1楼:青竹遗风
福报、福气,是靠自抄己培bai来的、修来的,不是靠du念经求来的,经告诉
我们的是宇宙zhi人生事实真相dao的道理,告诉我们如何正确地生活,我们只有遵照经中的思想原则,去改造我们错误的思想行为,诸恶莫作,众善奉行,才能栽培福德,增长福报。
2楼:召唤者的灵魂
念经时摄心净意,另外落实断恶修善,福慧并进。
3楼:匿名用户
解行并进,理事圆融。该念的时候净心恭敬的念,生活中再把**里的要求不折不扣地做出来,一定会福慧双增,福至心灵的!
4楼:狄林涵
一个求字你就落在了外相上
念经怎样发愿和回向
5楼:匿名用户
发愿,就是你为什么学佛法。应该发广大愿心,利益一切众生,远离回颠倒迷离梦想答,远离恶道,一心向善,发阿耨多罗三藐三菩提心,终成佛道。
《大乘单译经·第0467部·佛说甚深大回向经一卷》(刘宋失译师名出祐公录):明天菩萨即白佛言。云何菩萨少修善本而获大果。或多作功德福报无量
......所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。
菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。
佛告明天。是菩萨成就无量功德时。持是功德回向无量智慧。
又共一切众生。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。是功德三种。
有三种回向。何等为三。谓过去空。
当来空。现在空。无有回向者。
亦无回向法。亦无回向处。菩萨摩诃萨当作是回向。
作是回向时三处皆清净。以此清净功德。与一切众生共。
回向阿耨多罗三藐三菩提。作是回向者。无有凡夫及凡夫法。
亦无信行亦无法行。亦无八人。亦无须陀洹向须陀洹。
亦无斯陀含向斯陀含。亦无阿那含向阿那含。亦无阿罗汉向阿罗汉。
亦无辟支佛向辟支佛。亦无有佛及向佛者。何以故。
法性无缘不生不灭。无所住故。是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德。
与一切众生。共回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨作是回向已。
念经念佛怎样回向
6楼:阿三木的咖啡
、念经、念咒(念诸佛菩萨圣号、念佛经、念佛咒)之后,一般都要把自已的善德和所念佛、念经、念咒的功德回向给自已的家人、已故的亲人或冤家债主和法界的众生们,使他们能够得到更多的真实利益。念佛回向,其实就是把自已所修的福报、功德分给法界的众生一同来分享。
念佛回向,在每当在念诵完毕之后,念一遍“回向偈”或“回向文”,把自已学佛善根功德、念佛的功德和佛菩萨的加持力回向(向转)给广大众生,不但能使更多的众生受益,而且还会对本人念佛功德和福慧带来更多的利益。若达到以菩提心念佛回向,那对于本人来说念佛功德就更大了,更无量了。
念佛回向,一般是指将自已念佛的所有功德回向给已故亲人,冤亲债主或其他众生等。回向在梵语里指向他人表达,又作回向、转向、施向,即是以念佛者所修功德,“回”转归“向”法界的众生。
一、回向种类
1、三种回向:有关回向之说很多,按照《大乘义章》云,回向有三种:回向不同,一门说三。下面将三种回向,都是上等回向简介如下:
(1)一菩提回向:回己所修之一切善法,以趣求菩提的一切种德;
(2)二众生回向:念众生故,回己所修一切善法,愿以与他;
(3)三实际回向:以己之善根回求平等如实法性。
2、三种回向意义
(1)菩提回向——是缘佛果而回向。
(2)众生回向——是缘众生离苦得乐而回向。
(3)实际回向——是缘真如而回向。
二、回向对象
1、回向众生:回向给一切众生,指针对不同的对象而言,如回向给已故亲人、他人 、冤亲债主、或者其它众生等。
2、回向针对性:回向要有针对性,至于作什么大回向、小回向?以什么形式?或先后什么顺序?取决于自已的想法,给给谁作回向?想达到什么目的?故回向针对性选择很重要。
三、回向利益
回向在佛法里非常重视,是非常重要的一种修行方法。每当念诵完佛经后,都要以自己所修的功德回转给众生。
要知道把自已所学的一切善根福德、功德回向给众生,就是用自己学佛的善根,学佛的心灯点亮蜡烛,照亮众生黑暗的前程,等于是一种施舍和布施,自利利他,自觉觉他。
回向是自已为别人作善事,作功德的大事,而自已也增加了无量功德,也是为自已修福德资粮。回向对自已、对众生都有无穷的利益,回向愈多,自身的功德积累会越来越多,所以回向是学佛修行的一种法门。
关于念经回向?净空老法师开示过:大意是念经利益好比七分,亲人们只得到一分的利益,而念经者能得到六分利益。
所以说念经回向给亲人或冤家债主的时候,一定要多念几遍,多作几次回向,使亲人们或冤家债主们能够得到更多的利益,就是这个意思。
回向,以清净心印持回向最为关健。要以心诚,以恭敬心,无论你怎么说,怎么回向,佛菩萨都会感应的,众生都会受益的。
四、如何回向
下面谈点个人简单易行的回向方法,用这种方法作回向意义大,作用也非同寻常。
1、回向针对性:回向应采取针对性,给谁回向?对象是谁?想达到什么目的?对象要清楚,针对性要强,才能起到良好的作用。
例1:至于您替别人给冤家债主作回向,要想达到效果?应多念地藏经效果更好,但并不能完全解冤仇。
因为你是替代别人作回向,只是中间调解人。如何作回向呢???一定要发大愿、诚恳忏悔,要告诉人家每天都要为它念经,而且每天、每次要为它们念地藏经多少遍?
