1楼：8万4千法门
问：出声念佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法？
净空法师答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？
不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，古大德所谓的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所有一切法门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，修什么？
统统修清净心，这一定要懂得。 所以佛在《般若经》上讲“法门平等，无有高下”，方法虽然不同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执着统统都没有了，那就叫一心不乱。还有分别执着，没有到这个功夫，偶然达到这个境界，不能够持久，这叫功夫成片。
就是功夫断断续续的，再加功用行才能把烦恼伏住，妄想分别执着伏住，并没有断，但是这个境界就决定可以往生，你念佛的功夫伏得住了。要是断掉的话，那当然功夫就高了，能把这个烦恼习气断掉，生西方极乐世界就不在同居土了，在方便有余土、在实报庄严土，那就高了，所以那是很难达到。可是这功夫成片，我们一般人要真正对于世间，我常讲的名闻利养、五欲六尘能够放得下，人人都可以做得到。
所以祖师讲这个法门万修万人去是有道理的，这个话不是假话，你去不了，是因为你对于世缘放不下，一定要放下。 所以印光大师教我们一个很好的方法，教我们什么？把“死”字贴在额头上。
他老人家的关房，苏州灵岩寺，你们到国内观光旅游可以到那边去看看，印光大师当年在世，他这个小关房很小，小佛堂里面就是供的一尊阿弥陀佛像，就一尊，观音、势至都没有，一个香炉，一个供杯，一杯水，很简单。佛像后面贴了一个大字，他老人家自己写的“死”字。你要想到我要死了，你还有什么放不下的？
哪样东西你能带去？这是念佛功夫得力的秘诀，很好的办法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也挂了一个“死”字，常常想到这个。
我们在这个世间，把这个世间当作旅馆来住，不要以为这是我的家，这是我所有的，你一所有西方世界就去不了。我这里什么都没有，用的东西可以用，心里头不要有“这是我的”，那就坏了，那就走不了了。 这个道场是我的，死了以后怎么办？
这个道场里面没有男女婚配，你到这个地方来，往生你得不到人身，可是有老鼠、有蟑螂，你一投胎就变这个，你不离开这个道场，那麻烦就大。人不可以有嗜好，什么都得放下。喜欢经书的，将来死了以后，经书里头有蛀虫，就会变那个东西；喜欢它，离不开，你说这多麻烦。
所以《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，何况非法”，连佛法都不能贪着，何况世间法，要舍得干净。清净心就是佛心，清净心就是法性，这要懂。法性里面本来具足无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自自然然的流露。
前年我写了一个短的对联，“慈悲遍法界，善意满娑婆”，这是性德自然的流露，整个宇宙一切刹土众生跟自己是一体，丝毫分别都没有，所以爱心是清净的，是真诚的，是平等的，没有丝毫差别。可是在事上？事上还是不平等，为什么不平等？
缘不一样，缘不相同，随缘而不攀缘，理上、心上决定平等，没有一丝毫痕迹。所以摄心念佛，声音大小都没有关系，最重要的是要真正自己能得清净心，以这个为原则。别人用的方法不一定适合我，我的方法也不一定适合别人，每个人根性不相同。
所以法没有定法，念佛也没有定法，最重要的信愿行，一心系念，这个重要，这是佛在经上常常教导我们的。你还是受外面干扰，那就还是放不下，干扰是什么？因为你自己还有分别，还有执着，你才会受人干扰，如果你把分别执着都放下了，别人干扰的时候你就不会受。
你还会受，总而言之，你还没有放下，也能够提醒自己警觉心，我的功夫还不够
净土宗念佛是出声念好还是默念好？或者还是看情况，多人的情况下默念好。
2楼：引经据典正法
【解】盖以信愿持名之法，心作心是。
“是心是佛，是心作佛”。
【解】果觉因心，故得道捷。
为什么念佛、成佛那么快？这里面有个道理，道理是什么？你本来是佛，你的心就是佛。“是心是佛，是心作佛”，这八个字是净宗立教的理论依据。
用果觉做因心，这是跟八万四千法门不同的地方；八万四千法门都是从因到果。念佛呢？念佛是从果到果。
阿弥陀佛是果，我们念的是果，成就的是佛果，这是跟八万四千法门、跟无量法门不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，断疑生信！从此以后一心一意，一句佛号念到底。
念佛不拘形式，你没有压力，出声念可以，默念也可以，金刚持，口动没有声音也可以。你看谛老法师教得多方便，念累了休息，休息好了接着念，就是一句佛号，除一句佛号，什么也没有。“信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。
”所以你成就那么快！
3楼：aaa**王
都可以的 自愿的
念诵分为大、小声、默念、金刚诵都行。金刚诵----就是自己能听到 ，别人听不到。
4楼：爱裂空座
出声念吧。躺着和上厕所时默念
5楼：匿名用户
默念伤血，声音太大伤气，最好是很轻的声音，自己听到就可以
法清法师答：念佛是在心里默念好呢，还是出声
