1楼：地煞
由来：铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。
铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：
远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。
随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。
商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。
后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
中国古代最早的铜镜起源于什么时候
2楼：离我远点
夏、商、周。
青铜的发明和使用是人类文明史上的一次重大飞跃。作为当时先进性生产力的一个重要标志，我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”。
春秋战国以后，青铜器逐渐衰落，被更先进的生产力代表铁器所取代，但青铜镜的制造和使用却并没有因青铜器的衰落而衰落，相反，却出现了前所未有的繁荣和发展。可以说，古铜镜在青铜文化的大家族中是独立和自成体系的，或者说是青铜文化的延续。
3楼：匿名用户
我国铜镜的制作历史可追溯到殷商时代，它的产生与人们的审美需求是分不开的。起初，人们为了美常常到清澈的河边梳洗打扮，后来人们发明了一种盛水或冰的器皿，称为鉴。人们就用鉴内的水来照影，在春秋战国时，这种方法非常盛行。
与此同时，铜镜的制作在楚地已经出现。当时人们用水银作反光涂料，再用细毛呢摩擦，使其达到类似镀金的光亮度。由于它非常稀少，人们对它有一种神圣不可侵犯的敬仰。
当年，秦始皇执政时就曾用铜镜来威慑群臣，据说那面铜镜可以照见人身体内部的每一个部位。后来，刘邦将其高悬于寝宫之内，由此引出“秦镜高悬”的典故。随着时代的发展，又进而引申出“明镜高悬”的概念。
秦汉之际，铜镜的制作技术大大提高，用途也更加广泛，但仍流行于上流社会。唐朝以后，铜镜的合金比例银锡成分增多，故颜色更为纯净而有银白之感，由于社会的进步，铜镜生产普遍，铜镜逐渐进入寻常百姓家。宋代以后，铜镜制作渐渐衰落，逐渐被玻璃所取代。
20世纪二三十年代，人们将它仅仅作为姑娘出嫁时用来“照妖”之用。
陕西出土的著名铜镜，当属瑞兽葡萄镜和孔子问答镜。瑞兽葡萄镜，是在d53年于陕西汉中西乡县民间征集而得。此镜背面的**是由九只瑞兽组成，侧边是带有枝蔓的葡葡相伴，外区有16只飞禽走兽相间围绕，边缘饰去圈流云纹。
该镜在武则天时代最为流行，由于工艺精美，饰纹漂亮，加之有外来文化的气息，因而。此镜被学者称为“凝结欧亚大陆文明之镜”和“多谜之镜”。就其30厘米的直径看，也堪称“铜镜之王”。
孔子问答镜，又称三乐镜，这是唐代人们的人生观和世界观最为典型的实物体现。在唐朝时，人们希望作男子，希望长寿，体现人之尊贵，故而借 《列子·天瑞》中孔子游泰山，遇荣启期而引发的一段对话，来展示人们的追求。此镜是件难得的透视唐代人们生活观念的艺术珍品。
4楼：匿名用户
2010年岁末，正在辽宁省博物馆举办的“净月澄华——辽宁省博物馆藏历代铜镜展”，撷选了数千枚馆藏铜镜中的232件精品，时间跨度从春秋战国直至晚清。这是辽博馆藏历代铜镜的首次公开展示。此次展出的230件作品是从近3000枚铜镜中精选出来的，跨度从春秋战国直至晚清，基本贯穿整个铜镜发展的历史。
古拙质朴的早期铜镜
中国最早的铜镜是在齐家文化遗存(夏代)中发现的。1976年青海尕马台出土了一面七角纹镜，镜背以三角纹折转成不规则的七角形图案，中国历史博物馆也藏有一面三角纹镜，相传在甘肃出土，这两面镜子都是属于齐家文化时期遗物。这一时期铜镜铸造还较为粗糙，铜镜上的纹饰相对简单，而且铜镜合金比例未趋于合理，从外观上看，铜镜表面光泽不强，或许正是由于合金比例中锡含量的不够导致镜表磨光技术的不成熟。
辽宁省博物馆展出的铜镜时代最早的为春秋时期的斜线三角纹镜。该镜出土于辽宁丹东地区，直径10.6厘米、厚0.
