1楼：一知斋
书法是中国文化中最独特的组成部分，但书法并不是中国文化核心的核心。中国文化核心的核心是“仁”。
为什么说书法是中国艺术的核心
2楼：匿名用户
『为什么说中国书法是中国文化核心的核心』
一般研究中西文化比较的学者都承认一点，就是：西方哲学有严密的逻辑关系；中国哲学则重视受用与人生实践。西方哲学家的努力在于构建一个庞大而严密的思想系统；中国哲学家最关心的是心身性命之学，他们讲“天人合一”、“内圣外王”、“极高明而道中庸”。
孔子说“吾道一以贯之”，这“一”不是一个逻辑体系，而是一个中心思想。所以门人追问这“一”是什么。曾子说：
“夫子之道，忠恕而已矣。”意思是说这“一”是很简单的。孟子说：
“尽其心者知其性，知其性则知天矣。”这里的“知”是思考，也是体验。苏格拉底的对话录启开了西方哲学的概念分析和逻辑推理；孔子的对话录（《论语》）启开了中国哲学“无头柄的说话”（陆象山语）的警句思想。
中国哲学家的最后目的是在思想上省悟贯通之后，还要回到实践的生活之中。中国哲学的努力也求建造一个在观念上说得圆融的体系，但最后不是走入观念世界，达到绝对精神，进入天国，达到神，而是要从抽象观念中归还日用实际。“中国哲学家认为，哲学所求的最高境界是超世间而即世间的。
”（冯友兰《新原道》）借用《中庸》的话便是“极高明而道中庸”。从抽象思维回归到形象世界的第一境可以说就是书法。书法的素材是文字，也就是抽象思维运用的符号。
绘画用的素材已是实际世界的形形色色，事事物物。书法用的是符号，但是在这里，符号取得了具体事物的特点。也就是有了个性。
就符号说，你写的“天”字和我写的“天”字是同一符号，并无区别。但是从形象上来看，从书法角度来看，你写的“天”字和我写的“天”字不同，我刚才写的“天”字和此刻写的“天”字也不同。每一个“天”字是独特的，是唯一的，即使分别很微，但是这一个平稳，那一个险劲；这一个有力，那一个婉约，各有不同的意味，绝不能互换。
书法处在抽象思维和具体世界之间。概念符号投胎于实体，我们可以评议字的“骨、肉、血、气”，它们并不摹拟任何实物,
它们只是点线、竖横??的结构，然而它们是活泼的、有生命，有灵魂。面对一个擘窠大字的“天”，我们会联想到“天道”、“天大，地大，人亦大”、“人法天”、“天何言哉？
”等等哲学语句，但是它并不嵌定在任何一个命题之中。它只含混地蕴藏这许多一样。它的存在价值更在于它是纵横开张的四笔，巍然独立，“同自然之妙用”（孙过庭《书谱序》），而以黑白虚实的造型效果动人心魂。?
欣赏中国对联时的审美心理，最能说明书法与哲学的关联。当我们徘徊在主人厅堂里，环视壁上悬着的对联：“养天地正气，法古今完人”、“阅历知书味，艰难识世情”、“万树梅花一潭水，四时烟雨半山云”……我们沉浸于一种生命的格调韵味，我们低吟玩味的同时，是哲学，是诗境，也是书法。?
书法代表中国人的哲学活动从思维世界回归到实际世界的第一境，它还代表摆脱此实际世界的最后一境。李叔同（弘一法师）出家后，把**、绘画、诗文、戏剧诸艺都弃置，只不废书法，在斋戒期间，以书法为日课。书法是一“艺”，所以可以悠游其中。
孔子所谓：“志于道……游于艺。”把书法和修行联系起来，则修行不是苦修，仍然有生活，而这生活是最减化的、最恬淡的、最纯净的生活。??
慷慨就义的烈士往往留下绝命书或血书，然后告别这个世界。黄道周被清廷处死之日，对老仆说：“有人求书，予已许之，不可不果相关书籍。
”据记载，黄道周“初作小楷，次以行书，其幅甚长，以大字足之，加印章，始出……遂坐就刑。”（傅抱石《明末民族艺人传》）在此极限的时刻，除了书法，更能用什么方式表现满腔义愤呢？画一株松树吗？?
国内老年人退休之后，很多去参加书法学习班。我也听到不少年轻朋友说，将来老了，退休了，要每天写字练书法。这愿望可以说是很奇怪、很神秘的。
他们自己怕也说不清楚。但是他们觉得很自然，很正常，这是人生最后的寄托。这和西方老人每天弹一两小时钢琴相似。
他们不再追求名利。只在日课中求得身心的健康。一方面保持指腕的灵活，头脑的敏锐；一方面通过巴哈、贝多芬的**得到精神的陶冶和升华。
生命最后的时日，能够在这里得到心灵的安慰和愉悦，能不说是文化核心的核心吗？?
为什么说书法是中华文化的核心的核心
3楼：匿名用户
中国书法是中国艺术核心中的核心，中国艺术核心是中国传统文化，中国传统文化最重要表现形式是中国书画。例如中国瓷器主要形式是中国书画。书画同源，汉字的起源是六法象形、指事、会意、形声、假借和转注，会意、形声、象形、指事更是汉字与洋文读音法的区别。
中国画表现形式是点线而非西洋画的面，较抽象，书法就更抽象，因此书法更讲究意境
书法是中国传统文化的核心，对吗？为什么？什么是中国传统文化的核心?
4楼：小熊的饼干
中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、**、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西
个人觉得书法不是核心的.
曾国藩的话话说得简明一些，那就是：“三纲”才是中国传统文化的核心精神，其他的理念都从属于这个“纲”（用伟人的话说“其余都是目”）。凡是超越或者违背这个“纲”的都为“天理王法”所不容，必欲除之而后快。
尽管纲常中也有一些“人情味”的因素，但是那主要是起着维护社会特别是官场正常运转的“润滑剂”作用。作为维护封建社会“家天下”和等级制度的“指导思想”，它根本不可能蕴含自由、平等的现**念，更不具备当代中国最需要的民主思想和科学精神。一个以“秦政”为代表的封建政治，一个以孔学为代表的封建礼教，就像一硬一软的两把“刀子”，戕害了中国两千多年，使中国封建社会处于平面循环、长期停滞的状态，正如黑格尔指出的那样：
“中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”所以从整体上讲，“三纲”作为华夏农耕文明的意识形态已经属于“博物馆政治思想”了，一切想让它乔装打扮起死回生的想法和做法（例如倡导“尊孔”、“读经”之类）都是愚蠢的，也是徒劳的
5楼：神罚丨巅峰
语音，文字。这才是核心。
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