1楼：匿名用户
世人常将；信佛、恭敬佛教、学佛这样的事情搞混淆。这些其实都是不同的形态，不能概而论之。
有很多人恭敬佛教但是不愿意入信门，即便家里有佛菩萨造像也上香但是不愿意进入佛的教诲。这种人不能算是信佛，起码不能算是净信。
有的人游历名山大川遇见佛门寺庙，与其他人一起看热闹一般的礼拜、给个小钱的。只能算是香客，但是佛门的功德确照单全收了。这种人也不能算是信佛。
还有一种人，即不是在家居士也几乎不去寺院，别人说起三善五善总是点头肯定也赞扬别人的善行。说起佛门的故事传奇也毫不怀疑，对人们提起的佛菩萨也敬仰有加。这种人虽不烧香磕头也不参与佛门活动，但这种人是信佛的人而且与佛门**一样受到佛菩萨的加持。
（这种人多是没有学历的人群）他们有增上的慧根，在这点来讲末学以为这就足够了。
有的人到达终点的过程是走路。
有的人到达终点是坐车。
有的人到达终点是开飞机。
2楼：引经据典正法
佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？
什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，**叫信佛？
譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。
所以信佛好难，不容易！
佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。
天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。
不能依教奉行，那**叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。
信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、**神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
3楼：木绎
第一：相信佛陀的教诲，相信佛所说的每一句话真实。
《大方广佛华严经》卷第八十：入法界品第三十九之二十一文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：
“善哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之
所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得，
皆悉不能。”
第二：依教奉行者为信佛
深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛
4楼：匿名用户
无言菩萨。复白佛言：
我识如来为诸菩萨讲说四力。一曰信力。二曰精进力。
三曰意力。四曰智力。唯如来至真正等正觉。
广分别说此四品力。何谓菩萨笃信、精进、意智、慧力？佛告无言菩萨。
谛听善念。善哉世尊。愿乐欲闻。
无言菩萨受教而听。
佛言族姓子：
假使菩萨信诸佛法。爱乐顺从不怀狐疑。亦无犹豫。
是为信力。诸佛精进本求道时。志慕此典不以懈废。
不怀怯弱亦不退转。是为精进力。若摄其志合集德本无所忘失。
其意不乱不舍道心。所可兴废真正之心劝助于道。是为意力。
所修智明于一切法。不须他慧而得自在。慧无所碍。
是为智慧力。佛复告无言菩萨。信于贤圣。
独步三界无所疑难。是为信力。所施精勤恭敬奉顺。
是为精进力。心之所念常思贤圣之所班宣。未曾忘舍。
是为意力。若从至圣。所闻智慧经典之本则能奉行。
是为智力。复次假使笃信罪福之报而不疑乱。是为信力。
若能勤行不当作而不为之。是为精进力。念所兴业终无腐朽。
是为意力。若能晓了无有罪福报应。有能分别一切诸法。
是为智力（佛法非死念成佛，死念非智，智在转心）
佛复告无言菩萨。假使其心清澄无秽。能摄其意顺道教者。
是为信力。意所启受而将养之。是精进力。
若令其心常顺志一。是为意力。心观诸法一切如幻。
是为智力。复次信一切法皆悉为空。是为信力。
所修精进解诸见缚。是为精进力。于内外空不怀恐怖。
是为意力。观究竟空本末悉空。为智慧力。
无相无愿于一切法无所造行，是为信力。以此道法而为他人分别说者，是精进力。设使于此念于诸法所行安详，是为意力。
昔所讲说、方当宣畅、令班宣者，一切推求永不可得，是为慧力（无法可说）。一切所有心自当思，欲以放舍信布施处，是为信力。（空无相无愿，此佛三解脱门，皆是无念无想）
