情的羁绊，倘若看不透、放不下，不但双方徒受感情纠缠，于人于己也毫无裨益。
这样看来，有人还会认为是佛陀对她的妻子无情吗？这一切难道不是她的妻子当初的选择吗？待明白了这一切的因由后，她还会心有余悸，有任何怨言吗？
如今佛陀前来救度她了，难道她不应该心存感激并虔诚的忏悔吗？这难道不是佛陀对她最大的慈悲吗？ 2、这是一段世间最动人的爱情故事！
不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺，以及对自己许下的誓言，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。
这个横跨万亿世时空，历经转世的超凡爱情故事，主角不是别人，就是大家再也熟悉不过的根本导师－释迦牟尼佛！
民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气？然而七世以后，一切灰飞烟灭，彼此的爱恋逐渐淡化消失，直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路，甚至反目成仇，对簿公堂；连一生一世相守的承诺都无法完成…
放眼周边，我们看到：情侣相恋或夫妻结合时，常彼此许诺要为对方带来幸福，然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢？往往反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。
佛陀的爱如何贯彻始终，是如何真正“将爱情进行到底”，直至实现了生命的终极幸福？实在是令人感到好奇而又无限向往！
翻开佛经，我们看到：释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心，同行菩萨道。不论是那一生、那一世，不管在何时何地，从来不以相互间条件的有无，而变易他们纯洁的真爱。
不知经过了几千几万亿次的生命历炼后，释迦牟尼圆满成佛了，先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中，以种种的婉转接引，用耐心、坚持和亲身示范，毕竟度脱了瞿夷夫人（即：耶输陀罗），帮助她解脱牵绊，离苦得乐；而耶输陀罗在历劫中，也扮演好自己的角色，种种体谅支持，助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫，舍佛陀而有谁？
爱得最深、最长久的妻子，舍瞿夷还有谁？所以说：寻找真爱，不能不学佛！
（未完-详细请看出自）
出自： http://tieba.baidu.***/f?kz=670431570
南无本师释迦牟尼佛.是什么意思
8楼：画笔白羊
是佛祖释迦牟尼佛称谓。
南无（佛教用语）：南无，现为主要用于宗教用语，梵语namas音译。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。
宗教用语中，表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。
佛教，常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。
释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。
释迦牟尼这四个字是别名,佛是个通名,每一位佛都叫佛，这是一个通称.又因为释迦牟尼佛是我们的本师.本师者,根本教师.
西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛,都是释迦佛说出来的。
设若释迦佛不说,我们连一尊佛,亦不会知道.因此,我们称念释迦佛名号时,特加“本师”二字,称曰：“南无本师释迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特别尊重!我们对于本师的名义,尤应留心详记。
9楼：息灭贪瞋痴
南无是恭敬、尊敬、皈依、依靠的意思。释迦牟尼佛是梵语的音译。释迦翻为”能仁“，就是能想别人的利益，助人为乐的意思。
牟尼翻为”清净“，我们心有染污，要回归清净。佛翻为“智慧”“觉悟”。合起来的意思就是：
从自私自利回头，做利益一切众生之事。从染污回头，依靠清净心。从迷惑颠倒回头，依靠智慧觉悟。
10楼：匿名用户
本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。
因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
“南无”，是梵文namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为皈依、致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬、虔信、志心归命礼。
比如：南无阿弥陀佛，阿弥陀为此佛的名号，亦可尊称为阿弥陀如来。
南无阿弥陀如来，直接浅显的解释即为：归命、恭敬、志心顶礼阿弥陀佛。
比如：南无药师琉璃光如来，药师琉璃光即为此佛的名号。
南无药师琉璃光如来，直接浅显的解释，即为：归命、恭敬、志心顶礼药师琉璃光如来。
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释迦牟尼为佛陀的名号、别名，亦尊称为释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊。
每尊佛陀的名号，都容摄了甚深的含义：
释迦是种族名，意思是“能仁”。就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：
一、爱见悲
爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。
二、法缘悲
法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。
所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。
三、同体悲
那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。
因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。
因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。
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