1楼：只为美人殇
在主题上,陋室铭主要是表达自己追求高尚节操的愿望,爱莲说主要是歌颂自己不慕荣利、洁身自好的群君子品质,表达对世人追求名利的鄙弃.两者都有歌颂自己高尚品格的思想.
陋室铭和爱莲说在主题上有什么异同？在写法上又有什么相同之处？
2楼：匿名用户
在主题上，陋室铭主要是表达自己追求高尚节操的愿望，爱莲说主要是歌颂自己不慕荣利、洁身自好的群君子品质，表达对世人追求名利的鄙弃。两者都有歌颂自己高尚品格的思想。
在写法上，两者都借物抒情，托物言志。
3楼：匿名用户
陋室铭与爱莲说 两篇文章都是 借物与人 陋室铭一篇是赞颂作者自己高洁傲岸的情操 和安贫乐道的情趣 而爱莲说是作者赞颂自己 不爱慕虚荣 不贪图富贵 的美好品质
4楼：匿名用户
有异处一、主题
1、《陋室铭》：
表明作者对灯红酒绿生活的鄙弃，对官场的厌恶，对追名逐利生活的厌恶。
2、《爱莲说》：
揭示作者洁身自好、不慕名利和不与世俗同流合污的生活态度，对追名逐利、贪图富贵和趋炎附势的鄙弃。
二、结构
1、《陋室铭》：
托物言志。
2、《陋室铭》：
以物喻人（以花喻人）。
5楼：max丶
在主题上没有什么异同。
语文书之所以把他们放在一起是因为他们的写法都是以借物喻人来衬托作者独特。高尚避世的品质。
6楼：匿名用户
对啊，我们都是借物抒情，托物言志。
7楼：火紫菱
陋室铭是刘禹锡写的，而爱莲说周敦颐
陋室铭和爱莲说在写法上有什么异同
8楼：黛妮
一、在主题上，陋室铭主要是表达自己追求高尚节操的愿望，爱莲说主要是歌颂自己不慕荣利、洁身自好的群君子品质，表达对世人追求名利的鄙弃。两者都有歌颂自己高尚品格的思想。
在写法上，两者都借物抒情，托物言志。
二、详解：
《爱莲说》和《陋室铭》的异同：
1、同中之异
从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看,两文都以衬托手法托物言志.但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操,后者则以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的。
从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.但前者对"莲"进行的是人格化描写："出淤泥而不染"的高洁；"濯清莲而不妖"的质朴；"中通外直,不蔓不枝"的正直；"香远益清"的美名；"亭亭净植,可远观而不可亵玩焉"的清高.
使莲成为一种高贵品质的象征,在作者爱莲的议论中,表露出其高尚情操；而后者通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
2、异中之同
从文体看,《爱莲说》的"说"和《陋室铭》的"铭"标明了各自所属文体的不同.根据古文体的分类,"说"为说理文,"铭"是应用文.但两文都是托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观,所以从这一点讲,两文又都属议**。
从句式看,前者以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化；后者则以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐.《爱莲说》中也有骈句,如"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"等；《陋室铭》中"何陋之有"又是散句.所以两文句式上都骈散结合,读来抑扬顿挫,和谐悦耳。
从线索看,《爱莲说》以"爱"为线索,"爱"在文中出现7次,几乎句句有"爱"；《陋室铭》则以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨",而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"诸葛庐","子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。两文线索各具特色,但它们仍有一个共同点--都是作者的主观感受。
9楼：ice_寒冰
1、两文都运用了托物言志 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用 类比 立论，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨；《爱莲说》从始至终以“ 菊之爱 ”“ 牡丹之爱 ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 莲，花之君子者也。
2、爱莲说表达了作者安贫乐道 的情趣和 高洁傲岸 的情操。
陋室铭表达了作者要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的 生活态度。
