1楼：匿名用户
宙斯神庙[1]位于奥林匹亚村，是为了祭祀宙斯而建的，也是古希腊最大的神庙之一。宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑师libon设计，宙斯神像则由雕刻家pheidias负责。直到公元前86年，罗马指挥官苏拉(sulla)攻占雅典，破坏了尚未完成的建筑，将一部分石柱和其他建材拆下来之后，运到罗马。
直到今天，在罗马市中心的古罗马广场遗址上，还能看见它们。神殿是以表面铺上灰泥的石灰岩建成，殿顶则使用大理石兴建而成。宙斯庙尤以象牙和**的塑像而闻名于世。
宙斯神庙是按照伊奥尼亚风格的建筑，后来改用了科林斯式石柱风格，而且一概使用大理石。整个建筑坐落在一块205米长，130米宽的地基上，神庙本身长107.75米，宽41米，共有104根科林斯柱。
每根石柱高达17.25米，顶端直径达1.3米，约计用大理石1.
55万吨。和众多的古希腊神庙一样，宙斯神庙也遭受严重的破坏，104根柱子中仅存13根。宙斯神庙和哈德良拱门隔路相望，宙斯神庙位于路南，而哈德良拱门则位于路北，这两座建筑都是由距今1900多年前的罗马帝国国王哈德良时期修建的。
现在我们已经无法看到宙斯神庙和哈德良拱门的原始形态，只能通过断壁残垣来回忆当时的辉煌。
宙斯神殿是古希腊的宗教中心。神殿位于希腊雅典卫城东南面，依里索斯河畔一处广阔平地的正**，为古希腊众神之神宙斯掌管的地区；目前这地方尽是一片黄澄澄的丘陵，但是在古希腊时期，四周环绕翠谷和清冽溪水，景境幽雅，不远处更有一座密林，绿意浓郁，林中小径两旁更是花木扶疏，争奇斗妍，美不胜收，更是当时的宗教中心。在古希腊时代，那地位于雅典城墙外，到了哈德良帝时代为了扩大雅典城规模，将城墙往外扩展，才把神殿纳入城内。
宙斯神庙是前470年至前456年建成的，其风格是多立克式神庙。其基座为64x28米，宽边有六根立 宙斯神庙全景柱，长边有13根立柱。它是欧洲古代早期最重要的建筑之一。
其山墙上有大理石雕刻：正面东边的山墙上是当地的一个传说，珀罗普斯与厄利斯的国王赛跑，宙斯是命运的主宰，他面向右边的珀罗普斯，最后珀罗普斯赢了；背面西方的山墙上雕刻的是拉比斯人与半人马作战；内厅的门廊上雕刻着海格力斯的十二件伟绩。内厅里是12米多高的宙斯神像，它是世界七大奇迹之一。
塑造这座神像的工场位于神庙以西约100米的地方。拜占庭时期这座神庙被改为教堂。6世纪的一场**使得神庙倒塌，基墙以上的建筑全部摧毁。
2004年在雅典举行的奥林匹克运动会开幕前人们将一根倒塌的神庙立柱（北侧从西边开始数第二根）重新树起，并在它10.5米高的顶端装上了一块12吨重的、按照原型复制的立柱头，这样参观的人可以想像出原来神庙的规模。 宙斯神殿是希腊的宗教中心，由城邦和平民送来的祭品种类很多。
几百年来，一直在露天神坛叩拜宙 宙斯神庙 斯。神坛据说是用献给宙斯的各种祭品的灰烬造的。宙斯神殿建于公元前470年，公元前五世纪由当地建筑师伊利斯人李班（libon of elis）监建一座宏伟的庙宇，作为宙斯神殿，并于公元前456年完成，庙前庙后的石像都是用派洛斯（paros）岛的大理石雕成，宙斯神像则由雕刻家菲迪亚斯（phidias）负责。
庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。当时是为了神殿需要雅典式的雕像，抑或由于菲迪亚斯的声誉远播，建筑庙宇的人特别请他到奥林匹亚担任雕刻工作，现在无从查考。
有一说法是，菲迪亚斯在雕塑巴特农神殿的阿西娜巨像时，被指控盗用宝贵材料，遭受贬黜，离开故乡雅典过放逐生活，终老奥林匹亚。这说法唯一可信之处就是菲迪亚斯与当时名政治家培理克里斯（pericles）是朋友，对他的名誉采取的任何打击行动，都会对培里克里斯有不利的影响，所以菲迪亚斯开始逃亡。
