1楼：匿名用户
一，春秋时期，黑夜突然变亮，星星消失，ufo成群出现
《左传·庄公七年》云：“夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。
”疑似中国历史上最早的关于ufo的记录。意思是说：夏季，看不到常见的星星，这是由于夜空明亮的缘故。
流星坠落而且带着雨点，这是和雨一起落下来的。
乍一看，这像是一段对于流星雨的描述。很多人也据此考证这是对天琴座流星雨的一次记述。然而，奇怪的点在于，这段记载中，夏天的晚上，常见的星星都看不见了，这是由于夜空明亮的缘故。
而我们通常了解的的有流星雨的夜晚，是不会出现这种反常现象的。
夜空大亮，导致看不见天上的星星，然后流星纷纷坠落，带着雨点。熟悉《三体》的朋友，会不会联想到人类的庞大太空舰队被水滴击溃的那一幕呢？
二，清朝时期的ufo，不仅有大量目击者，还有人画图为证
1892年（光绪十八年），清朝民俗画家吴有如作画《赤焰腾空》，被称为我过最早一副关于ufo的图画。
画面上的内容很直接：许多长跑马褂的市民聚集在南京的的朱雀桥头，齐刷刷的抬头仰望悬挂在天空中的一个大火球。画面上还配有文字：
“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。
约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。
有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。
嘻，异矣！”
这段文字时间地点俱全，描述生动，还有推测分析，因为火球运行缓慢，否定了流星的说法；因为火球的运行轨迹和风向不符合，也否定了儿童放天灯的说辞。甚至还有现场的老人说火球刚刚升起时是有声音的。推测为外星人飞船，可谓是有理有据。
三，北宋著名的科学才子沈括，在《梦溪笔谈》中记载了轰动一时的水上ufo事件
沈括《梦溪笔谈》，在第二十一卷《异事》中，也有疑似ufo的记载。沈括记载的ufo，有很明显的的特征：
速度很快：嗖的一下就会到达很远的地方，运行的样子像是在飞行。
外形像蚌壳，里面有很亮的发光源，因此被沈括称为“珠”。“烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照”，应该不是自然光源。
并不是停留在一个地方，而是在十多个地方陆续出现，目击者很多。
经常出现在湖面上，应该是因为依赖水源。
沈括被誉为"中国整部科学史中最卓越的人物"啊，而且书中明确提出是沈括朋友亲眼所见，应该不是无稽之谈。那么，这个会飞会发光的东西到底是什么，来自**，又因何消失呢？
原文如下：
嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。
初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。
十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。
伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。
四，大诗人苏轼亲见ufo，写诗为证
北宋的另一位大才子、曾被沈括在乌台诗案中踩一脚的苏东坡，也有过目击ufo的经历。而且被他做成了一首诗，名字叫《游金山寺》：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
”诗文很好理解，苏东坡游玩金山寺的时候，夜晚天黑的时候，忽然在江心发现了像火焰一样的发亮物体。大惑不解，睡觉前还在琢磨，“自己是看到了什么？难道是冲撞了江神故意吓唬我吗？”
当然，由于时间久远，我们对于古人与ufo相遇的了解，唯一的的途径就是通过流传下来的书画诗词,是否真实当然见仁见智，
中国古代历史上都有哪些关于外星人，ufo的记载
2楼：
最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。书载：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。
三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。”在＜三国志》的裴松之的注中、郑樵的《通志略》、马瑞临的＜文献通考》中都有类似的记载。这是公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。
如果是星，它不可能“三投再还”，也不可能“往大，还小”。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：
“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多
3楼：匿名用户
实际历史上很多未解之谜
古代记载ufo的资料
4楼：超酷的张浩天
在宋朝时，苏轼也可能曾目击过不明飞行物。他在《游金山寺》诗中写下当时的奇特遭遇。
中国的古书中，包括《资治通鉴》等史书，也都曾记载疑似不明飞行物出没的现象。例如《汉纪-汉武帝本纪》记载着：“四月戊申，有日夜出 ”，“有日夜出”即：
有看似太阳的物体在夜间出没，科学角度是超新星爆发或海市蜃楼。
宋真宗天禧二年(1018年)五月，河阳三城(在今河南孟州市)节度使张旻向****报告了一件发生在辖区内的蹊跷事，称西京(今洛阳)近日有人盛传看到天空中有一种奇怪的妖物，形状如圆形帽盖，夜间每每飞入人家，顿时变为大狼状，伤及室内居民。
满城市民惊恐万分，每到入夜时分便关牢门窗，躲在隐蔽之处。由于这种妖物形如“帽盖”，于是，人们便望“形”生义，为其起了一个相当形象生动的名字“帽妖”。
5楼：匿名用户
中国古代遭遇ufo的资料： 据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。
还说将来天下要回司马氏所有。
清朝画家吴友如画的《赤焰腾空》
“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然回卧心莫识，非鬼非人竟何物？
”（苏东坡《游金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。由于这样的景观今人看了还是无法给出正确的答案，而还是猜测这样的不明物可能为ufo，即外星人。
外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过，但是从古自今，对那些被今人视为ufo的不明物，古籍、字画中有颇多记载。
比如清代画家吴友如约作于1892年（光绪十八年）的画作《赤焰腾空》，就被人们以为是一篇具体生动的ufo目击报告。《赤焰腾空》的画面上绘有很多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰看空中一团火球。吴友如在画面上方题名写到：
