1楼：匿名用户
为了什么去行善，是有目的的行善，不是无私，而是自私，
自然而然的行善，是碰运气赶上了，是无私，
行善要至诚，不是为了善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻的行善是积阴德。是什么意思啊!
2楼：宙星神马
意思是说，做善事要报着一颗真诚的心，不能是为了得到福报或者有目的的做善事，只有默默的为众生做善事，才是真正的行善，像有的人只是为了自己的私念而行善的话，这不叫行善，这是自己的贪念私念造成的
人们行善是为了什么
3楼：匿名用户
行善以善行为本，以使得受助者真正受益为原则。行善可以分为个人行善和组织行善，其中部分会带有商业色彩，以商业为目的则会引起不良的社会影响和评价。
一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。
二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。
三、「**之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。
人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。
四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。
五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。
六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。
今天社会动乱，人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。
所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。 宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？
没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。
所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。 这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。
现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。
此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。
七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。
所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。
可是财来的时候，还要赶快舍。 中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。
发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。
八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。
但是**首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。
我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。
九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。
生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。
老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟***学佛十年，***往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。
韩馆长对我有**之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。
到台湾，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。
我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。
这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。
十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。
【善行无穷，由此推广，万德可备。】 善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。
尤其是大动乱的时代，积善积德一定要抓紧机会，赶快努力去做，失去机会就很难再遇到。
佛学的行善方法:
1、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知（在网上发善文即是一例）、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
2、行善后更要注意“修持”，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不抵过，还遭恶报。
3、行善出自纯粹救人的动机，则此种“无相布施”的功德可说是最大。反之，如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。
4、如果有人长期行善竟然十分意外、毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：“为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？
必有余昌，昌尽乃殃。”这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。
5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为惟有修佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。
表现高调与低调的行善
“高调行善”多指做行善行好事、帮助想让他人知道。与“做好事不让他人知道”、“低调行善”成对比。高调行善和低调行善，都是行善。但“高调行善”往往多指是需要宣传的行善行为。
“低调行善”多指做好事不留名、不需要外界**进行宣传的行善行为。
为什么要行善
4楼：雅默幽寒
“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。
人真正做了善事，会非常快乐。
快乐不是高兴，高兴还不算快乐。
《庄子諵哗》
1：多行不义必自毙。所以只能行善。
2：人可以在行善中，感觉到自己是那么被强烈的需要，从而达到一种自我满足感，可以找到自己人生的意义。
3：行善是一种高贵的品德以及道德情操，让你的灵魂得以升华。
4：前面有朋友提到佛教，我就说一下，佛教讲究修心，一起皆有因果，行善会增加功德，最终摆脱六道轮回，飞升西方极乐世界。
5：人是群体动物，脱离不开社会，所以当你行善帮助别人的时候也就是在帮助自己。
5楼：释妙伟
提到善大家想到的应该有：善心，善人，善事，我的理解呢，这些只是小善，什么是大善呢？大善就是按真（规律）行事，行大善人才能得到真正的美。
说到规律大家会想到自然科学规律和社会科学规律，懂得自然规律，我们可以和谐地和自然相处，懂得社会规律，我们人类自己可以和谐地生活在一起。
还有一个规律很重要就是思维的规律，懂得这个规律可以让我们更好的去理解探索自然和社会规律，也能让我们更好的教育后代，使人类尽量地平等，减少恶的源头，这才是大善。
为什么要行善呢？因为和求真一样，不行善，人类得不到美，远古大家就认为不行善，神灵会惩罚人类，到了文明时代，宗教也特别强调行善，不行善进不了天堂，会下地狱的，从这里面我们也可以看出，什么是善，善就是按上帝，神灵的旨意去做事，就是按规律（当然是上帝，神灵安排的）去做，不这样做人类就得不到好结果。
到了近代呢，大家明白什么是真了，是社会和自然规律，当然还应该包括思维的规律，如果我们不按这些规律去做事，我们知道会有什么结果，比如环境污染，金融危机，社会犯罪行为，这些都是因为我们对规律还有太多的不了解引起的。
社会的组织，国家的组织形式也是行善的表现，古往今来大家都在探索怎么到达和谐社会的途径，国家组织形式的变迁代表了一个探索的过程，怎么样的社会才算和谐的社会，才能让人们得到美好的生活，这是探索的目的。
最终也许没有最终，大善的得到就是大家对世界规律和思维规律的足够了解，人能做到不惑就很不错了，那时候人类没有了贪欲带来的恶，没有了不了解世界规律带来的麻烦，人类就得到完美了。
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