在奥林匹亚所进行的现代发掘工作，最早的一次是在一八二九年由法国考察队主持。历时六星期。使近代人士对奥林匹亚有更多了解的，则是德国的考察队。
他们从一八七五年开始，差不多一直没有间断地发掘，虽然找出了宙斯神殿以及装饰用的雕像，并且局部恢复了宙斯神殿原来的形状，但始终没有发现宙斯神像本身的踪迹。然而，在一九五四至一九五八年间，考古学家进行一连串令人兴奋的发掘工作，在距离宙斯神殿不远的地方，挖出菲迪亚斯工作地方的遗址，形状大小与神殿的主室相同。菲迪亚斯可以在这种类似神殿的环境中，雕塑宙斯像而不致妨碍神殿的工作。
菲迪亚斯必定在雅典挑选了一批工作人手，带到奥林匹亚。在他的工场遗址上发现很多公元前435年制造的雅典陶器（菲迪亚斯完成宙斯像后，于公元前432年去世），还有象牙、玻璃、金匠工具，以及赤陶模型的碎片，看来是供制造神像部分衣饰之用。出土的陶器当中，有一个残破不全的杯子，杯子有刻工精细的文字：
“我属于菲迪亚斯”。
神像昂然地接受人们崇拜达九百多年，但最后**教结束一切。公元393年，罗马皇帝都路（theodsius）一世，毅然颁发止竞技的敕令，古代奥林匹克竞技大会也是在这一年终止。接着，公元426年，又颁发了异教神庙破坏令，于是宙斯神像就遭到破坏，菲迪斯亚的工作室亦被改为教堂，古希腊从此灰飞烟灭；神庙内倾颓的石柱更在公元522年及551年的**中震垮，石材被拆，改建成抵御蛮族侵略的堡垒，随后奥林匹亚地区经常发生洪水泛滥，整个城市埋没在很厚的淤泥下。
所幸的是，神像在这之前已被运往君士坦丁堡（constantinople）（现称伊斯坦堡），被路易西收藏于宫殿内达60年之久，可惜最后亦毁于城市暴动中 虽然宙斯神像已消失于世上，但他却以另一方式至今犹存，伟大的宙斯脸孔了变成东正教的全能**像。在伊斯坦堡科拉的圣方济各小教堂内，顶端宝座上坐着的就是化为**的奥林亚宙斯神 。这尊异教神祗究竟如何转化为代表**形像？
考古学家估计有几种原因，第一，奥林匹亚神像本身就是极其完美的奇观；第二，神像代表最高神性几乎已达千年之久。
宙斯神庙有什么神秘之处？
2楼：广西师范大学出版社
众所周知，一直举办至今的奥林匹亚运动会，在其最早的时候是从古希腊流传下来的。当时希腊人为了纪念宙斯，而发起的运动会。虽然人们对于奥林匹亚运动会非常熟悉，但是，大多数的人也许对于与此有着非常大关系的宙斯神庙了解的并不多。
其实，这座神庙也属于世界奇迹之一。
那么，这座神庙有着什么样的神秘之处，是什么人创造了这座世界奇迹呢？
这座神庙位希腊的奥林匹亚村，主要用其祭祀宙斯而建造的。在最早斯时的奥林匹亚是用木头以及砖块建成的。然而，这些建筑由于不能够经历风雨，因此，后来又用石块对其进行了重新堆砌，在这些用石块堆砌而成的建筑中，最著名的莫过于宙斯神庙。
然而，这座神庙并非是为了接收祭祀者的祭品的，而是当举行奥林匹克运动会时，人们会在这座神庙内宰杀一百头公牛来祭祀宙斯的。随着举办的奥林匹亚运动会的次数不断增多，在此已经有着骨灰堆积而成的一个巨大土丘。
随着时光的流逝，人们来到这些的目的已经不再是祭祀那种情绪了，越来越多的人们来到此处是为了参观这座神庙的宏伟博大的气势以及其具有的悠久历史。因此，发展到现代，这座神殿也不再单独具有神圣性质了，从某此方面，它却像一个博物馆。
在这里，收藏着众多古老的或者非常令人神往的祭品，但是如果想在此再回到公元前15世纪那么氛围之中，需要人们具有非凡的想象力，否则的话，是很难想象到古老时期的那种气氛。因此，人们开始寻找能够代表当时非凡神力的人，并且让人们很难对其忘怀的那个时代形象的代表人物。经过长时间的挑选，人们选择了一位雅典公民菲狄亚斯来完成这项伟大的使命。
据说，此人的雕刻能力非常出众。不久之后，菲狄亚斯到了奥林匹亚，并开始了他伟大的创作。首先，菲狄亚斯在建立雕像的地方先竖起了一个木制框架，并且要求这个木制框架要与完工之后的雕像外尺寸完全相同。
