1楼：匿名用户
意思是：做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。
子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
——论语 学而
译文：孔子说：“孩子啊，在家里要孝顺父母，外出要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。”
2楼：童年123欣赏
行无余力，则以学理。
行有余力则以学文。中文翻译
3楼：匿名用户
【行有余力则以学文】意思是【做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。】。
出自【论语 学而1.6】。
【原段】
子曰：“**，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“孩子啊，在家里要孝顺父母，外出要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱民众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。”
4楼：知亦天傲
先人格培养，后知识传授。
这句话是《论语》学而第一篇中的一句，全句为：子曰：“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。译文为：孔子说：
“在家里面孝顺父母，出门对待友人像对待兄长一样尊重、友爱，说话谨慎，信守承诺，对众人有爱心，亲近有德行的人。这样去做了以后，若还有余力，就再去学习一些知识。
5楼：骑驴去冲锋
“出则弟”是尊敬兄长的意思哦
行有余力,则以学文
6楼：alphag的春天
【行有余力则以学文】意思是【做到这些以后，还有多余精力，就用来学习文献知识。】。
先人格培养，后知识传授。
这句话是《论语》学而第一篇中的一句，全句为：子曰：“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。译文为：孔子说：
“在家里面孝顺父母，出门对待友人像对待兄长一样尊重、友爱，说话谨慎，信守承诺，对众人有爱心，亲近有德行的人。这样去做了以后，若还有余力，就再去学习一些知识。
“行有余力,则以学文”意思
7楼：快乐无限
孔子说：“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的来说是指 做人，永远是第一位的。
孔子说：“行有余力，则以学文。”朱子评价说：
“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”有人说禅宗和净土宗在中国得以生存乃至扩大，就是因为前者不立文字，后者只管念佛。如此看来，二者都是重力行，而轻学文的。
这中间的误会的确产生了流弊。
种种法门皆因方便而立，只是一时之权宜，尚有血泪不可细说。无论哪宗哪派，都有自身立宗的经典，都要学习经典，都要以经典为依据，从经典而入门。参禅不读经，念佛不念经，都不是世尊所说。
即使是不识字的大众，得遇因缘也是要听法师讲经的。否则诚如朱子所言：“所行或出于私意，非但失之于野而已。”
8楼：慎烨诺紫薇
先人格培养，后知识传授
什么是“行有余力，则以学文”
9楼：快乐无限
孔子说：“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的来说是指 做人，永远是第一位的。
孔子说：“行有余力，则以学文。”朱子评价说：
“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”有人说禅宗和净土宗在中国得以生存乃至扩大，就是因为前者不立文字，后者只管念佛。如此看来，二者都是重力行，而轻学文的。
这中间的误会的确产生了流弊。
种种法门皆因方便而立，只是一时之权宜，尚有血泪不可细说。无论哪宗哪派，都有自身立宗的经典，都要学习经典，都要以经典为依据，从经典而入门。参禅不读经，念佛不念经，都不是世尊所说。
即使是不识字的大众，得遇因缘也是要听法师讲经的。否则诚如朱子所言：“所行或出于私意，非但失之于野而已。”
10楼：薄博逢飞星
先人格培养，后知识传授
行有余力 则以学文让我懂得了什么
11楼：匿名用户
“行有余力则以学文”，我猜想孔子当年是希望他的**们在做好学问(3)以后再去学习文学、文章什么的。“行”，我认为便是古人做学问中的行（做）人行（做）事。孔子为什么不要求学生们行有余力则吃、喝、玩、乐呢？
因为在当时的社会，智者(4)做学问有两个目的，一是“仕”，二是“名”。古代学问好的人被称作贤人，贤人当中又能行文者，便是有能力管理国家的人，这些德才兼备的人或自荐或被举荐出仕为官。最脍炙人口的例子非舜莫属。
舜以孝悌闻名乡里，在“孝悌为根本方是读书人”的时代，舜是公认的贤人。尧在古稀之后，想禅位子嗣以外的能人，有人推荐了舜，他便亲临考察。当他来到舜的家乡，看到舜用柳条抽打两头牛之间的簸箕耕种时，让他满意的不仅是舜伟岸的外貌，更是舜的仁爱与智慧。
