1楼：驾驭我心
伊斯兰教为什么要斋戒？斋戒是伊斯兰教的五功之一，是穆斯林的主命功课。按教法规定，凡是理智健全的成年男女穆斯林在赖买丹月（伊历九月）封一个月的斋为主命。
在赖买丹月中，斋戒者自破晓时分到日落这段时间内，戒除吃、饮和房事。伊斯兰教历二年（公元623年）即穆圣迁徙到麦地那后的第二年，这一规定正式成为定制。
斋戒能坚定穆斯林的信仰、培养穆斯林坚强的意志、坚韧吃苦的性格、廉洁的操守、怜悯穷苦者的爱心。斋戒体现了伊斯兰教平等的精神，无论贫富，大家共同斋戒，使富人们体验到饥饿的滋味儿，从而具有恻隐之心。斋戒对穆斯林的身心健康有极大的现实意义，既有益于身体健康，又可以遏制自己的恶行。
通过斋戒，提醒穆斯林戒除物质上、精神上的私欲，祛除**，洁净自身。
穆斯林为什么要斋戒
2楼：真
好多人都问我，你们回民为什么封斋，我也做过一些解答，但刚刚看了一篇文章，各个方面讲解的比较清楚，发出来送给我身边的非穆斯林朋友，更要送给我身边的那些穆斯林朋友。
伊斯兰的斋戒，是真主为穆斯林规定的一种生活制度。斋戒的本意就是戒止食色嗜欲，旨在使所有恪守斋戒者克制忍耐、省察己躬、悔过自新、一心向善、净化心灵。它起着谐调人际关系、规范道德言行、改善社会风尚的良好作用。
一、精神方面：
真主说：“有信仰的人啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
”(古兰2∶183) 根据《古兰经》明文所示，斋戒是穆斯林的基本义务之一，是信仰真主、顺从真主的具体表现。通过封斋使人们更加敬畏真主，服从真主。真主命令我们封斋，以便借此来考验我们对待真主命令的态度，是服从还是违抗。
因为一个真正守斋的人，他绝不偷吃偷喝，即使在酷热的炎夏，喉干舌燥，他也不进一滴水，饥饿得人要枯萎，他绝无意吃一点东西！他是为了无所不见的真主而封斋，他知道，他的一行一动都瞒不过真主，虽然他可瞒骗住世人！他的心充满了对真主的敬畏，他在饱受煎熬，正是由于对真主的敬畏，他就不敢妄动坏了斋戒！
真主每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰，斋戒是一种考验，也是一种训练，凡能通过此一考验的人，他的信仰就会更加坚定，假如你要委托某人为你保管一些东西，无形中你是考验他的诚实。假如他没有私下动用被托管的东西，他不但通过考验，将来更可赋以重任。同样地，真主连续不断一整月对你严加考验，一天十二至十四小时，假如你通过这项考验，那就增加了你抗拒罪恶的能力，因为你是敬畏真主的。
二、社会方面：
人类社会，贫富不均，是一种正常现象，和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，伊斯兰规定斋戒的制度，使富有的人，亲自感到无饮无食的人的困难，于是生发恻隐之心，怜悯之心，自愿帮助穷人，救济贫困。
整个社会如果都有这样的怜悯之心，恻隐之心，那便是一个高尚的社会，平等的社会，人人互相爱护，互相帮助，和睦共处，没有怀恨嫉妒之心，没有谋财害命、欺骗、盗窃之事，这样的社会，自然会有良好的文化水准，高度的文明进步。
三、经济方面：
斋月里，人人节食节用，在经济方面，自然有很多好处。这对个人经济和集体经济，都有连带关系。如果有人违反这一点，在斋月里浪费，那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。
四、心理方面：
斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力，因为你在饥饿的时候，见了饮食而不去饮食，要是你没有敬畏真主的虔心，没有持之以恒的忍耐心，那是做不到的。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候，处之泰然无事，不觉困难。穆圣说：
“斋戒是忍耐的一部分”。真主说：“你们要忍耐，要坚忍，要敬畏真主，你们就可以成功”。
孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”因此，有这样的心理建设的穆斯林，在必要的时候，能吃苦忍耐，能不惜牺牲，以维护正义。
