1楼：绁室犹
《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。
这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
中国历史上是有确切年代记载是从什么时候开始的
2楼：兰陵笑笑生
中国是从公元前2070年夏朝建立开始计算年代的。夏朝（约前2070-前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器， 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏**王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。
夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。
3楼：匿名用户
西周共和元年,即公元前841年.以国人暴动作为中国历史有确切纪年的开始. 这是长时间以来历史学界的共识.
但是近年但历史学界的“夏商周断代工程”把中国历史确切纪年向前推了几千年.夏商周断代工程是国家“九五”重大科技攻关项目,1996年5月正式启动,目标就是建立有科学依据的夏商和共和以前的西周的年代学年表.“夏商周断代工程”的研究途径主要有两条：
对传世古代文献和出土的甲骨文、金文等古文字材料进行整理研究,特别对其中有关的天文、历法记录通过现代天文学计算,推定其年代；对典型考古遗址和墓葬材料进行分析研究,并做必要的发掘工作,取得系列样品,进行常规和ams（加速器质谱计）的碳14测年.工程旨在建立三代年表,周代是建立三代年表研究的基础,西周晚期是基础中的基础.其中工程主要一项是：
西周共和元年（公元前841年）以前各王,提出比较准确的年代.经过5年的集体努力,2000年10月,正式公布新的夏商周年表.在新的年表中,夏代约为公元前2070年到公元前1600年,商前期约为公元前1600年至公元前1300年,商后期为公元前1300年至公元前1046年.
武王伐纣为公元前1046年.
4楼：阿里斯
国人暴动发生于公元前841年，是历史上确切纪年的开始
5楼：匿名用户
中国最早有记载的历史是在商朝。
中国历史上有文字记载的时期是什么时候？
6楼：匿名用户
大禹留下天书石碑，4000年来无人能解，如今终于被破译了！
说起大禹，想必大家最耳熟能详的故事就是“大禹治水”的故事了吧。而据说他在平定水患之后，在现今湖南省衡山的岣嵝山峰上立下了77个字的天书石碑，4000多年来，无数文人墨客路过此处，却都无法破译上面所刻画的这些文字。如今，一位叫做马贺山的古文字研究学者经过几十年的潜心研究，终于破译了这块天书石碑上的内容，那么大禹到底写了什么东西呢?
现今矗立在佝偻山峰的这块禹王碑，上面每个字的形状特别像蝌蚪文，但是根据现在学者的一些研究，这篇长达77个字的碑文既不是甲骨文，也不是更古老的一些文字，因此辨认起来十分费劲，就是郭沫若这样的考古大师研究了3年也只分辨出了上面的3个字。
对此，著名文字研究专家马贺山以持之以恒的精神，几十年如一日的对大禹石碑的77个天书文字进废寝忘食的研究，终于翻译出了禹王碑上的全部77个字，原文如下：“承帝冢然，翼辅雝卫。灾洚矢发，沮洹往行，三河飞涌。
北过冀而奠，姒若忘鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，水庐弗长，往求永定。华岳泰衡。
崇楚事裒，劳余神禋，鬯曼吉徙。南渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。
”那么，这些字的具体含义又是什么呢?实际上，禹王碑的文字内容大意大概是：大禹从受到舜帝的命令开始写起，为了治水，几十年都没有回到过自己的故乡，就连故乡的亲人和鸟类都忘记了。
而由于大禹在治水的过程之中举贤任能，从而导致了治水的巨大成功，从此南方的渠道全部畅通，百姓们也丰衣足食，从此数百年间，再也没有洪水泛滥了。
不过，为何千百年来只有马贺山可以破译上面的文字呢?对此他这样解释道：“禹王碑所录为何，为什么数千年来大家都一个个望而却步呢?