“玄月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天气昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。
约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。
有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东往，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。
嘻，异矣！”火球擦过南京城的具体时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光夸大，飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。《赤焰腾空》也被以为是中国最早关于ufo的图画之一，成为今人研究ufo的一则珍贵历史资料。
实在早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。
还说将来天下要回司马氏所有。
有个孩子跑往将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞往。后来，火星人的预言得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。
另外，《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。《五行志》中也记载了清朝康熙十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞奔，红光闪闪的，如同在空中纵火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。
这样看起来怪诞不经的事，在中国古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而未解的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。
6楼：匿名用户
在中国，ufo研究是一幅横亘古今的历史长卷，现在我们可以确信的是，中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。 早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。
除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历，诗云：
“……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊……” 苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景， “是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？” 宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释ufo现象的。
他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。
” 明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。 据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。 此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。
清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相**一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：‘九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。
维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。
有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。
众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！
’ 清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和 ufo之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究ufo的一则珍贵历史资料。
**时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花。 **时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。
各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。
众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”
古代对于彗星的记载都有哪些内容,中国古代对于彗星的观测有哪些记载？
1楼 广西师范大学出版社 我国很早就有彗星记事，并给彗星以孛星 长星 蓬星等名称。彗星记录始见于《春秋》记载 613年7月，有星孛入于北斗。 这是世界上最早的一次关于哈雷彗星的记录。 《史记 六国表》记载 秦厉共公十年彗星见。 秦厉共公十年就是周贞定王二年，也就是公元前467年。这是哈雷彗星的又一次...
中国古代神话有哪些,中国古代有哪些著名的神话故事
1楼 一个厨师 盘古开天辟地女娲造人 后稷的传说 神农堂百草 妈祖麻姑献寿 龙女拜观音 菊花仙子 百鸟衣百鸟朝凤 摇钱树和聚宝盆孔雀女儿 爱情之花 比翼双飞的画眉 伏羲出世 赫哲族的口弦琴 老汉救龙女 两兄弟除山魔 六月六祭天王 马头琴的故事 苗族的吃新节 年息花的传说 牛郎织女 盘瓠和他的儿女 乞...
中国古代有什么水果,中国古代的本土水果有哪些？
1楼 姑苏夜钟 中国古代 中原一带 水果名称有一个特点 正式名称只有一个字儿。如 桃 不是俗称桃子 ，杏，李，梨，桔等等。 而凡是名字不止一个字的，都是外国或我国边远地区的水果。如苹果 原产地欧洲，中亚，我国最初也只有新疆才有 ，荔枝，菠萝，葡萄 古 作蒲桃 等。 2楼 匿名用户 郧袄想学ps要什么...