1楼：半路遇到狗
一词多义
（1）为： 可以为师矣 当、做 为人谋而不忠乎 替
（2）知： 人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
（3）于： 吾十有五而志于学 介词，在 于我如浮云 介词，对于
（4）其： 仁在其中矣 它的 其不善者而改之 他们的
一、通假字
1.不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2.吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
二、古今异义
1.不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以为师矣
古：可以 ；凭借
今：可能、许可
3.饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
5.匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
三、词类活用
1.学而时习之
时：名词--状语，按时
2.吾日三省吾身
日：名词--状语，每日
3.温故而知新
故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会
4.传不习乎
传：动词--名词，传授的知识
5.饭疏食饮水
饭：名词--动词，吃饭
6.好之者不如乐之者
乐：名词--意动。以??为乐
四、一词多义
1.为：
可以为师矣 当、做
为人谋而不忠乎 替
2.知：
人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
3.而：
人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承
博学而笃志 表并列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
论语十二章一词多义介词
2楼：半路遇到狗
一、一词多义
1.为：
可以为师矣 当、做
为人谋而不忠乎 替
2.知：
人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
3.而：
人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承
博学而笃志 表并列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
二、通假字
1.不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2.吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
三、古今异义
1.不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以为师矣
古：可以 ；凭借
今：可能、许可
3.饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
5.匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
四、词类活用
1.学而时习之
时：名词--状语，按时
2.吾日三省吾身
日：名词--状语，每日
3.温故而知新
故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎
传：动词--名词，传授的知识
5.饭疏食饮水
饭：名词--动词，吃饭
6.好之者不如乐之者
乐：名词--意动。以??为乐
五、特殊句式
1.省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
2.判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
初一上册语文5课《世说新语》两则和10课《论语》十二章特殊字归理。比如一词多义。文章可以去网上搜
3楼：蛋壳儿
《世说新语》两则词汇归纳一、通假字：尊君在不 “ 不”通“否”用在句末表询问
二、古今异义：1、与儿女讲**义 儿女：子侄辈，今：
专指子女2、差可拟 拟：相比，比拟 今：准备，打算3、与人期行 期：
约定 今：日期4、相委而去 委：丢下，舍弃 今：
委托5、入门不顾 顾：回头看 今：照顾6、下车引之 引：
拉 今：引导
三、词类活用友人惭 惭；形容词作意动词，感到惭愧
四、近似词：“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？（“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”对人称自己父亲时的谦词）
五、重要词语1． 寒雪日内集：家庭集会 2．与儿女讲**义：讲解诗文3． 而：
不久， 一会儿 4．拟：大致，差不多。5． 公欣然曰：
高兴地，愉快地 6．未若柳絮：比不上7．行：相约同行 8．期日中：
正午时分9．至：才到。乃，才。
10．则无信：诚信，信用。《论语》第一则:
为人处事 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?” (1)子：先生,指孔子.
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人.
是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：时常地去复习.在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.
也含有温习、实习、练习的意思.时,按时. (4)说：
通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. (5)朋：上古朋和友是有区别的：
同门（师）为朋,同志为友.这里指志同道合的人. (6)乐：
与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (7)人不知：
此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.
人不知,是说别人不了解自己.(8)愠：拼音：
yùn,生气,发怒. (9)君子：道德上有修养的人.
(10)曰：说,说道. (11)而：
顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译. (12)之：代词,指学到的知识.
(13)不：不是. (14)乎：
语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式. (15)自：
从. (16)知：了解.
本段理第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.
志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”编辑本段第二则:
为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子说:
"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢?
老师传授的知识是否时常复习了呢? " 重点字词解释: (1)曾子：
曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省（xǐng）：多次反省.注：
三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
三：泛指多次. 多次进行自我检查反省.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.
此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：
信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：
“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
补充词解释： 吾：我.
日：每天. 三：
多次. 省：检查,反省.
为：替. 谋：
谋事. 忠：尽心尽力.
信：真诚,诚实. 传：
老师传授的知识.编辑本段第三则:学习方法 子曰：
“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.
” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解.
一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
温：温习. 故：
旧的知识（形容词用作名词）. 而：连词,表顺承,就 知新：
有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.知,领悟. 可：
可以. 以：凭借.
为：动词,作为. 师：
教师,老师. 矣：句末语助词“了”.
另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：
温：温习；故：旧的.
温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 【出自】：
《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：
“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：～是学习上的重要方法.
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：
“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.
” 重点字词解释： 学：学习.
这里指死记硬背不求甚解. 而：连词,表转折.
则：连词,相当于“就”、“便”. 思：
思考,思索. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从.
殆（dài）：通“怠”.这里指有害.
本意：危险. 本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废编辑本段第五则:
学习态度 子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.
”(《为政》) 孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.
” 1、诲汝知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 2、诲汝知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎! 我教你怎么算知道吧!
（钱穆《论语新解》） 4、诲,女知之乎? 教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 5、诲汝,知之乎?
我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 6、诲汝知之乎! （我）教给你的,（你)懂得了吗!
（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧. 重点字词解释： 汝：
通假字,你. 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：
通“智”聪明,智慧. 之：代孔子教的东西 诲：
教,传授. 乎：语音助词.
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 是：
这. 本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是.要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂.
编辑本段第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正.” 重点字词解释:
思:希望,想着. 省：
指反省有没有相同的毛病. 齐：相同 贤：
德才兼备的人 焉：兼词,向他 本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.
编辑本段第七则:学习态度 子曰：“三人行,必有我师焉.
择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.
” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.
焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字.
行：走路. 必：
副词,一定. 师：老师,先生.
焉：兼词“于之”,在那里； 择：选择.
其：代词,代指他们. 善者：
好的,这里指优点. 而：顺接连词.
从：跟从,学习. 之：
字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点.
之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.
编辑本段第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 曾子说：
“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?
” 词语解释： 士：士人 弘毅：
胸怀宽广,刚强勇毅 仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 任：责任 已：
停止 远：遥远编辑本段第九则:修身做人 子曰：
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) 孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的.
" 之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”. 岁寒：
一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.
然,这样.后,以后. 本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.
编辑本段第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.
”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：
“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.” 重点字词解释:
一言：一个字. 行：
奉行. 其恕乎：其：
大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人.
欲：喜欢,想.想要（做的事）.
施：施加. 其：
大概看看全不？ 追问：呃 追答：
那就行，好好学习，加油！
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