两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。
在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。
3、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；《爱莲说》中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：
答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。
10楼：
相同：都聚描写、抒情、议议于一体
不同：《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写；《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀
《陋室铭》与《爱莲说》的异同
11楼：116贝贝爱
一、相同点：
《陋室铭》与《爱莲说》两文都属议**，两文都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
二、写作背景不同
1、《陋室铭》：作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
2、《爱莲说》：据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。
先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。
”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
三、表达的思想感情不同
1、《陋室铭》：《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
2、《爱莲说》：《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
四、写作内容不同
1、《陋室铭》：借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
2、《爱莲说》：通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
12楼：hyu昱
同：
两篇
文章都表达了作者的高洁志趣。两篇文章的主旨都借助于外物表达出来（托物言志）：《陋室铭》借助于“陋室”来表达，《爱莲说》借助于“莲花”来表达，使得文章意境隽永，韵味深长。
两篇文章都通过写其他事物与作者所要歌咏之物进行关联：《陋室铭》写“诸葛庐”和“子云亭”，作者将自己的陋室与诸葛庐、子云亭相提并论，从而彰显自己做人的准则、表明心志——无论身处何种境遇，都要坚守初心，做到清静守正、淡泊名利、安贫乐道。《爱莲说》不仅写“莲”，还写“菊”和“牡丹”，表达了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的人生态度，同时也表明自己既不认同避世的人生态度（菊之爱），更是鄙弃和厌恶追名逐利的世俗心理（牡丹之爱）。
异：
《爱莲说》作者既要颂莲之洁，更要讽世之浊。不同于《陋室铭》的是，《爱莲说》不仅表达了高洁志趣，还婉转地批判了追名逐利，趋炎附势的污浊世风。
13楼：匿名用户
相同点：
①从文体看，两文都属议**。②从主题看，两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。③从立意看，两文都以衬托手法托物言志。
④从表达方式看，都聚描写、抒情、议议于一体。⑤从句式看，两文都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。⑥从线索看，都是作者的主观感受。
不同点：
①从主题看，《爱莲说》的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操，《陋室铭》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。②从立意看，《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》则以反向立意的方式，达到了抒怀的目的。③从表达方式看，《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写；《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
④从文体看，《爱莲说》是“说”，《陋室铭》是“铭”。⑤从句式看，《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化；《陋室铭》则以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。⑥从线索看，《爱莲说》以“爱”为线索，《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终。