或许它默默地等待着自己的伯乐前来破译，应该说，只有在对的时候遇上对的人，他才可能与大禹心有灵犀，一点即通。”
7楼：旧时光
商朝出现了甲骨文，而后人通过释读能明白其中的一些意思。因此，历史上最早有文字记载的朝代应该是商朝。
中国有时间记录的历史最早是什么时候呢？
8楼：王王王小六
中国有时间记录的历史最早是一百七十万年前的元谋人时代。
元谋人，因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上，定名为“元谋直立人”，英文称雕塑：homo erectus yuan mouensis，俗称“元谋人”。“元谋”一词,出自傣语,意为“骏马”。
元谋人牙齿化石是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的,元谋县被誉为“元谋人的故乡”。1976年根据古地磁学方法测定，生活年代约为一百七十万年前左右，差距最多不超过前后十万年(也有学者认为其年代不应超过73万年，即可能为距今60万至50万年或更晚一些）。
在约在170万年以前，云南元谋一带，榛莽丛生，森森郁郁，是一片**带的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄兽等第3纪残存的动物在这里生存繁衍。再往后推移一段时间，则是桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物出现在这片草原和森林。
它们大多数都是食草类野兽。为了生活下去，元谋人便使用粗陋的石器捕猎它们。根据出土的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。
元谋盆地位于金沙江边的崇山峻岭之间，气候干燥炎热，是滇中地区著名的"热坝"。1965年5月初，地质工作者钱方、浦庆余一行，在元谋大那乌村盆地上那蚌村后第四纪更新世早期地层中，发掘出左、右中门齿各一枚，属青年男性，形态特征与北京人相似，时代比北京人更早。
经地磁仪器科学手段侧定，这两颗牙齿化石为距今170万年的原始人类所有，属直立人种中的一个新亚种——直立人元谋新亚种。元谋人的发现，对于揭示人类演化和发展的历史具有重要的意义。
元谋人早于“蓝田人”、“北京人”、“山顶洞人”等猿人，从而把中国发现的最早人类化石的年代推前了一百多万年。元谋人遗址的发现，具有重大的历史意义和科研价值，中国及一些国家已将此发现写进了教科书。
扩展资料
关于元谋人化石的地质时代和绝对年代，学术界存在不同看法。
一种观点认为属早更新世早期，在距今170万年左右。中国地质科学院地质力学研究所用古地磁方法测定距今170万±10万年。电子自旋共振法测定为距今160~110万年。
根据与元谋人伴生的哺乳动物的研究和与北京人牙齿的比较，似乎更为原始。
另一种意见认为，在中更新世。因为古地磁年代不应超过73万年，根据元谋人的化石层，可能距今60万～50万年或更晚。经过对所发现的石器的研究，表明元谋人所处时期为旧石器时代早期。
如果将元谋人的年代定位为170万年前，那么元谋人就是目前已知的中国境内最早的古人类。由于这是最初的对元谋人的年代定位，一些教材、通俗读物和百科全书都持此说。
9楼：李拴王
因为商代的甲骨文已经定型，已经大量的用于记载。
目前发现有大约15万片甲骨 4500多个单字.这些甲骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术.
2.商代甲骨文上面不仅仅记载了商代祭祀占卜的卜辞，同时也记载了很多商代对周边民族用兵的事实。
妇好率领万三千军队伐羌方的甲骨文（**采自《商王武丁与后妇好》第76页）
妇好攻打巴方设埋伏卷的甲骨文（**采自《商王武丁与后妇好》第174页）
3.商代中也有关于商代族谱的记载，这个是可以与《史记》中的殷本纪相互印证，并且能够修改殷本纪中的错误。
4.商代的甲骨文中已经有了对于天干地支的记载，可见古人的时间观念已经出现。
总之在15万片的甲骨文中，对商代的历史描写的还是很丰满的。
当然也有学者提到夏代或者更早的部落时期已经有了文字的记载，但是那些只是一些噪音而已，从数量以及表意上面，大多数的刻画符号不具有以上特征。
10楼：我是龙的传人
中国有时间记录的历史最早是：传说中的尧虞舜时代。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命**、赏赐诸侯的册命。
《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。
这个问题在学术界已成为定论。
现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。
原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。
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