接下来，他让舜出仕，并给他布置了很多“作业”，还把两个女儿都嫁与他。20年后，舜以骄人的业绩接替了尧，又禅位于禹。至于“名”，刘勰在《文心雕龙》中明言，“人的才智不能永存，要想使（自己或他人的）声名与事功流传下去，只有著书立传……人的肉身如同草木一般脆弱，只有名声如同金石，可以不朽。
所以，君子在世要先修好品行，继而行文著说。行文著说难道是好辩论？不是，是为不朽不得已而为之。
”遥想姬昌、司马迁、曼德拉等人身处圄囹尚笔耕不缀，其信念不外乎是想传播己见，留名青史，况平常人乎？
现在，我认为关键的问题是“行”与“学”怎样布置，古人是先“行”，即修好身再学文，而后出仕留名。这个程序会不会仅适用于那个口荐的年代呢？我们先回顾一下历史，看看能得出怎样一个结论。
随着社会的发展，教育也在改变，我想应该是有进有退的波浪式的改变。到隋唐开举考试时，文章已被提到了与学问同等的地位，凭一篇好文章便能中第，促使人们更加用心于**。宋以后，科举更在意文采。
明清以后，文学明显重于学问。近代、现代更是以分数定乾坤。记得我1963年小学时，评三好学生更在意人的品德。
文革打破了中国传统教育的框架，彻底搞乱了人的思想意识，不仅倒孔倒儒，连科学知识都不让学了。一时间，中国的教育濒临崩折的边缘，我恰好遭遇了这一劫，所以身受其害。1978年，尽管政治拨乱反正了，但是人的意识并没有马上改变，社会风气并不好。
紧接着，80年代、90年代做妈妈的人恰好都是文革中没有受过多少教育的人。她们一方面拼命地想把自己失去的学习机会从独生（占大部分）的孩子身上找补回来；一方面又以无知、以及不健康的理念误导着孩子。更不幸的是，又碰上了文教事业改革，教育机构沦为赚钱的场所，林林总总的以“不让孩子输在起跑线上”为幌子赚钱的部门又残酷地颠倒了孩子的启蒙顺序。
一时间乱象环生，让人迷离，很多人甚至连求学、求职的分寸都乱了。无视自己的天分、兴趣和能力，一窝蜂地去挤那座独木桥，结果不知道误了多少人。教育是一个民族的千秋大业，是一项塑造灵魂的工程，试想，品行很差的人即使拥有了“仕”，他们能为社会贡献多少正能量？
我想其大多数充其量不过是糊自己的口吧，不堪者还会祸乱朝纲。故而我认为，古人提倡先做学问，后成就理想是有道理的。雷夫在大学读的是数学，他没进过孔子学院，更没有来中国学汉语，但他却悟到了教育的真谛——判断教学质量，不是期末考试成绩，而是20年后学生们是如何生活的。
又锲而又不舍地实践了30年并取得了巨大的成就。如此看来，不管年代如何，国度如何，要想使一个社会更加健全美好，更具有成长性，必须先使人的思想健全美好，更具成长性（日本明治维新以后，在强军的同时着重于国民的体质和教育，使其迅速崛起；而中国的清廷却一味地昏聩腐朽，最终一败涂地），这就是教育的伟大所在。其实人人都知道提心智（智商）易，提情智（情商）难，历史也证明不论在官在商，笑到最后的无疑是先把学问做好的人。
学问体现在个人是修养（包括性格），体现在社会是政治，所以这批人对自己，对社会都会提供正能量，是我们的楷模。
最初的教育——“行有余力则以学文”是教会大家如何做一棵树，而现今的教育却只关注那一个果实，不能不让人遗憾，但谁又有回天之力？只有从我做起，试着开“倒”车吧，这也是我打算讲习《文史初读》的初衷。说实话，结果如何我一直没底，必竟是厚古薄今。
但是今天，雷夫用其一生所为提醒了我这个中国人：中国古代传统教育并不过时。第六感似乎也在告诉我，大局没错，早晚而已。
以文学大有名翻译,有哪些以文学类翻译为主要研究的考研学校
1楼 匿名用户 是翻译成 因为 还是 凭借 主要是看以字所在句子是不是因果关系的句子，如果是那么就是翻译成因为，如果不是就是凭借 我觉得都是因为的意思，不过以起有似于贤这一句不是很肯定，要有上下文才能断定。 郑天休数人者 以文学大有名 号称得人，这明显是因果关系的句子，所以译作 因为 。 2楼 雪剑...
以中学生守则为准写不少于的作文,以″中学生守则″为准,写一篇不少于600字的作文
1楼 匿名用户 中学生守则 1 热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。 2 遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。 3 热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于 ，积极参加社会实践和有益的活动。 4 珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。 5 自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。 6 ...
有哪些以文学类翻译为主要研究的考研学校
1楼 匿名用户 如果是只想做文学翻译的话可能外国语类大学的英语语言文学专业英美文学方向可能更适合考研，mti笔译肯定不会只学习文学作品翻译，还涉及了很多其他方面比如文化，新闻等方面的翻译。 英语语言文学专业的话全国排名靠前的有北外，北大，北师，上外等，可根据个人能力报考。如果目前答不到很高的水平，也...