有所放舍不怀懈倦，未曾怯劣大道！未曾违！舍施与发布施，又劝助道意！是为意力。
注： 精进不息多闻足智，终不信从一概论，从不认为自己是劣根弱智，心不退转无所畏惧能舍一切法，信涅槃成佛是唯一解脱，多闻善悟自修精进禅定俱足必然能脱引而出，从不自暴自弃而迷媚外道往生贪净，执理废修，拉屎不出赖地不好，不学大乘经典一字半句妄语无有良师，实为心住邪道迷于贪欲起增上慢，心欲速成一口吃成胖子，取于佛相人相我相众生相寿者相，背离大乘不舍众生、能降诸魔不畏地狱、无生性空、万法无相、心净无极大道而自甘怯弱，难成法器，不堪所受，就相而言，不能修舍，贪于色身，则违佛法，如鼠入笼，不能解脱，不了自性，则无所成
不得施者亦无受者，不蒙想报，是智慧力。奉顺禁戒成就真正信戒果实，是为信力。以所精进灭除诸毁戒之心，是为精进力。
若以道心念之不忘，所尊禁戒，皆以劝助于一切智，是为意力。观身如影言如呼响心如幻化，察于禁戒而无所行，是为智力。成就忍辱信于威势，是为信力。
所行精进不听众想，不演粗辞欲加于人从邪径，假使令支解割截身肉，集忍辱力，未曾怀嗔，慈心忍辱，是为精进力。所行忍辱则以劝助于一切智，是为意力。无身意识不得身心，是智慧力。
道为精进不为懈怠，信于此者而心欢乐兴盛笃信，是为信力。
常行精进不舍须臾，亦无所著用化众生，将护正典殖众德本，奉事于佛供养随顺，皆为一切众生之故，修治佛土庄严清净名德之称，是精进力（佛土皆是指自性，唯外道以为实有）。蠲除一切众生嗔恚懈怠垢秽。以被德铠所修精进。
则以劝助于一切智，是为意力。若不殷勤望想于道，不失威仪礼节之正，选择精进，不得一切诸法处所，是智慧力。乐于闲居宴静独处，不慕众会发兴悦力，是为信力。
所行精进修于禅定，兴发脱门三昧正受，是精进力。因由所从致禅思者而不动摇，是为意力。
于彼一心观于无常苦空非身，而不乱禅，不轻慢禅，不退转禅，晓了善权方谋宜适，是为善权方便诱进牵致至于智力。闻于一切诸度无极道品之法，若能信此是为信力。一切所闻执持不忘，能为他人嗟叹方便，设于彼法，若能奉遵若不奉遵，自察本末，是精进力。
处于众生其心不乱，游于爱欲譬如莲华，教化一切，是为意力。察三界空犹如泡沫芭蕉野马影响幻化，开示未闻，是为智力。以清澄心慈向众生仁靡不周，是为信力。
信于大哀，心所兴造不以懈怠，是精进力。
心好正典不舍法乐常执奉行，是为意力。心无所著而不怀害，不造有二，无进不进，逮得静观修行正法，是智慧力。思惟人身，以无央数众恶瑕秽荒乱众力，不得久存，供养于此[怡-台+龙]悷蛇蚖，因由邪行，晓了如此，是为信力。
若速众没苦痛之患众恼并至。此则为是死生之义。观察佛法，是精进力。
假使心变在于不善终不听从，心亦不随声闻缘觉，又心不随尘欲贪嫉，心亦不从毁戒恶智，是为意力。若入法慧分别慧句，入于宣畅体解之慧、过去当来今现在慧，是为智力。欢乐为信相，不退精进相，观为意相，晓了为智相，行于信力。
不舍进力，不失意力，修智慧力，为人说法应病与药，晓了挂碍则为笃信，度诸挂碍而为精进，无所复着，是名曰意。而审晓碍则为智慧，好喜佛法兴于笃信，以兴笃信即发道意，是为信力。奉修众行合集积累道品之法，是精进力（真修佛者不贪速成，智者知此必是恶魔所诳，令堕邪道）。
柔顺法忍则为意力，设使逮得无所从生法忍，是则智力。信根为忍，则为意力，设使逮得无所从生法忍，是则智力。信根为信力，进根为精进力，意根为意力，禅思伏根，大圣达根，靡不周至，是智慧力。
佛说是时。八千菩萨逮得无所从生法忍。四万二千人皆发无上正真道意
5楼：匿名用户
相信自己是还没修成的佛，按照佛说的做，做到的越多、越果敢，就是越信佛。
求生极乐净土，此生就要长揖生死，永别六道，才是最深的信佛！
6楼：匿名用户
断尽无明，断尽烦恼，放下贪嗔痴，明本心见本性，度好自己，广度众生！相信自己可以成佛！
7楼：匿名用户
真正的信佛不在于读过的佛经多少，而在于你平时的行动，做人要行三善，多放生，将佛理融入你的生活中，你会发现自己活的很快乐
8楼：美人计
用心体会宇宙真理是信佛
9楼：匿名用户
真正的信佛，是追求真理
10楼：匿名用户
你信佛 你起码要看 经书吧 金刚经 什么什么的 经典 可别看错路了 看成某人的自传。
11楼：匿名用户
看南怀瑾大师的学佛者的基本信念和楞严大义今释，净空法师的认识佛教和十善业道经讲记，宣化上人的法华经浅释.
12楼：匿名用户
明白心中的佛是什么(我在装文青，请无视我)
13楼：百度用户
佛在心中生 其实我啥也不信 哈哈 哈哈哈
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