这样看来，含有忍耐和敬畏的斋戒，并不是一个简单的问题。
五、卫生方面：
古人说：“病从口入，祸从口出。”近代医学家，也认为饮食与疾病有莫大的关系，无论是不清洁不卫生，或者份量过多，或者含有毒质，或者与身体内部的构造以及饮食的混合而产生一种毒素……都会造成各种不同的疾病。
饮食过分，会增加脂肪，影响消化，形成肥胖病、肠胃病、糖尿病等病症。穆斯林每年斋戒一个月，可以消除人体血液中多余的脂肪物质，减低尿酸，抑制肠道中微生物的有害地活动。在日常生活中，医生也常用斋戒的方法**和预防多种疾病。
今天，随着科学的进步和发展，伊斯兰斋戒制度的科学性更加日益明显。
六、道德方面：
斋戒对于道德的培养，有莫大的关系，它是克己复礼的一种方法，因而，斋戒不仅是戒绝饮食男女，而更重要的是戒绝一切不法言行。因此，斋戒的人，决不信口骂人，或搬弄是非。有人对你口出不逊的时候，你也不要回骂。
斋戒之人，要有涵养，心胸宽大，品德高尚，性情温和。非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。
总之，封斋不仅是一项宗教功修，也是意志锻炼、人格修养、思想教育的好方法。这种斋戒更能增加人对真主的顺从和敬畏，使人按照真主的意志来塑造做人的形象，既尽天道又尽人道。做为穆斯林何乐而不为呢？
穆斯林的斋戒是怎么回事？
3楼：匿名用户
同意楼上的！！！有空多看看汉译的伊斯兰教材，古兰经，圣训等等
穆斯林的斋戒是怎么回事
4楼：济南的清真寺
伊斯兰教斋戒的定义是：应当斋戒的人，经举意，从黎明开始直到日落为止，戒食、戒饮、 戒性行为及一切非礼言行。
作为穆斯林应当厉行的五件主命功课之一的斋戒，是在伊斯兰教历二年八月(舍尔巴乃月) 定为主命的。其根据是古兰经与圣训。真主说：
“信仰真主的人们啊!斋戒已成为你们的定 制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：
183)穆圣说：“伊斯兰建立在五 件基础上；证实除真主外再无应受崇拜的。证实穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；缴纳天 课；朝觐天房；在伊历‘莱买丹’月斋戒。
”故否认斋戒为主命者，以叛教论。
斋戒的意义，根据古兰经明文所示，首先是通过斋戒，使人们更加敬畏真主，服从真主。
在真主责成我们应承担的义务中，有许多事真主并没有告诉我们厉行该项义务的目的和意义，而只是命令我们去执行，去完成，以便借此来考验我们对待真主命令的态度，是服从还是违抗。这其中的道理是很明显的。试想一下，假如真主命令我们做某一件事情，同时指出该项事情的功效和利益时，也许人们会为其功效和利益去做这件事，就不会纯粹为服从真主的命令而干功，就会失去宗教功课的核心和唯一目的——虔诚因为真主。
例如：一个奴仆，对主人的命令只有无条件地服从，而不会去询问目的。否则的话，就会触怒主人，受到惩罚。
一个战士，对上级军官下达的命令，只能绝对服从，坚决执行，而不允许追问为什么要下达这道命令，执行这道命令有什么好处。
穆斯林对真主的命令，无论是否理解其意义，都应当无条件地服从，而不应追问为什么要斋戒!为什么要礼拜?为什么……?为什么……?
其次，通过斋戒，能使我们养成克制私欲，多干善功，防止罪恶的生活习性。
人最大的敌人就是私欲(奈夫思亥瓦)。它常常怂恿人作恶干罪。真主说：
“人性确是怂恿人作恶的。”人最好的朋友就是理智(尔革利)。它能帮助人辩别是非，分明真伪。
人的一生都处在私欲与理智的斗争之中。当理智战胜私欲时，人就会倾向真理，抛弃谬误，走上正道，获得成功。当私欲**理智时，人就会迷误，就会是非颠倒，走上犯罪的道路。
斋戒就是战胜私欲的一种好方法。穆圣说：“斋戒是一面防止罪恶的盾牌，你们在封斋期间，既不要胡言乱语，也不可吵闹为敌。
遇到有人辱骂或殴打时，就说我是一个封斋的人啊! 斋戒的人，不但在斋戒期间戒食戒饮戒性行为，还要戒绝一切非礼的言行。作到手不伤人，不拿非法之物；脚步不为坏事而奔忙；口舌不说恶言秽语、谎言诽谤、谩骂背谈；耳不听胡言乱语、流言蜚语；目不视非礼。
总之，要戒绝一切非法之事。做到这些，才是一个完全的斋戒者。否则，只能是白挨饿。
