1楼:太虚翱翔
五十五位成佛路依自性做主修持是真功德
道家修行元神做主身与意三家合一,大致也是自性做主才能提高境界。也叫功德
至于功德圆满你可以研究一下两家**所说的境界。
2楼:隐子荀
两家都会常说这句话。
佛教和道教能同时信奉吗?
3楼:何绪尧
佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存,也不要求信徒放弃其它信仰。同样,道教也是多神多崇拜的宗教,同样不要求信徒放弃其它信仰,因此佛教徒同时是道教徒是可以的,中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然,既当和尚又当道士,大约是不可以,也实在不太像样的。
但是,世界许多主流宗教,如**教、伊斯兰教等,都信奉一神论,对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度,佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒,就需要放弃原有的信仰。
思想特点:
1、大乘佛教以佛陀的遗留原则(三法印或进一步总结的一实相印),来发挥佛陀众生平等,慈航普度,自觉觉他,利益救度一切众生为目的之本怀--菩萨道的菩提心。修持与教理体系上,大乘佛教更精深圆满,境界广大无艮,修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上,进一步深入开显中道实相、八识与如来藏,六度万行与菩萨道,一心本净,众生平等众生亦可成佛等思想。
从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏,三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上,构成了完整的佛教体系。
2、弘法方法上,大乘佛教注重信仰与实践,强调实事求是,因地因人制宜(四悉檀),大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义,其很重要的一个思想是众生平等,慈悲普度的理念,以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。
总而言之,大乘是佛陀教诲的根本精神所在。
五时八教:
1、乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式(化仪之四教)与教法之浅深(化法之四教)。
2、分别述之。五时教判,有别有通。别五时,历然有序。通五时,因众生的机感不齐,故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众,必须经过上面别五时的调停与陶铸,才能入于一佛乘实相。
3、而根性利者,不必经历五时,有的经历四番或三番的陶铸与调停,甚至随遇一法便可悟入一乘之理,因而,通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义,佛陀说法是神力自在,任运度生,根据实际情况而设方便之教,不可思议;虽有五时的区别,然绝不受五时所局限。
4楼:因缘法
如果只求神灵保佑,自然是可以的。但如果真想离苦得乐,真想在修行路上走下去,则还是选择一个为好。贪多嚼不烂啊!
5楼:匿名用户
佛教与道教,维教世人正道。教人从
善之道。也为“天道”。“舍”与“放”的目的也是教人从善之道。
利人,利己之道才是永恒之道。害人之道也为邪道。“法”的游来也原于正道。
不为善之“道”或“教”,“法”不容,“道”不容,“天”不容。有“佛法”,“佛道”之说,又何来“佛教”于“道教”之说。又有和区别?
都为“善道”。
6楼:山海愚夫
佛教不能代表佛法,道教也不能代替道法,在修行层面他们都是通往同一个境界,只是法门不同。
7楼:戎文居士
偏听则暗,兼听则明
佛教讲究的是依法不依人,不是说把混账话之前冠上“佛曰”就能成为真理,即使是不学佛的人,也可以通过自己的研修成为“辟支佛”。觉悟的关键不在判断哪些话是不是佛教的说法,而是其说法本身是否有道理。道教更是能包容一切宗教,承认各种神祗在其管辖区域内的权威。
中国的佛教和道教都是佛道两千年互相融合的产物,并没有本质上的矛盾。知识总是越多越好,何必要强求“信奉“而失去了解的机会。
8楼:匿名用户
阿弥陀佛,末学发表下愚见;如果仅仅是把佛教和道教,当做学术来研究,当然可以同时学习。如果为了真理,佛教讲的比较究竟。道家则注重色身,讲修身养性。
如果您已经皈依佛教了,就不要在学习道教了,因为;皈依中有
“尽形寿皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。
尽形寿皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。
尽形寿皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众 ”
就不说道教是邪教,我们应该客**待其他宗教。但是皈依里面也说不能皈依外道典籍啊。讲外道,不是邪道意思。阿弥陀佛。
9楼:易经人生**
我个人认为完全可以佛道双修,我的师傅原湖南南岳衡山方丈通明大师,在*****以前他是从亊道教,*****后转为佛教,江西九江能人寺的果仁法师,文化丈革命前也是道教,大革命后转为佛教,湖北武汉归元寺的昌明方丈,原来也是道教后来转为佛教,安国寺的显光法师也是一样,反正我也是佛道双修, 虽然教规不同但其义一样, 〈如医病一样,中西医接合〉,不过佛教是净修,默守陈归,而道教是灵活机动,但以前两教关系密切,自张三丰叛离佛教,从松山少林岀逃到武当后,两教才互有矛盾,到现在随着改革开放的时代,如今我看佛也不佛,道也不道,只要我心属纯正,集增多广,活学实用,佛道双修有何不妥呢。
10楼:烦恼即菩提
要信奉道体。道和佛的道体是一致的。
11楼:万瑞丰播经机
道教不了解
佛教不是迷信,佛不是神。可以看一些佛经,先对佛教有一个大体的了解。或者看看圣严法师《正信的佛教》这本书。
12楼:芬兰堪书院
可以的 其实二者本质上还是有些关联的 就是如此了
13楼:匿名用户
佛道本一体,当然可以同时信奉
14楼:准提法网络学院
这里站在佛教的立场来说这个问题。
在佛教来说,受过皈依才算是正式的学佛的修行者,受过皈依之后,是不允许再皈依其他宗教的。
15楼:匿名用户
您如果真的对佛教有所了解,就不会再信其他的了。
末学不是有意贬低其他的,佛法是彻底的真理。
而且,一个人有多少时间佛道兼修?说实话,您老老实实每天能把阿弥陀佛念好,就非常不错了!
