1楼：时凡
发展了孔子的思想 ,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孔子是圣人 而之后的孟子也是儒家的因此被称为亚圣
亚圣(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，（英文名称：mencius）邹(今山东省邹城市)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。后人称职为孟母三迁
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：
“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
亚圣---孟轲
私淑于孔子
孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。
孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。
民为贵，社稷次之，君为轻
孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。
就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：
“民为贵，社稷次之，君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。
坚信人性本善
孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。
后天教育至关重要
孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。
他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”。
为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。
此为真正的大丈夫
孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
2楼：月似当时
称孟子为"亚圣"的原因如下：
3楼：匿名用户
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
4楼：匿名用户
与孔子相比稍逊,而孔子被成为圣人
5楼：匿名用户
http://baike.baidu.***/view/8568.htm
6楼：
孔子是圣人 而之后的孟子也是儒家的因此被称为亚圣
7楼：匿名用户
孔子与孟子同为儒家学派，孔子在孟子之前已经奠定了他的地位，其宣扬的儒家思想已经深入人心，故人们称孔子为至圣，孟子在其后在孔子的基础上又增添了民贵君亲轻的思想。故孟子被尊称为亚圣。
8楼：尹怜夔文
因为孔子是至圣
，孟子比孔子稍差一点，所以孟子是亚圣。
9楼：接森桓念巧
圣人是孔子,孟子仅亚于孔子,所以叫他做亚圣.
为什么称孟子为亚圣？
10楼：广西师范大学出版社
亚圣就是战国时著名思想家孟子，儒家学派的主要代表人。他继承了孔子的中庸学说，对当时和后世的思想界产生了极大的影响，成为孔子以后最大的一个儒家大师。所以历来孔、孟并提，以孔子为圣人，以孟子为亚圣。
11楼：朱培胜钞雨
孟子是继孔子以后的第二位儒家圣人， 他不仅发挥了孔子提出的仁，还从人性方面提出性本善，对后来的儒家影响很大，特别是宋**学。在王阳明和陆九渊等理学大家都受其影响。所以把孟子叫做“亚圣”。
孟子，是我国传统儒学的重要奠基人之一，战国时代的思想家、政治家、教育家。他继承发展孔子思想，一生志在匡世济民、兼济天下。 青年时期，他授业于孔子**子思门人。
从中年时起，他怀着极大的政治热情和治国平天下的理想抱负，率**游历诸侯国，弘扬仁义、宣传德政、同情民苦、抨击**，力谏诸侯实施仁政、制民之产、发展经济、减轻刑罚、薄收赋税、尊贤使能、加强修养，从而获得民心一统天下。 孟子一生不为“富贵所淫、贫贱所移、威武所屈”，坚持信仰，恪守节操，率直犀利地批判当时社会贫富对立等各种弊端，表现了我国古代优秀知识分子方正不苟的傲然性格和风骨。公元前312年，他结束了几十年的政治游历生涯，晚年在家乡聚徒讲学、著书立说。
公元前289年，孟子终老于邹，后人为敬仰他称之“亚圣”。
12楼：章佳全黎汝
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，而孔子又被称为“至圣”，所以孟子就有了“亚圣”之称。
13楼：羽墨彻祝环
在中国长达几千年的封建社会里，儒家学说被认为是唯一正统的学说。从汉代的董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术“开始，这种思想更为根深蒂固，当时社会普遍认为人们都应当“读孔孟之书，识周公之礼”。而儒家的两位最重要的代表人物便是孔子和孟子。
孔子被认为是千古以来第一圣人，人称“至圣”；而孟子被认为是仅次于孔子的第二大圣人，“亚”的意思就是第二，所以人们称孟子为“亚圣”。
14楼：实若谷靖璧
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：
“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？
”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子**曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
为什么把孟子叫做亚圣
15楼：匿名用户
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的**共同编写完成，倡导“以仁为本”。
扩展资料
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。
与孔子一样，孟子力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
16楼：沐雨萧萧
孟子是继孔子以后的第二位儒家圣人，
他不仅发挥了孔子提出的仁，还从人性方面提出性本善，对后来的儒家影响很大，特别是宋**学。在王阳明和陆九渊等理学大家都受其影响。所以把孟子叫做“亚圣”。
孟子，是我国传统儒学的重要奠基人之一，战国时代的思想家、政治家、教育家。他继承发展孔子思想，一生志在匡世济民、兼济天下。
青年时期，他授业于孔子**子思门人。从中年时起，他怀着极大的政治热情和治国平天下的理想抱负，率**游历诸侯国，弘扬仁义、宣传德政、同情民苦、抨击**，力谏诸侯实施仁政、制民之产、发展经济、减轻刑罚、薄收赋税、尊贤使能、加强修养，从而获得民心一统天下。
孟子一生不为“富贵所淫、贫贱所移、威武所屈”，坚持信仰，恪守节操，率直犀利地批判当时社会贫富对立等各种弊端，表现了我国古代优秀知识分子方正不苟的傲然性格和风骨。公元前312年，他结束了几十年的政治游历生涯，晚年在家乡聚徒讲学、著书立说。
公元前289年，孟子终老于邹，后人为敬仰他称之“亚圣”。
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