《陋室铭》与《爱莲说》虽是不同时代作家的作品，却都是短篇佳构，其意蕴丰厚，颇耐咀嚼。
一、两文皆是百字文，虽短小却精粹，虽尺幅却波澜不断。
《陋室铭》一文以一组整齐匀称的排比先为铺垫，“山不在高，有仙则名。”是为第一层，“水不在深，有龙则灵”是为第二层，然后转出为第三层，也是全文的主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。
”这样，层层铺垫，两两作比，即可使文字旁逸斜出，仪态万方，波澜顿出，引人入胜。
随后正面写陋室：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“绿”、“青”是为景，自然雅致，同时也暗示，此处少有造访者；一上一入，化静为动，传神动人，韵味十足，主人对环境的喜爱之情，溢于言表。再写"谈笑有鸿儒，往来无白丁。
"一有一无，虚实相济，自成对比，令人想见主人身份、交往：人必是德才兼备之人，非追名逐利之辈，故迎鸿儒于室内，拒白丁于门外；可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
则用骈散结合的句式，写出室内主人的活动，于正反对比中，写出不同凡响的追求，虚实相生里，表明高雅脱俗的情怀，从而见出“陋室不陋”的意旨。
妙的是：文章到此似可收束，但作者却意外的拓开一笔，向更深处生发，引诸葛，说子云，虽草庐一座却千古名重，虽亭子小小却万载流芳，不是因物陋，而是主人品德高尚所使然，那么，我之室又怎可说陋呢？这样，不仅丰富了文章内容，加重了主旨的分量，更使行文多一层波澜。
最后以孔子云：“何陋之有？”收束，如撞钟，久久不绝，同时还使人想起这句话的前半句“君子居之”，其隐含的意义，明白无遗--陋室主人就是君子，行文痕迹不露，颇有余味。
应该说《陋》文的是新颖脱俗，不落窠臼，首尾圆展，浑然天成，语句参差，节奏鲜明之篇，不愧大家手笔，令人百读不厌。
《爱莲说》一文以水陆草木之花导入，引独爱菊的陶渊明，甚爱牡丹的世人与钟情莲的我形成衬托。自然菊、牡丹与莲，隐逸者、富贵者与君子者，菊之爱、牡丹之爱与莲之爱亦形成衬托，如此重叠映衬，主旨便层层深入，步步突出，从而把一个与众不同的我表现的鲜明、形象。
的确，莲形神俱佳，风姿绰约：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”实是君子风度，如此气质，菊花有么？
牡丹像么？其他草木之花可以比么？我为何钟情于莲，岂不是不言自明么？
为人称赏的还有：比喻手法的恰当使用，给文章增色不少。菊为隐士，牡丹乃富贵者也，莲是君子，这都是明喻；出淤泥而不染，濯清涟而不妖，喻为人的庄重高洁，不逢迎权贵，不同流陋习；
中通外直，不蔓不枝，喻为人的坦荡正直，表里如一；香远益清，亭亭静植，喻为人的美德广布，卓然自立，器宇轩昂，受人敬重。当然，这些都是暗喻，明写莲，而实写人，作者把对理想的追求与自我的情操，极为巧妙的寄寓在对莲的描写、吟咏之中。
二、虽有消极的一面，但瑕不掩瑜，积极的一面更为人所重。
两文皆流露出孤芳自赏、自命清高、与人无患、与世无争的情调，这不能不说是其消极的一面，但作者身处当时的环境，庸俗之气四溢，崇名尚利流行，尚能重视修身养性，强调洁身自好，不慕荣华，不求享受，难道不令人称道，给人启发吗？尤其在今天一切向钱看，喧嚣之声不绝，人人浮躁的情况下，更是如黄钟大吕，让人警醒。
陋室铭》与《爱莲说,《陋室铭》与《爱莲说》的异同
1楼 浏纶懿茝 动感至尊 你周敦颐的 颐 都打错了 2楼 动感至尊 不知道楼主你想问什么 陋室铭是刘禹锡写的，爱莲说是周敦怡写的，你想问什么补充问题完我再答，我是高2文科班的 3楼 终生拜金 请问你到底想问什么 《陋室铭》与《爱莲说》的异同 4楼 116贝贝爱 一 相同点 《陋室铭》与《爱莲说》两文...
有关《爱莲说》和《陋室铭》的问题
1楼 央三末 1 《爱莲说》作者拿 菊花 与 牡丹与莲对比 前者是 富贵 后者是 隐逸 作用是突出 莲的高洁 2 《陋室铭》中统领全篇 是全文的核心的两个字是 德馨 《陋室铭》与《爱莲说》的异同 2楼 116贝贝爱 一 相同点 《陋室铭》与《爱莲说》两文都属议 ，两文都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐...
有关爱莲说和陋室铭的对联,关于爱莲说和陋室铭的对联
1楼 皇甫勇哉 爱莲花，莲花亦素亦洁 2楼 卑长征眭歌 诸葛茅庐 子云山亭 君子岂嫌陋室 陶爱秋菊 李赏牡丹 众人不解青莲 关于爱莲说和陋室铭的对联 3楼 睢宁一指禅 诸葛茅庐 子云山亭 刘禹锡自铭陋室 陶潜秋菊 李唐牡丹 周敦颐独爱清莲。 4楼 诗文饕餮 出淤泥而不染 居陋室而清高 5楼 陈再雨露...