人身难得。。。。
16楼:匿名用户
需要注意!可以同时供奉但是不能同时信奉!
17楼:决不能被侵蚀
你没入教可以,你入教了只能信奉一个
18楼:匿名用户
还是专一点好,什么都学,会什么都学不好的。
不是一种教门,混搭不好学。
19楼:风之灬呢喃
这个真不懂,不懂就不说、 阿弥陀佛
20楼:匿名用户
可以同时供奉啊 同时信仰也可以
21楼:破妄求真
不存在佛道双修,佛法是最究竟的。
22楼:匿名用户
佛教对其他的教派都是包容的,道教只是天人层次,在佛教中天人层次再网上还有声闻、觉缘、菩萨、佛。
仅供参考
23楼:仙人
可以,俩教互相承认一些修行境界和道理,佛教重体性(本源),道教重妙用(方便)。
神与仙的区别?
24楼:末你要
区别一: 神是死后转生,仙是修长生者。数量极多。
区别二:神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。
区别三: “神”和“仙”的含义是不同的,他们的区别,质言之,由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的,而仙多是后天的。”
区别四:神是天上有官职的,受人管制的。而仙则没有官职,不受人约束,自由自在的住在自己的仙山上。
区别五:神是死后转生,仙是修长生者。仙和神真正的区别在于,仙是生修,神是死授。仙往往与道家有关联。至于神,就是死后才成神的。
区别六:神是传说中天上固有的统治者,超自然的天神,仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死,超自然的人。神在天上,仙在山中。
一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神,在地则称为仙.。
区别七:神的力量是天生的,仙的力量是修炼来的,这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷,给信徒们祝福。仙与天地同寿,逍遥于物外。
25楼:地处时代边缘
区别如下:
1、概念不同:神,神这个概念不是宗教性质的,与佛和仙不同,神是个信仰概念,是个制度概念。
2、级别不同:神与仙的级别问题,是其修为的圆满层次不同,修成正果的途径不同,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
3、释义不同:神,会意象形文字。从示从申,示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。
申古指形似闪电,闪电一样的速度、闪电一样的本质,又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在;称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。
26楼:匿名用户
区别大部分的神并非是人类修炼而来的,是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或者妖类)修炼长生,或死后转化而来,通常无有司职。
神大致可以分成四类:
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为:“天神,引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子,三清,元始天尊,玉皇大帝等等。
第二类是自然神。比如日神,月神,山神,河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。
《庄子.逍遥游》中说:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。
第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管,比如三尸神,五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字,以便冥思。
这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元,脑神精根字泥丸, 眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚, 耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,
第四类则是数量最多的一类神,即鬼神。通常是在人死后,由崇拜者或者信徒推举为神,或者**官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。
著名的**《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神,土地神一类的更是数不胜数。
仙仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为:“长生仙去。”仙是迁(迁)的意思。 仙则是后起字,《说文》未有。《释名》中解释仙字为:“老而不死曰仙。”
所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。
葛洪的《抱朴子》将仙分为三类:
上士举行升虚,谓之天仙;
中土游於名山,谓之地仙;
下士先死後蜕,谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了,也包括活人修炼成仙未果,但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样,不需要册封。
再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说:天,地,神,人,鬼。
这时候,因为有神仙一说,所以神和仙的界限开始不分明,混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。
参考资料
武生属于佛教还是道教,武生属于佛教还是道教? 40
1楼 匿名用户 所谓武生，佛教道教裏面都有习武的修行者，所以说两教都有，仅供参考。 2楼 匿名用户 凭我多年的经验判断，他属于非法武装。应该属于 的。 都是大秃头 带金链子 脑袋上还有疤痕 。 吓人啊 动不动 就当小孩面 劈砖 碎瓦的。 嵩山 诈骗寺 ，释永信 董事长 不就被双规了么 3楼 匿名用户...
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