要在多长时间读多少经,是为它们超度而诵经的,超度期限多长,要超度到**去?使它们深受感动,使它们得到真实利益,才能够解冤释结!
例2:换个方式念佛经,(1)首先,要对冤家债主劝导释仇工作;(2)为冤家债主皈依;(3)为其念大悲咒三遍,然后为冤家债主超度;诵往生咒二十一遍为其超度;(4)与其对话,让其破迷离雾,离苦得乐,把其送到那那寺庙修行或超度到西方极乐世界都行?(5)诵经超度结束后,恭敬念南无阿弥佗佛三遍!
若单纯的为冤家债主作回向,如念地藏经给冤亲债主作回向,这种方式不见得合适?因为每个人的冤亲债主多,你把它们都超来了,可它们未得到真实的大利益,如果不走你怎么办?我认为恐怕有些非常的不合适了。
建议可以用往生咒来超度它们,也等同是给它们最大的回向,而且往生咒也等同回向文了,此法灵验!
还有回向时应注意的问题?一般认为只要用心,多部经一起回向没有什么不可。但每部经意不同?回向内容不同?针对回向者不同(或多个回向者)?最好不要多部经一起诵读来作回向。
若用几部经作回向,而且每部经的回向主次也不同,故每次宜分开念与回向。这里强调一下,不是多念几部经就行了,还要有真心和真功夫,亲人才会得到真实利益,否则怎么超度亲人呢?
还有念经部数(种类)不讲究多,或越多越好,不完全是。关健每部**要有其针对性,要讲究念的遍数,回向次数。念经心诚、心静也非常的重要,因为念经者可得到佛菩萨的最大加持力量,那效果才更灵验。
2、发大愿力:虽然自己的功德有限,但要把自已过去所累积的全部功德回向给某个众生,由我来解除他们的痛苦而离苦得乐,信心要强,发大愿力显得非常的重要。
3、发清净心:如果自己发清净心、发菩提心,不但自已的感应大,所起的作用也非常之大。
4、恭请上师三宝:心里观想,心中默念,依靠上师和三宝的加持威力,回向给众生。如果这样回向,感应的力量才非常大,所起的作用和功德也大,众生才得到真实的利益,无量的众生肯定能得到真实利益,这就是上师和佛菩萨的加持威力。
五、应注意的地方
1、在念完每遍佛经后,都要念一遍“回向偈”或“回向文”。每句字数相等的叫“回向偈”,而句子长短不一的,叫“回向文”。回向偈”和“回向文”有多种,可任选适合自己的一种即可。
2、在念佛、念经超度幽冥界的众生或冤亲债主时,最好念诵《地藏经》,并选择专用的回向文,可以起到很好的灵验作用。对于法界众生,可念诵《金刚经》。如果许愿自己的父母身体疾病早日痊愈**时,不需要回向偈,只要向佛菩萨表达清楚的用意即可。
只要你心诚,佛菩萨都会感应的。
7楼:宇宙外的三道题
不论念经念佛,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。
回向的功德越多,往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多,可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”,句子长短不一,叫“回向文”。
)回向文
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
8楼:lisuna李苏娜
回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓'回向'是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之'回'转归'向'与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。
依佛法而言,‘回向’可分为三种:
1、回‘自’向‘他’
即将‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而实是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
2、回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德,回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的,所以吾人若将所修种种事相功德,一旦回向到法界理体中,并且真正做到‘三轮体空’,即‘内不见己,外不见人,中不见所施之物’,其功德自然普遍广大,而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回‘因’向‘果’
即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘诸恶莫作是因,岁岁平安是果’及‘众善奉行是因,万事如意是果’,是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。
回向既然这么重要,我们一般最常使用的回向偈:‘愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国’,以及回向西方净土的偈:‘愿生西方净土中,九品莲
回向花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣’,我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德,全部贡献出来,与法界众生同享,不存一己之私,如此不但使诸功德得到保障,亦可使功德加以扩大,这就是佛法所说的:‘功不唐捐’也。是以修学佛法***,实应学普贤菩萨发广大心:
‘愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路’,以期利益一切众生,使他们能究竟离苦得乐。
总之,我们将所修功德,不论回向众生或回向理体,并不是将功德作废,而是将功德遍施法界众生,使众生常得安乐,而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知,回向的功德,是功不唐捐的,我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德,统统回向往生西方极乐世界,期与法界众生共成佛道,同证菩提。
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