1楼：匿名用户
这个空是对‘有’来说的。譬如，我们看到的这个物质世界，都是能够看得见，摸得着的，叫做‘有’。如果要您拿出您的能思维的意识‘心’，您是拿不出来的，也看不见（就如灵魂、神识）。
佛教就是指的本性、真如，因为是看不见，摸不着的。为了针对‘有’，就名为‘空’。
心经破五蕴，是说一切有相（物质）及精神（受想行识）——能所，皆是无明幻化的，无自性的，在本性、真如（空）那里是没有的。
2楼：匿名用户
依文解经，三世佛冤。感悟虽浅，共同切磋。我执已尽，敬请直言斧正——五蕴皆空：是“观自在菩萨”“行深般若波罗蜜多”“照见”到的一种境界。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色：此空不是什么也没有的“顽空”，而是“生万有”的“真空”。
诸法空相：诸行无常，诸法无我。
空中无色：进入绝对境界，见诸相非相。
3楼：贞胜一明
心经：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
宇宙万象一切法，都是空有其相。下面是对于空的解释，本没有生也没有灭，而不妨碍生灭。
楞严经：于无生灭中妄见生灭。
本没有染污，也没有清净；而不妨碍垢与净。染污是六道凡夫。清净是罗汉缘觉菩萨。
本不曾增加不曾减少，在圣不增，在凡不减，而不妨碍增减。
一切法从心想生，法身随缘变现一切。
真空妙有，妙有真空。
这个空是指法身，他普遍存在于一切现象中，而无形无相。
他不是有，也不是无。
两边不住，中道不着。
不可思议，乃稍见之。
楞严经：见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。
阿弥陀佛 阿弥陀佛
印光大师是禅宗高手，可以参看印光法师文钞，网上搜。
4楼：匿名用户
1、＜心经＞乃至于一切佛经所言之＂空＂，无二无别，实乃指称修行人依「般若智慧」所照见的「诸法实相」。
2、一切众生若能「勤修戒定慧」，以「熄灭贪嗔痴」，皆能契入此一「诸法实相」境界。
3、依第2义而言，可知此一「空」字乃可指称「妄心之消亡」，亦复指称「真心之复现」也。
5楼：匿名用户
空就是不存在。
你认识的一切都不是你所认为的那个样子。
任何一个事物都是多方面的，所包含的信息是无限的，人所能了解的只是其中极小的几个片面，是无限集中有限的几个元素。
从时间上看，你所认为的那个样子其实也已经成为过去了，因为事物每时每刻都在变化。
所以人不要以为自己了不起，不要以为自己都是对的别人都是错的，其实大家都不是完全正确的，此刻正确，瞬间就变得不正确了。
所以不要“执着”、不要自大。也不需自卑，因为比你强的人其实也强不了多少。
6楼：莫极
“空”是相对于“有”而言，但却不可以按字面去理解。
所谓“有”，即是恒常的、不变的实体。而“空”则是指变异的、不恒常的。因为一些名色法皆是“相续流”，时时刻刻在生灭。
只是速度十分之快，令人难发觉。正如雨水打在雨伞上，雨伞会变形，而实际上是无数雨滴打在雨伞上，并没有让雨伞变形的“雨”。
7楼：匿名用户
个人的理解是：空是妄念，有是执着。凡事事来即应，事过即休，就是所谓的两边不住。如此生活，即是修行。
8楼：大阿弥佗佛
没有形象，没有实体。像虚空一样真实存在。
阿弥陀佛
9楼：匿名用户
诸法真常寂静、自性涅槃，无我无生亦无灭 。无从所来，无从所去。当知“我”即“如来”
10楼：忘歌柏
空是没有了 空气也没有了 意识也没有了 思想也没有了
佛教中，空是什么意思？
11楼：醉消魂
佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
扩展资料
空与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。
天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。相对于此，大乘佛教则针对小乘佛教之析空观而另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。
12楼：匿名用户
一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。
空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”
佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“没有”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由各种条件和合而成，或其它事物变化而来，最后又变化为另外的事物。
13楼：韶关东华禅寺
“空”检验你是
【离道】还是【合道】
前两堂课我讲“觉念”。觉念后才是择道（法），择道后才是修道。这里的“觉念”与“见道”是吻合的。
一个修道人应该念念都能觉察到，而且知道是合道还是离道。有时处于道中，一不留神，念头跑了，又未合道。
在什么情况下才算合道呢？并不是只有一心念佛，才算合道。如果一心念佛就算合道，那么一心切菜也算合道了。
因为都是一心一意在做一件事，念咒、结印、参话头，也是一心在做一件事。
事实上，真正的合道根本不用刻意生出一个念头在念佛、持咒、结印、参话头……。
有一句话说“当下是道，何来转？有转便是头安头”。你的心是散乱的，念佛就散乱，做任何事情都散乱；你有一颗一心不乱的心，做任何事情都能一心不乱。
如果你不能时刻觉察到自己的起心动念，**给你一个法，你也修不进去。
如果你能时刻觉察到自己的每一个起心动念，就用不着修任何法了。因为你已经破了我执、法执，但还有一个空执未破。我执是主观，法执是客观，都是执著。
什么叫空执呢？譬如一个对钱财看得很淡的人随时都在布施，但布施后总喜欢别人把他的名字刻在功德碑上。这说明他把钱财放下了，但还没有把功名放下，也即我执没有放下。
有的人做了好事，总希望有人知道。即便没人知道，心里也高兴。这说明他还没有完全达到空。
一个真正空了的人，无我、无法，乃至连空也不存在，即佛门里讲的“我空，法空，空也空”。
大家经常讲：“无我，无法，一切都是空的。”天天讲空，执著空。如果不从“空”中走出来，还是“有”。有什么？有个“空”的境界存在。
一个证道的人做事很努力，求圆满，但过后无痕。按道理讲，如果对一件事要求很高，做完后内心应该还存着这件事，怎么可能过后无痕呢？
但事实恰恰相反，只有对一件事全然地努力过，才可能全然地放下。力量完整地来，走的时候也是完整地走，故而能过后无痕。
比如学开车，在学的过程中，理论、方法很多，一旦掌握了开车技术，什么方法、理论都不存在了。车一停，心就走掉了，不可能还停留在车上。
只有在一知半解的时候，内心深处才会留下痕迹。
当我们面对一件事情时，只有全身心地投入才能超越。如果没有一心一意地经营，没有全身心投入地去经历、尝试，就一定会留恋它，回味它。
所以发生在我们生活中的每一件事，我们都要全身心投入地去做，去体验。只有全身心投入了，才能得到全部。没有全身心投入，是得不到全部的。
就像一个人想闭关，可是闭关后又想着外面的事情，这样就不可能全身心投入地去用功，去感受。所以出关后，他就会留恋，会想再闭关。
在红尘中没有全身心投入地去做事，去尝试渴望的事物，一旦修行，对红尘中的事情肯定还会留恋。所以说悟要真悟，修要实修。
今天就讲到这里。大家问一问自己：现在是处于见道、修道、证道的哪个层次？
只有进入证道位，智慧，也即实相般若才会打开。在未进入证道位之前，尽管你的语言般若、文字般若已经打开了，但还未突破无明。只有实相般若打开了，才能彻底突破无明。
——摘自《万行开示：你若知道这几“道”就在道中》
空掉身心
与整体能量合二为一
当下便具有
无穷的智慧
无畏的胆识
无量的悲心
与无限的力量
·万行法语
——摘自《万行开示：身心空无的能量》
问：**，您的著作里讲“拨对密码”就能入道，我也想找到密码，怎么找？
师：身心清净就是密码。身如何清净？
吃素。心如何清净？心里不放事，有事就做事，做完就放下，没事不要找事。
有些修行方法、打坐技巧，是在大家修不下去的情况下才给的，都是有为法，只能帮助你走一段路程。
当这段路程结束以后，这些方法就用不上了，唯一能用上的方法就是“身心清净”。
在即将入道的时候，必须把有为法放下。有为法只能对治身心的烦恼，无法帮助我们入道。
所谓的法门，都是为了对治身心的烦恼。当身心的烦恼对治完了，都是通过“空无”的力量进入“道”里面。
《心经》上已经讲了“观、行、照、度、空、无”，你还需要方法吗？还用得上方法吗？
无明突破的当下，即是智慧，即是道！
——摘自《万行解惑：人天合一的密码是什么》
万行大和尚简介：
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
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