1楼：匿名用户
伊斯兰教是世界三大宗教中传入新疆最晚、但发展最快的宗教。伊斯兰教于10世纪初传入新疆后，在历代伊斯兰政权的大力推行下，至16世纪时已发展成为新疆的主要宗教。 由于创传时期特殊的社会政治背景，伊斯兰教与其他宗教相比，带有比较鲜明的政治色彩，表现在其社会制度和社会生活方式方面也带有宗教特点。
主张入世的伊斯兰教不仅通过其教义和教规、教法主宰其宗教信徒的精神生活，也影响着他们的世俗生活。伊斯兰教一旦传入一个民族，往往在该民族上层的推行下成为全民族统一信仰的宗教。所以，历史上这些民族基本上是全民信仰伊斯兰教。
中华人民共和国成立后，由于人们的长期信仰，伊斯兰教对新疆各民族的经济、文化以及社会生活的各个领域乃至风俗习惯,仍有着十分广泛的影响。这种影响不仅表现在大多数人仍虔诚地信仰伊斯兰教，履行宗教义务，遵守伊斯兰教的许多规定，还表现在即使己经放弃了伊斯兰教信仰的人，在现实生活中仍然遵守看由伊斯兰教演变而来的民族风俗习惯。如孩子出生后要照习惯请阿訇取一个经名:
男孩要举行割礼仪式;结婚要在正式登记后，请阿訇给念"尼卡";死后要请阿訇念经、实行土葬;坚持不吃猪肉、动物血液和自死动物等，大多数人见面要道 "色俩目"互致问候等等。
伊斯兰教目前仍然是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。信仰伊斯兰教的民族有:维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个民族，信教人数约800万人，占全疆总人口的50%以上。
在中国宗教政策和宪法、法律的保护下，伊斯兰教团体和穆斯林的权益及其正常的宗教活动，都得到了充分的保障。
据最新统计，新疆各级伊斯兰教协会共有79个。这些协会在政策和法律允许的范围内，自主地开展教务活动。无论是在同伊斯兰国家和地区进行的国际问宗教交流活动，还是在国内对宗教教职人员的培养、教育和管理，以及保障穆斯林宗教生活等方面，都发挥了重要的作用。
为保证宗教活动的正常开展，新疆于1987年成立了培养伊斯兰教高级教职人员的高等学府。新疆伊斯兰教经学院，已为新疆培养了167名高级教职人员，目前在校学生有3个班187人。该校还举办短训班，对在职教职人员进行短期培训。
尽管如此，伊斯兰教经学院仍未能从根本上缓解伊斯兰教教职人员不足的问题。所以，从1990年起，各地、州、市相继开办了伊斯兰教**班。这些**班主要是为各清真寺培养年轻爱国宗教教职人员。
截至目前，各地开设的**班共有33个，己培养学员1762人，还对在职的近三万名宗教教职人员进行轮训，迄今已轮训教职人员10余万人次。这些教职人员的培养和轮训，不仅满足了正常宗教活动的需要，也提高了穆斯林群众宗教生活的质量和水平。另外，一些著名爱国宗教人士，经批准后也开始收授**学生。
由各级宗教团体开办的**院校和**班，培养了大批素质较高的年轻爱国宗教职人员，缓解了教职人员不足的状况，保证了宗教活动的正常开展。
自1978年中国实行改革开放政策以来，清真寺的数量急剧增加。目前全疆共有清真寺20010座，简易活动点3927个，是当前世界上人均清真寺数量最多的地区之一。这些清真寺广泛分布在全疆各地的城镇乡村，一般每个村庄至少有一至二个。
可以说，凡是有穆斯林聚居的地方，都有了清真寺，满足了穆斯林群众开展正常宗教活动的需要。
朝觐是穆斯林的一项重要的宗教义务，也是伊斯兰教的重要宗教活动之一。按照规定，凡符合一定条件的成年穆斯林一生中要去麦加朝觐一次。改革开放以来，人们生活水平不断提高，许多穆斯林群众希望完成朝觐的义务。
由于这是一项涉外宗教活动，单独由宗教团体或穆斯林个人难以完成，为了满足穆斯林朝勤的心愿，**投入了巨额资金，由宗教事务部门协助伊斯兰教协会组织宗教人士和穆斯林群众去阿拉伯麦加朝觐。至今，已组织了约2万名穆斯林群众实现了朝觐的心愿。
新疆伊斯兰教教派主要有逊尼派、苏菲派和什叶派，这些教派都是在历史上形成的。历史上这些教派之间矛盾很大，斗争也很激烈。1949年新疆解放以后，在中国宗教信仰自由政策的保护下，各教派群众没有根本的利益冲突，彼此间的矛盾己基本消除，他们相互尊重，相互团结，没有发生过激烈的冲突。
逊尼派是新疆伊斯兰教的主要教派，逊尼派穆斯林占全疆穆斯林的绝大多数。除什叶派外，新疆穆斯林都遵奉哈乃裴教法学派，自称属"大伊玛目派"。
无论哪一教派的穆斯林，都十分重视伊斯兰教的两大传统节日-古尔邦节和肉孜节。为让各族群众欢度佳节，国家规定古尔邦节放假三天，肉孜节放假一天。到了那一天，一大早，身穿节日盛装的穆斯林就纷纷前往清真寺参加节日礼拜。
除上述两大节日外，新疆穆斯林还比较重视伊斯兰教的其他节日，如"圣纪"，"阿述拉节"、"白拉台节"等。
新疆为什么要信伊斯兰教？
2楼：匿名用户
这个问题我是这么看的：
从地理、历史、人文三个角度综合分析一下，就会得到答案。新疆地区，从汉代纳入中国版图以来，其人文环境就是以汉文化为主了。自汉以后至唐代，因为唐朝国力的强盛和推祟佛教的原因，佛教在此地区大为兴盛，和汉文化所推祟的儒家思想一样成为该地区的主流文化，以宗教来说，同时期存在包括拜火教等由波斯等地传来的宗教，但佛教在当地占绝对的主流。