穆圣说：“谁只戒绝饮食，而无戒绝谎言和恶事，在真主阙前，谁的斋戒是无凭据的。”又说：
“许多封斋的人实际上并没有封斋，只是白挨饿。”
斋戒对人们所产生的另一个启迪，就是告诉人们，要解脱传统习惯的束缚，不要默守陈规。
人们的思想、行为往往受到传统习惯的束缚，按习惯思维，照惯例做事。在某些人看来，任何事情一旦行成习惯，这种习惯就成为天经地义的，不能有丝毫变动。而不论这种习惯是否合理，是否对人有利。
生活方面是这样，教门方面也是这样。有许多事情，在伊斯兰教经典里根本找不到根据，有的甚至是明显与伊斯兰教精神相违背，相抵触的。就是因为已经行成了习惯，多少年来，先人们就是这样祖辈传流地干着。
作为后辈人，萧规曹随，亦步亦趋，好像是顺理成章的事，不敢越雷池一步，稍作变动，就会受到指责。
要知道，伊斯兰教是坚决反对因循守旧的。历代的圣人们奉真主的命令，全都异口同声地号召人们崇拜独一无二的真主，放弃一切不符合伊斯兰精神的陈规陋习，以真主的经典，圣人们的圣行作为生活的准则，遵主命，守圣行。但是大多数人总是置若罔闻，听而不从，执迷不悟。
《古兰经》中有许多**都讲述这一点。“一旦有人告诉他们说：‘你来遵守真主所降示的经典吧。
来服从使者吧!’他们就说：‘我们得到我们祖先所遵守的，已使我们满足了。
’即使他们的祖先无知无识，不遵循正道，他们也可以为满足吗?”(5：104)
真主规定斋戒为穆斯林必须厉行的主命，让人们打破白天吃饭，晚上休眠的生活习惯。在白天人们习惯于吃、喝的时候严禁吃、喝，而让人们在习惯上应当睡眠的时候起来吃饭。这就很明显地告诉人们，传统习惯要服从真理。
在真理面前，任何传统习惯都可以打破，甚至吃饭、睡觉这种人类最基本的生活习惯也不例外。真理就是真主降示的《古兰经》，真理就是真主的意欲，真理就是对真主的绝对服从。
无论在生活习惯上还是教门上，我们都应该按古兰经与圣训指出的道路走，遵经守训，绝不可偏离真主为我们指引的伊斯兰端庄大道。真主说：“有正信的人们啊!
你们应当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者(判决)，如果人们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。(4：
59)作为一个穆斯林，正确的态度应当是：凡是符合教律的，我们应当遵循，凡是不符合教律的，我们应当完全彻底地将其抛弃，而不论其是否合乎祖先的惯例。
作为一个穆斯林，应当坚持真理，放弃谬误，应当很好地运用真主赐予我们的理智进行思考，辩别真伪，而不要 受传统习惯的束缚，作陈规陋习的奴隶，邯郸学步，人云亦云。
当我们放弃一种传统习惯，可能遭到人们的非议，但却能获得真主喜悦时，我们应当毫不犹豫地选择真主的喜悦，而不要理睬人们的说三道四。与伟大真主的喜悦相比，人们的非议算得了什么呢?
体验穷人饥寒交迫的痛苦生活，感悟真主赐予富足的恩典，增强感谢真主恩惠之心，是斋戒的另一寓义。
身在福中不知福。人们整天沉浸在真主赐予的大量恩典之中，衣、食、住、行没有一样不包含着真主的恩典。但是人们往往体会不到这一点，享恩昧恩。
有的人生活富裕，不缺吃，不少穿，万事如意，人生的幸福尽情享受。但他们不以此为满足，知感真主的恩典。贪欲之心永无止境，吃山珍想海味，穿绸缎想绫罗，骑摩托想轿车，住楼房想别墅……挥霍无度。
他们从来没有体验过穷人缺吃少穿的生活，根本不知道饥饿是什么滋味。对穷苦人们的疾苦漠不关心，毫无恻隐之心。
失去的东西才是最珍贵的。常年饱食终日的人们，通过斋戒，在饥肠漉漉的情况下，才能体会到真主赐予富裕生活的特恩的珍贵，才能体验到穷人饥寒交迫的困苦生活，从而对他们产生同情心，知感真主对自己的特慈，知恩感报。抑制自己的贪欲。
斋戒作为穆斯林必须厉行的五件主命之一，是不能随意放弃的。身体健康而无故开一天斋者，按教律规定，要罚赎连续斋戒六十天，中间若有一天间断，以前还补的斋无效，重新开始斋戒六十天。但这种严厉的罚赎，远远弥补不了在“莱买丹”月无故开一天斋所造成的重大损失 。
穆圣说：“在‘莱买丹’月无故而开一天斋的人，即使他整个一生都封斋，也还补不了这一天斋。”
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