7厘米，重230克，圆形。镜缘窄而微卷，稍向镜钮倾斜。多钮的造型以及纹饰构成方式都具有强烈的地方特色。
战国时期是铜镜发展的第一个高峰，出现了山字纹、兽面纹、蟠虺纹等丰富纹样，构图上也产生了单纯地纹镜和有主纹、地纹区别的多重纹饰。
开风气之先的汉镜
汉代是铜镜发展史上的第二个高峰期，纹饰题材达到前所未有的丰富，草叶纹、铭文吉语、车马画像、四神形象等都被广泛地应用于铜镜背面。同时，铸镜工艺日趋精湛，铜、锡和铅的比例配置更加合理，锡量的增加使得汉镜散发着高亮的白光，看上去更加精美。仔细观察铜镜，可以看到镜子背面各区纹饰之间刻着一些文字，这些称作铭文的内容在汉镜中颇为常见。
东汉末年以后，铜镜铸造有所衰落，魏晋以来无所创新。但是魏晋南朝时期世家大族、门阀子弟对于自身容貌举止的注重达到空前地步。这时候的咏镜诗和镜赋大量出现，如谢?
的《咏镜台诗》等。
唐镜代表之瑞兽葡萄镜
唐代铜镜铸造是继战国和汉代以后的又一次高峰。此时不仅出现了菱花、葵花、方形镜，而且纹饰也突破了汉镜的刻板及图案化，布局灵活多样，题材丰富多彩，且有异域人文色彩，反映着盛唐的气派。工艺方面还形成了金银平脱镜、螺钿镜、贴金贴银镜等。
成为后世铜镜铸造无法超越的一个高峰。瑞兽葡萄镜可谓是唐镜里面的代表。图案中的瑞兽大抵近于狻猊，狻猊是狮子的别称，从印度传入。
唐代佛教盛行，狮子是寺院守护神，又是文殊菩萨坐骑，具有勇敢与智慧的象征。在此之前，狮子的形象从未在艺术领域出现过。唐代之前，葡萄图案已经在丝织品上出现过，但是出现在铜镜上却是始自唐代，与狻猊结合出现更是前所未有。
狻猊葡萄纹饰的出现也是唐代包罗万象政治气象的一个体现。
带有商标性质徽号的宋镜
到了宋代，瓷器、漆器、缂丝等行业的兴起和成熟使得工艺美术的重点开始转移。但值得一提的是，宋代铜镜创造了任何朝代都无法比拟的新镜形，如钟形、盾形、鼎形等，纹饰更是丰富多彩。在商业发展颇具规模的宋代，市民经济的发展使得整个社会世俗化倾向越来越浓重，与商业发展结伴而来的是人们对品牌意识的注重。
当时湖州城内制造铜镜的店铺很多，湖州石家镜、湖州石五十郎镜等都是享誉城内的大品牌。各店主为了争取销路，竭力宣传自己的牌号和产品质量，这正是伴随着小商品生产的发展而出现的品牌意识。乃至后期许多铜镜铭文上还特殊注有“真”或“真正”二字。
这种在铜镜上铸名号的做法一直被沿用到明清，直到铜镜的消失。
铜镜淡出历史舞台
宋金时期，由于战争原因，铜禁很严。《金史》载明令禁止私铸铜器是在金正隆二年(1157)“私铸铜器，法当徒”，以后又三令五申不许民间私铸铜镜，但铜镜为日常生活用品，销钱铸镜可获厚利，私铸之风屡禁不止，因此要经过官府检验，由检验官加刻边款及画押方可流通。
明代末期，西方玻璃镜传入中国，但是**昂贵，还未能取代传统铜镜的地位，到了清代中期以后，玻璃镜大量涌入，以其低廉的**和更完美的实用性取代了铜镜，此后铜镜偶有所作，也是作为延续传统象征性的陪嫁之用，质量与前代铜镜已经不可同日而语。
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古代铜镜可以随身携带吗？
铜镜大体分为大、中、小三类。小型铜镜尺寸一般在3厘米至8厘米，它们小巧轻薄，用?绳系于腰间，随身携带。
中型铜镜尺寸在9.4厘米～至10厘米，厚重精美，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕还有考究的镜奁存放。而大型铜镜则可高达一米以上。
铜镜背面的图案有哪些作用？
铜镜的背面雕有纹饰，从几何纹饰到花鸟鱼虫，从神话传说到百姓生活，包罗万象。纹饰的内容从一个侧面反应了当时的社会现象。纹饰有时也反映了人民的美好愿望。
普通百姓能买得起铜镜吗？
铜镜产生的早期，因为造价较高，只有皇宫贵族才可以使用，即使到了汉代，也只有上等阶层能用得起。普通百姓想拥有并不容易，人们通常用水盆来照脸。到了宋代，铜镜开始平民化，并常作为陪嫁品。
古人用什么擦铜镜？
磨镜在从前是一种专门职业。持这项职业的人，手里拿着长约5寸的铁片，好像拍板的模样，沿街敲打着，妇女们听见后，即可出来磨镜。
5楼：匿名用户
铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：
远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。
随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。
商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。
后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：
“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。
商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。
它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。
清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至**初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。 镜以秦为较古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。
因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为风气。因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。
因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。 批量铸镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。
因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。
尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。
大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。