在雕像的头、手、足处都是用象牙薄片雕刻出来的，而雕像的衣饰以及其他装饰都是用**做成的。菲狄亚斯精心打造着每件饰品，并且将其之间都做了非常完美的衔接，最终，一个有着坚固外形的雕像在菲狄亚斯的手下完成了。
当这座神像展示给世人时，人们都被其精致的雕刻深深吸引，人们很难想象菲狄亚斯是怎样完成这么伟大的创举的，他所雕刻的这副雕像与宙斯的形象非常相似，这座神像将宙斯的形象表露得淋漓尽致。宙斯所有不同的特性都能够从这座神像上非常形象的表现出来。
人们都被菲狄亚斯的雕刻艺术表现出极大的赞赏，后来著名的罗马演说家西塞罗曾经称道，由于在菲狄亚斯的大脑中有着一个非常美好的宙斯形象，才使得这位伟大的艺术家能够创作出来这么一副淋漓尽致，非常和蔼可亲的众神之王的形象。这也使得来到宙斯神像身旁的人，从心底宙斯产生一种敬畏之情。
那么，为什么菲狄亚斯能够雕刻出如此逼真的宙斯神像呢？并且能够将这座神像在众多普通的宗教神像之外，又具有非常独特的特点呢？这些都引起人们的关注，虽然如今宙斯的神像已经消失于世间，但是宙斯神像的面孔却成为东正教的全能**像。
对世人有着非常为大的影响。
宙斯神庙的影响
3楼：慪
虽然宙斯神像已消失于世上，但他却以另一方式至今存在，伟大的宙斯脸孔已变成东正教的全能**像。在伊斯坦堡科拉的圣方济各小教堂内，顶端宝座上坐着的就是化为**的奥林匹亚宙斯神 。这尊异教神祇究竟如何转化为代表**形像？
考古学家估计有几种原因，第一，奥林匹亚神像本身就是极其完美的奇观；第二，神像代表最高神性几乎已达千年之久。
奥林匹亚的宙斯神庙的东西墙上的雕刻反应的是什么传说？
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这座神庙东西山墙上的雕刻也令人叹为观止。东山墙所反映的是奥林匹亚地区的一个古老传说：庇萨国王奥诺马乌斯有一女儿名叫希波达米亚。
神谕说，当希波达米亚结婚时，奥诺马乌斯就会被新郎杀死。于是奥诺马乌斯布告全国，要求前来求婚者与他比赛赛车，他会让挑战者先行出发，他自己在献祭一只羔羊后再追赶。比赛的出发地是庇萨，终点是科林斯。
人们以为条件如此有利，当然轻而易举地取胜。可是奥诺马乌斯的车是战神阿瑞斯送的，快捷无比，因此所有来求婚的青年在比赛中都一败涂地。而按照比赛条件，失败者无一例外地被处死。
柏洛普斯从特洛伊渡海来到伯罗奔尼撤后，也参加了竞赛。他收买了车夫，让其弄松了奥诺马乌斯的车轴，使其中途摔死。柏洛普斯顺利地娶了希波达米亚。
这本是一个十分血腥的故事，充满了紧张激烈的争斗。可是雕刻家闹中取静，选择了战车出发前的时刻，居中者为宙斯，他是本次比赛的见证者，左右两边分别站着国王、王后、柏洛普斯、希波达米亚、赛者和驭者，值得注意的是雕刻家充分利用了三角形墙所提供的有限空间，它的**由宙斯占据，形象最为高大，然后左右依次对称地排列国王和柏洛普斯、王后和希波达米亚、马车和驭者及代表起点、终点的河神，由于越向两边空间越小，因此马头均向着**，两边的河神干脆半撑半躺，恰好将脚伸在两个底角里，整个布局可谓天衣无缝。西山墙的雕刻则以动态为主，叙述拉匹斯人与半人半马怪的战争。
半人半马怪本来是参加拉匹斯人婚礼的，可他们喝酒之后，竟强抢新娘，拉匹斯人在阿波罗的帮助下，将其彻底击败。对希腊人来说，这个故事象征着文明对野蛮的胜利。在这里，阿波罗自然占据了中心的位置，他右手平举，头也转向右侧，裸露的身躯显得无比俊美，又像一个威严的法官在做出裁决。
在他的左右，分别是缚着头的人群，他们也像东山墙一样，随着墙面的高低或立或坐，或蹲或卧，恰好布满整个山墙。
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