1楼：匿名用户
寒舍，茅舍，陋居，舍下，敝处，敝宅，寒门。
古代“家”的叫法
2楼：匿名用户
执政官及亲王的房子称为府，其他**房子称为宅，草根百姓的房子称为家。
普通**的住宅，依照惯例，格局是“前堂后寝”。分为四层，最外面是门屋。
《宋史》明确，六品以上**的宅第外部，可以建有乌头门或门屋(房屋出入口的建筑物，设墙和门，上有屋顶，前后两面有柱无墙，类似廊屋)。
第二层是外厅房或叫正厅、前堂，一般用作会客及家庭婚丧等大事。
第三层是后堂，日常起居的卧房，也叫寝室，位于正厅之后。等闲人不得随意入内。
第四层是宅后花园，一般留有后门或叫角门。另外，在厅堂与卧室之间有穿廊，两侧有耳房或偏院。
3楼：缓缓夜笙歌
1、寒舍
寒舍，拼音hán shè，是指谦辞,对人称自己的家。
《三侠五义》第七八回：“请老爷到寒舍待茶。”
请老爷到家里喝茶。
欧阳予倩 《桃花扇》第一幕第一场：“倘若各位不嫌弃，请到寒舍奉茶，等我来唱给各位听一听，当面请教如何？”
倘若各位不嫌弃，请到家里来喝茶，等我来唱给各位听一听，当面请教怎么样？
2、舍间
指对自己的家的谦称。
清 吴敬梓 《儒林外史》第四十九回：“明日千万到舍间一叙。小弟此刻回家，就具过柬来。”
明天一定要到我家来叙旧，小弟我现在回家，就把请柬送来。
《二十年目睹之怪现状》第十四回：“舍间的事， 吴老爷尽知道的。”
家里的事情，吴老爷都是知道的。
3、寒家
寒家，是汉语词汇，拼音为hán jiā，释义为寒微的家庭或谦称自己的家庭。
田汉 《关汉卿》第三场：“除了天上的星星，龙宫的珠宝，只要人世间的好东西寒家都还备办得出。”
除了天上的星星，龙宫的珠宝，只要人世间有的好东西家里都还拿得出来。
《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“你今到寒家，清茶淡饭，暂住几日。”
今天你到家里来，粗茶淡饭的，就暂时住几天。
4、敝庐
敝庐，读音为bì lú，是一个汉语词汇，释义为破旧的房子，亦作谦辞。
明文征明的《拜年》：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
不要求见面只是希望通过拜贴来问候， 因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。
晋陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。”
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
5、舍下
舍下，指谦称自己的家。
元 乔吉 《扬州梦》楔子：“今舍下有一女，年方一十三岁，名曰 好好 ，善能歌舞。”
现在家里有一个女儿，年方十三岁，名字叫好好，能唱歌跳舞。
《西游记》第十三回：“你休怕，跟我来。到我舍下歇马，明朝我送你上路。”
你别怕，跟着我来。到我家里休息一下，明天我送你上路。
4楼：低调boy传奇
古代人对于自己的住宅往往采用谦称：寒舍、舍下；对于对方的住宅往往采用尊称：府上、贵寓、尊府、贵府。
除此之外，在古代，帝王的住宅称之为“宫”，如皇宫；**和贵族的住宅称为“府”或“邸”，百姓的住宅常常称之为“室”、“宅”、“厢”、“宇”、“院”。
5楼：虎说体育
古代人对自己的“家”谦称为：
寒舍 、寒家、陋屋、蓬门、敝宅、舍间、舍下、蓬荜
对于对方的住宅往往采用尊称：贵府。除此之外，在古代，帝王的住宅称之为“宫”，如皇宫，**和贵族的住宅称为“府”或“邸”，百姓的住宅为称为：“室”、“宅”、“宇”、“院”。
6楼：mr群
自称：寒舍 、寒家、陋屋、蓬门、敝宅、舍间、舍下、蓬荜称呼别人：
府上、贵寓、尊府、贵府
破旧的房子。亦作谦辞。《礼记·檀弓下》：
“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 晋陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。
” 明冯梦龙《东周列国志》第五十二回：“主公玉趾下临，敝庐增色。贱妾备有蔬酒，未敢献上。
”清 王士禛 《池北偶谈》序》：“予所居先人之敝庐，西为小圃，有池焉。”孟浩然有诗云：
北阙休上书，南山归敝庐。
7楼：善良的刘小刘
室：百姓住的房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，**的住宅。如：红楼梦里的贾府，**府。
宅：百姓住的居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：百姓住的正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
拓展资料
家庭关系亦称家庭人际关系。家庭成员之间固有的特定关系。
表现为不同家庭成员之间的不同****和互助方式，是联结家庭成员之间的纽带。它的特点是以婚姻和血缘为主体，并由有婚姻和血缘关系的人生活在一起构成，表现为组成家庭的各成员之间特殊的相互行为。
以代际关系为层次，以家庭同代人的多少为幅度，构成家庭中几代人或同代人之间的传递和交往。
8楼：穆子澈想我
古代称呼自己的家：寒舍、草舍、敝庐、舍下
古代称呼别人的家：贵寓、尊府、贵府、府上
拓展资料·：【寒舍】hán shè谦称自己的家(自己住家)。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：
