1楼：匿名用户
亲爱的朋友，
那个财主按照肉身来说，确实是亚伯拉罕的子孙。因为那个财主是犹太人，犹太人都是亚伯拉罕的子孙。然而，亚伯拉罕肉身的子孙，并不都算是神口里所说的：
“亚伯拉罕的子孙”；只有那些效法亚伯拉罕的信心的人，才真正是“亚伯拉罕”的子孙。
今天，有许多人以为，自己的父母是**徒，自己也就是**徒。其实圣经的教导并非如此。**徒没有遗传，神是我们每一个人的父，不是爷爷不是曾祖父。
所以，每一个人都应该自己与神建立起一对一的关系。人若不重生，就不能见神的国。
将来，最悔恨不已的，莫过于那些像这个财主那样，原本是亚伯拉罕的子孙，最终却在地狱里。如今，有许多**徒的后裔，也应当警醒！不要以为父母是**徒，自己就理所当然得救，不是的！
因为将来有很多人喊着：“主啊！主啊！
”的人，却被撇在外面的黑暗里。因为，他们只是用嘴唇亲近神，却不遵行神的道。
主耶稣说：“口里称呼我主啊，主啊！的人不能都进天国，惟有遵行我命令的人，才能进天国。
”主的命令是什么呢？就是尽心尽力尽意尽**神，并要爱人如己，弟兄们还要彼此相爱！这就是主的命令。
路加福音 16章19节 财主是一个怎样的人
2楼：唯梅子
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
财主是这样的一个人：
1.自己天天奢华宴乐。
2.把讨饭的，放在门口。
3.没有给讨饭者食物。
4.没有帮讨饭者**苍。
财富是上帝赐予的，必须用来做慈善，不是全部自己享用的。否则，就会去地狱。
耶稣说：财主进入天国，比骆驼穿过针眼还难。
谁说有钱一定是好事情？
而穷人，上帝没有赐予财富。也就不需要承担太多的义务。
耶稣说过一个“五千两银子”的比喻：谁得的多，谁的责任就大。谁得的少，谁的责任就小。
谁说贫穷一定是坏事？
上帝是公平的。
读过了圣经以后，还应该贪图财富吗？还需要羡慕富人吗？
其实，做穷人是非常好的。因为承担的责任也很小。
3楼：地上的客旅
路加福音16章19节到21节，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
这里的财主是指谁呢？因着认识上帝和他对全人类的救赎计划的知识，犹太人接受了不可估量的祝福。“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
”(罗马书9章4节)，就像这个故事里所出现的财主所说的话，唯独犹太人才能用“我祖亚伯拉罕”这样的称呼。犹太国家是拥有如此特权的国家。
与此相反，拉撒路是象征所有灵性上贫穷的人或外邦人；而以色列人应该把自己所得到的属灵的财产分给他们。以赛亚先知的话是犹太人所熟知的，“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”(以赛雅书49章6节)
很不幸的是，犹太人未能把丰富的属灵财富分给外邦人。反过来，他们视外邦人为“要得财主桌子上掉下来的零碎充饥”的“狗”。这样的比喻是大家都知道的。
耶稣在试验迦南妇人的信心时用了这样的比喻。耶稣说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：
“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(马太福音15章26到27节)。
很富有的犹太人不传扬真理，而是据为己有，结果他们自身衰败了。耶稣在讲财主和拉撒路的比喻之前，责备了法利赛人灵性上的骄傲，“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”(路加福音16章15节)，这样极大骄傲的结果是什么呢？
耶稣对他们说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰，极其痛苦。
’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。
’”(路加福音16章22到26节)。
在地上的时候，他们喜爱“享福”的生活，但是他们为邻舍的福气和富有什么也没有做。他们再也得不到任何的赏赐了。 “但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。
”(路加福音6章24到25节)
与此相反，拉撒路所象征的灵性上贫乏的人，能得到天国的产业。[虚心的人(the poor in spirit)有福了，因为天国是他们的。(马太福音5章3节)]那些灵性上饥渴慕义的外邦人，将代替富足的犹太人的位置。
被自以为义的法利赛人所歧视的“狗”和罪人们将进到天国。耶稣说：“我实在告诉你们：
税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。”(马太福音21章31节)。
在比喻的结尾，财主请求让他的弟兄们不要受他同样的命运。“财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
'亚伯拉罕说：'他们有摩西和先知的话可以听从。'他说：
'我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。'亚伯拉罕说：'若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
'”(路加福音16章27到31节)