唐朝末期，中原内乱，而后契丹兴起，至有宋朝建立，该地区政权以拒绝西方伊斯兰教政权渗透、期待东方**政权回归西域为主要执政思路，可以说还是心怀故国的。问题是，宋朝是个先天不足的王朝，只完成了小一统而不是大一统。到宋灭亡，都没能收回西域故土，（有宋一朝，该地区真心是跟宋朝隔断联系了，西夏王朝挡着呢。
）反到是后来由蒙古人建立的元朝把这地方给占了。
而蒙古人建立的元朝，是信奉藏传佛教的。所以，该地区从元朝开始起，由于蒙古人势力的影响和推祟，在宗教方面一直是由佛教，犹其是由藏传佛教为主导的。
明代****还算努力，西域一直都是自己的版图。但从明代开始，至清朝中期，蒙古人对西域一地的影响力都非常强。宗教仍然是以佛教为主流。
到了清朝，清**一直对蒙古是又拉又打，至清中期乾隆朝，对起兵反判的蒙古准葛尔部形成了致命的打击。而该部的主要势力范围就在西域。该部抛力减退，西部地区的伊斯兰教势力就趁虚而入了。
清**是一个由人口极少的少数民族统治多数人口的政权，所以骨子里极度不自信。为了安定统治，就故意制造矛盾，欺压人口占最多数的民族。中国哪个民族人口占多数，不用谈了吧？
所以，在清**的有意放纵下，西域少数民族以伊斯兰教的统治方式来进行治理就被默认了，至到解放军进疆为止，这种统治模式一直就没变过。当地在新中国建立前政权都是这样的了，信仰以什么为主流，就不用说了吧。
新中国建立后，我国的宗教政策和少数民族政策就不用多谈了。反正不会强逼着你改信其它宗教。所以，就这么着延序下来了。
到了现在，你想信仰什么宗教，只要是合法的，国家不会强迫。所以，‘当地人民的信仰是当地人民自己的选择’这句话，其实是没什么错误的。
以上，我个人的看法，不一定正确啊，因为不够专业也可能会是错误的答案，也许会有偏激的地方。但无论如何，算是给你提供一些帮助和参考吧，也希望你在看到后谨慎取舍。
3楼：黑哥
信仰什么不该是他们的自由吗？？？
伊斯兰教成为新疆占统治地位的是在 朝
4楼：追寻伊玛尼
九世纪末十世纪初，伊斯
兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国（蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国）的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。
十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。
5楼：匿名用户
应该是清乾隆年间，将军兆惠灭掉蒙古的准噶尔部，导致原先占优势地位的准部蒙古人被消灭，新疆从此伊斯兰化。今天的准噶尔只剩下一个地名了。
伊斯兰教是怎样在新疆传播的
6楼：匿名用户
10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰教后，喀什噶尔、叶尔羌、和阗地区改奉伊斯兰教。
13世纪初阿克苏、库车、焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
14世纪时，天山北路伊犁、塔城等地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
公元10世纪末至16世纪初，吐鲁番、哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。
当前，维吾尔族多数信仰伊斯兰教，多属于逊尼派。
基本就是唐朝灭亡之后中原失去对西域的控制权，然后慢慢伊斯兰教就传播开了。
伊斯兰教传入新疆的过程
7楼：不求甚解项式
伊斯兰教产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，据说在创始人穆罕默德在世时就从海陆传到了我国的广州。从隋唐以来，阿拉伯商人不断来华经商，从而把伊斯兰教传到了中国。但当时规模有限。
到蒙古帝国时代，中亚和西亚的穆斯林开始大量涌入东方，出现一个史无前例的高潮。他们散布在中国各地，得到蒙古人的重用。从元朝以后，伊斯兰教在中国扎下根来，并不断中国化，成为一种中国化的伊斯兰教。
伊斯兰教在我国西部的传播更为集中，主要生活在西部的我国少数民族有十几个全民信奉伊斯兰教，如回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等。伊斯兰教在新疆的大面积传播是与圣战的传播方式有关的。公元十世纪时，一批又一批的阿拉伯人经丝绸之路来到我国西北地区。
当时我国的一个少数民族政权哈喇汗国的统治者，在接受了伊斯兰教之后，便常常发动圣战，借以传教。但总的来说，伊斯兰教在新疆传播的地域和势力还是很有限的。元朝以及元朝以后的时期，伊斯兰教在我国西部继续传播。
许多蒙古人都接受了伊斯兰教。金帐汗国的别尔哥汗以个人身份皈依伊斯兰教，至乌兹别克汗，伊斯兰教已成为汗国的主要信仰。伊儿汗国的合赞汗同时选择了伊斯兰教为国教。
察合台汗国最后信奉的也是伊斯兰教。14世纪中叶，察合台汗国的统治者秃黑鲁帖木儿改信伊斯兰教。到了17世纪初，伊斯兰教成为新疆占统治地位的宗教。
在这个过程中，大量的蒙古人与维吾尔族融合，而且新疆各地的维吾尔人也在宗教信仰、语言、文字、风俗习惯等方面逐步趋于一致。