“正有句话，要与三老讲。屈三老到寒舍一行。”明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：
“三巧儿道：‘虽然相扰，在寒舍岂有此理？”
【敝庐】bì lú
破旧的房子。亦作谦辞。《礼记·檀弓下》：“君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。” 晋陶潜《移居》诗之一：“敝庐何必广，取足蔽牀席。”
【草舍】cǎo shè
1、宿止于草野间。2、茅屋。
1、谓宿止于草野间。《诗·召南·甘棠》“召伯所茇” 汉郑玄笺：“茇，草舍也。
”《后汉书·冯异传》：“及王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳无蒌亭 。”李贤注：
“舍，止息也。”2、茅屋。唐刘长卿《寻龙井杨老》诗：
“柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。”宋曾巩《学舍记》：“﹝予﹞休於家，而即其旁之草舍以学。
9楼：匿名用户
古代住宅的叫法
宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
室：百姓住的房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，**的住宅。如：红楼梦里的贾府，**府。
邸：高级**的住所，如：官邸。
宅：百姓住的居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：百姓住的正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：百姓住的院子，如：四合院儿。
10楼：匿名用户
家家jia1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢,许多人认为这是一个不值得思考的问题。
那么先让我们来听一个故事吧。
有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说: “先生,让我扶你回家吧! ”富翁反问保安:
“家?!我的家在**?你能扶我回得了家吗?
”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说: “那不是你的家么?
”富翁指了指自己的心口窝,又指了指不远处的那栋豪华别墅,一本正经的,断断续续地回答说: “那,那不是我的家,那只是我的房屋。”
由上面这个故事不难看出家不是一个简单的概念,而是值得我们每个人深思的问题,家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感。但那是转眼即逝的。
试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,家,将不成为其家。而成为一个争斗的战?1鹗?
汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!
”既然家不是财富堆砌起来的空间。那么家到底是什么呢?家在那里??第二个故事将给我们较好的提示。
这是一个催人泪下的故事,它发生在南非。在南非的种族**内战时期,许许多多的家族备受战乱之苦,支离破碎,房屋被摧毁,人民被**,有一个大家庭原来有几十口人,最后只剩下一个老祖母和一个小孙女了,这个老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂报到了。再活下去真没意思。
但当她得知小孙女还在人间,老祖母便决心要找到她的小孙女,要不然,她睡不着,吃不香。为了找到她的小孙女,她历尽千辛万苦。辗转反侧数万里,找遍了非洲大陆,最后一刻,她终于找到了她的小孙女,她激动地、紧紧地和小孙女拥抱在一起,这时这个老祖母说了一句意味深长的话:
“到家了!”老祖母不缺钱, 不缺财产。在她的心中,她需要爱她的亲人。
需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。
寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳。
我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方。
我们的家到底在**呢?家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语: “佛在心中”。
家又何尝不是呢?家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充。
正确的认识这个概念,对我们的人生是大有裨益的,它让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”。
家，是什么？千万个人有千万个说法。查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。
无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
贫困时，家是一个窝。哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒，
挡住雨雪，挡住豺狼与虎豹。就有了灯光，有了薪火，有了满屋子的亲昵与温馨。君不见，巴山深处，一家人因为买不起一人一个碗、一双筷，只好你吃完了我再吃，舔犊之情，仍无处不在；陕北窑洞里，一家人只有一条打了补丁的裤子，谁出门给谁穿，再苦也有亲人维护你的体面。