耶稣指出一直拒绝“摩西和先知”的教训的人，即使是超自然的现象也不能改变他们的心灵。他责备一直忽视圣经真理的法利赛人。事实上，耶稣使已经死去的拉撒路复活了，这一显然的神迹，是耶稣超自然的能力的确证。
但是祭司长和法利赛人还是没有悔改，反而他们商议要把拉撒路杀了。为什么呢？因为复活的拉撒路的真实生活，暴露了他们的伪善。
(约翰福音11章47节，12章10到11节)
我们要准确地理解耶稣的教训，并运用到自己的实际生活中。学习了财主和拉撒路的比喻，我们要想想，为了把救恩的信息传给别人，我们作了最大的努力吗？
我们对周围的人有纯洁的爱吗？你有没有为了将属灵的财富分赠他人而邀请他们到教会和家里来呢？如果我们私藏我们的财富，那么和以前的犹太人一样，我们自身将陷入自满和灭亡。
与此相反，借着爱的侍奉的生活，我们和耶稣**并所接触的人的关系，将更加亲近，更有意义。不要把对于**徒经验很宝贵的教训，当成可怕的故事。相反，我们要努力理解“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”(约翰福音3章16节)。
4楼：匿名用户
【路十六19】「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。」
﹝背景注解﹞『财主』有时人称其名为『戴维斯』(dives，源于拉丁文『富豪』一词)。
﹝文意注解﹞「有一个财主，」主耶稣是针对法利赛人嗤笑他有关玛门的谈话(参13~14节)，特以一个财主的悲惨下场作为例证，警告他们不可因贪爱钱财而拒绝救主的福音。
「穿着紫色袍和细麻布衣服，」『紫色袍』为王室和尊贵人的标志(参斯八15；箴卅一22；启十八12)；『细麻布衣服』是用细麻织成的布料所制作的名贵衣服。
「天天奢华宴乐，」『奢华宴乐』在原文含有『不但吃的是山珍海味，并且讲究华丽的排场，极尽享乐之能事』的意思。
5楼：赵朵儿
神顾念财主，神借着耶稣顾念苦难的约瑟，也顾念卖的约瑟。
路加福音16章19节、22-24节注释
6楼：匿名用户
呵呵，你问了两个问题啊~！19节：有一个财主，穿着
紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。22至24节：后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。
财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。
因为我在这火焰里，极其痛苦。 19节的财主，其实是暗示14节的法利赛人，他们就如同财主一样，每天都过着奢侈的生活，完全不照顾身边困难穷乏的人，和那些正需要他们帮助的人（拉撒路）。22至24节，告诫这些法利赛人，他们若是不悔改，他们的结局就如同那个财主一样，在火焰里永远不能得到赦免。
当然，这段**也蕴含着很多其他的启示，但就这几句**的上下文来说，所要表明的主要大意就是上面所说的。愿神祝福你~！
7楼：匿名用户
路16:19有一个财主穿著紫色(.袍.)和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
路16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，路16:21要得财主桌子上掉下来的(.
零碎.)充饥；并且狗来舔他的疮。路16:
22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。路16:
23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，路16:24就喊著说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！
打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’路16:25亚伯拉罕说：
‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。路16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。
’这里讲的是耶稣所用的一个比喻，这个比喻所发出的教训，即，当今生活中机会的使用决定着将来的命运。那个“财主”代表了所有错用今生机会的人，并且，在一种集体的意义上，他也代表了犹太人这个民族，它就像那个财主一样，犯了致命的错误。这个比喻由两幅场景组成，一个代表今生，另一个代表来生//。
耶稣显然是想让法利赛人在这个“财主”身上看到他们自己，在这个“财主”不幸的经历中去想象一下他们自己的可怕命运。财主和拉撒路的比喻从反面的角度处理了同一个问题，即，从一个人没有为自己的将来作准备这个角度。那个财主错误地认为救恩是基于作为亚伯拉罕后裔的身份，而不是基于品格/。
这个比喻定意是来教训──人将来的命运是由他如何利用今生的机会所决定的。耶稣并不是在讨论人死后的状态或者报应发出的时间；他只是在清晰地描绘出今生以及来生之间的区别以及它们之间的关系。此外，把这个比喻的教训解释为人在死时立刻得到报应显然违反了耶稣自己的声明，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临”；只有在这个时候，他才“要照各人的行为报应各人。