哪怕穷到去要饭，心中因了家人的牵挂，也就有了回家的想头，也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。
战争中，家是一幅箩筐，一根扁担。烽火硝烟，颠沛流离，一家人扶老携幼，相依为命。父亲的脊梁母亲的背，就是掩体，就是防空洞，就是安全的屏障。
“八一三”抗战时，我先生年仅四岁，正是坐在父亲肩挑的箩筐里，从日本人占领的上海郊区，逃难到青浦、到苏州、到无锡……。日本鬼子烧杀抢掠，他们全家居然侥幸逃生。在人生路上艰难跋涉了70年的我先生，至今还清楚地记得那一路的颠簸，一路的晃悠，一路的亲情和父爱。
动乱时，家是一汪平静的清泉，又是一座精神的圣殿。一脸的污水，一头的唾沫，一身的伤痕，回到家就可以洗个干干净净、清清白白。一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨，足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻，对蘸血的皮鞭视而不见。
你可以在父母的眼中，看到真实的自我；可以从爱人的唇上，感到人格的尊严；可以从孩子的依偎，体验生命的珍贵。如果你见过丁玲和陈明夫妇在北大荒受苦受难时住过的茅棚，你或许会想到，纵有豪华如五星级的居所，比起那用亲情撑起的飘摇在荒原上的家，也会失色了许多。“文革”中，我在川北一个偏远的山区插队落户，关进“牛棚”的父亲，为了避免我们的牵挂，照常寄来报刊书籍供我们学习，在来信中只字不提自己遭受的**与冤屈，而且还反复嘱咐我：
“向贫下中农学习，坚守生产岗位，不到大雪封山，不要请假回家！”常言道：“家是社会的细胞”，千千万万个家坚韧不破，社会就不至于面临崩溃的绝境！
上山下乡时，家是远离“文攻武卫”的世外桃源。赵钱孙李，周吴郑王，只要进了“知青点”，就是一家人。干活时，挑粪、锄地、砍柴、犁田，有人帮你扛重的；收工后，生火、做饭、推磨、碾米，有人和你抢着干。
亲人的家书、朋友的飞鸿，有人与你一起分享；一本好书，一首好诗，有人为你充填精神的虚空。这里没有阶级歧视，没有贫富之分，没有智商高低的差别。即使有稀罕的招工机会，也会你推我让，争着把幸运送给同伴，把不幸留给自己。
在风尘滚滚的人生路上，知青之家永远是一个温馨的梦，萦绕着你一直走到生命的尽头。
太平时，家是一座博物馆，又是一个加油站。家里的一本书、一封信、一帧**，都可以引出一段属于你们家的故事，流传天南与地北；一把茶壶、一顶帽子、一把椅子，都储存着你们家的文化传统和信息，绵延一代又一代。家里有属于你的书柜，属于你的电脑，属于你的时间和空间。
你可以读你想读的书，看你想看的电视，玩你想玩的电子游戏。当然，家里还有父母的鞭策，爱人的鼓励，孩子的追赶，容不得你有任何的放纵和懈??
孤独时，家是黑夜里的北斗，是沙漠中的绿洲。虽然可望而不可及，却带给你无限的遐思与慰藉。“烽火连三月，家书抵万金”，诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂。
失足时，家是谅解的甘露，是宽容的怀抱。为了母亲的微笑，为了孩子的企盼，浪子毅然回头，方知犹未为晚。
富裕时，家是一帖清醒剂。时时提醒你“衣食足而知荣辱”，切不可“富贵思淫欲”。家不是酒店，不是茶馆，想来就来，想走就走。
家是扶老携幼的承担，是传宗接代的责任。即使富甲天下的比尔·盖茨，也只要一个属于自己的家，而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲。“有钱能使鬼推磨”，却惟独买不到亲情，买不到家。
世上没有不老的容颜，不散的筵席。当珍惜时且珍惜，莫等老来有家回不得，“空悲切”。
归西时，家是驶向彼岸的此岸，是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果，你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承，你的血脉通过子孙得以延伸。
因为有了家，你灵魂不灭；因为还有家，你死而犹生。据说，人在弥留时总是梦见故去的亲人，那是你天堂里的家在向你呼唤，准备好了么？准备好了就出发！
家，是什么？千万个人有千万个说法。有的说，家是一种文化；有的说，家是一段时光；有的说，家是一种情怀。还有人说，……
家，是什么，又不是什么。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。
愿有情人终成眷属，愿有家的人都幸福。
2--巴金作品。《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的**个月时间里，揭露了封建**制度封建**制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。
觉新;屈服于封建**制度没有反抗意识。 觉民；与琴结婚，敢于反抗封建**制度。 梅，喜欢觉新，但屈服封建**制度，最后因伤心而病故。
鸣凤 ，内心渴望爱情却又不敢表达出来，很无奈。
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古代人们用哪个词问别人的字呢,古代人称呼对方，字和名的用法？
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