6楼：8万4千法门
钞【又持复有数种。】
这个持有几种。有很多同修不了解，常常来问，我们念佛，到底是出声念好，还是不出声念好？不出声可不可以？
有人说出声念佛才能往生，不出声就不能往生，还有这些说法的，这是错误的观念。出声念要力气，一天到晚念，气力不够怎么办？此地大师给我们讲得很清楚明白，念佛有很多种的方法。
钞【一者明持，谓出声称念。】
出声，大声、小声都没有关系。古人说：大声见大佛，小声见小佛。
那好！没有声音，佛就不见了。这种说法确实是古德说的，但是经上没说，所以你要记住「依法不依人」。
祖师大德为什么这样说法？他是应机说法。他讲这个话，他是对什么人讲的，他专对他说的，不是对一般人讲的。
有些人妄想昏沉特别重，叫他大声念，他妄想就念掉了，小声念，他妄想还是涌现，不能断，这就叫你大声念。现在说老实话，你大声念会吵到别人，人家来干涉你，可是不是大声，妄想的确赶不走，愈念妄想愈多，这也是个麻烦事情。所以我就教一些同修，你们用随身听，随声听开到最大的声音，用耳机，那个声音就真的妄想什么都没有，完全听的是佛号，别人也听不见，也不干扰别人；那个声音震动著你，什么声音你都听不见，就这一个佛号，妄念也起不来，这方法好。
大声、小声都是治病的，你需要大声的时候用大声，需要小声的时候用小声。
钞【二者默持，谓无声密念。】
『默持』是不出声音的，就是我们讲的默念，口也不动，换句话说，心里面念佛，在形相上看不出来。有些同修，家里反对他学佛，家里不敢摆经书，我就教给他默念，不要出声。在什么环境里面用什么方法修行，就没有障碍了。
『默持，谓无声密念』。别人不知道，这个方法用在不学佛的家庭，用在你上班的时候，上班时候有一点空闲你就默念，这个不妨碍别人，别人也不会妨碍你。
钞【三者半明半默持，谓微动唇舌念，咒家名金刚持是也。】
这个我们念佛人叫『金刚持』，密宗里面也叫金刚持，就是口动不出声音，这个方法非常好，为什么？能够持久。出声音念不能持久，伤体力。
不出声音，久的时候容易昏沉，念到佛号也没有了，不知道跑**去了。金刚持是很好的一个方法，口动，甚至手上掐珠，动而没有声音，能持久。
这是讲念有这三种，三种效果完全相同，没有高下。功夫的浅深是你在念佛时会不会有妄念，妄念多，功夫就浅；妄念少，功夫就深。当然开始念的时候一定是有妄念，开始一念就没有妄念，那你是佛菩萨再来的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。
妄念起来不怕，你要像参禅一样照顾话头，要把注意力集中在佛号上，使这句佛号清清楚楚明明白白，不要去理会妄念，妄念随它起，根本不要去理它，这样妄念慢慢就少，佛号渐渐就得力。有些人妄念来的时候害怕，愈想把这个妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是决定伏不住的，这是在方法上错误。
阿弥陀经疏钞演义 （第二二二集）
佟爱国老师：念佛时是打坐默念好，还是打坐出声念好
7楼：极乐胜境
打坐时应如何念佛，需要注意些什么？
「佟爱国老师：」好。我们打坐的时候，应该如何念佛？第一，我们打坐的时候最好不要出声念佛，打坐的时候要默念。初期的时候，最好要有口动之相，这个大家可能不太明白。
我们的嘴唇微微地一动，比如说念佛的时候，嘴唇微微一动，这个大家能感觉吧？能感觉得到吧？什么叫「有口动之相」呢？
就是嘴唇微微地要动但还没有动的那个状态。就是再一用力它就要动了，嘴唇就要动了，可是它还没有动那个状态，就是想动还没有动那个状态，那就是「有口动之相」。要保持在这个状态。
如果你不会，初期的时候，口可以微微地动，内心里就是保持一句佛号绵绵密密。
盘腿的时候，你可以双盘，也可以单盘，实在盘不上的还可以散盘。自己的呼吸一定要调得匀称，最好用腹式呼吸。你们也可以回去看一看《静坐入门》，可以帮你练一练呼吸。
然后全身放松，绵绵密密地把这句佛号念好，而且听得非常清晰。要保持听佛号不间断，只有保持听佛号不间断，你的妄念、牵挂才不容易进来，甚至进到你的心里也很容易就走了。所以我们打坐念佛的时候，也就是静坐念佛的时候，我们要注意这些问题。
另外不能在有风处打坐。比如说把窗户打开，外面风进来了很大，这样容易受病。另外打坐的时候，如果有人敲门，有人叫你，不要立刻起来给他开门。
这个大家要注意，一定要保持平静。如果你去应对他，你可以先说一句话，也就是告诉对方等一会儿。如果你不接待他，就过去了，自己还是好好听自己这句佛号。
如果你应对他，先跟他说一句话，不要急忙起来，先把盘的腿放下来。有的初期会麻，要等这麻劲过了，再揉一揉腿、揉一揉脚，大概过个四五分钟再去开门。这样不容易坐病，否则的话也容易坐病。
另外，静坐的时候这个呼吸，不能让它有呼吸发滞的现象（这样也容易坐病）。另外，我们静坐念佛的时候，大家一定要注意，绝不能求神通感应。如果你求神通感应，你念佛念得越好，心越清净，越容易走火入魔。
这非常重要，绝不求神通感应。
我们念佛的功夫用什么来检验？这一句佛号提起，不打别的妄想，能保持多长时间，时间越长越好。用这个来检验自己念佛的功夫。
不是说念佛好了，就出神通了，念佛好了就能见鬼见神，不是这样的。如果你入了这个道了，你这个念佛好就见鬼见神，老法师说了，念佛不是见鬼见神，要见鬼见神，就糟了，就坏了，就没救了。所以我们念佛不求这些，也不求神通，也不求感应。
如果你求神通感应，即使你得到了，你这个神通感应是你真正心地清净而显发出来的，还是魔已经附体了呢，这可不一定。所以我们绝不求这个。只是清清净净地念这一佛号，绵绵密密把它保持住就可以了。
好，静坐念佛，我就简单介绍这些。
诵咒是念出声还是不出声念,念佛持咒，到底是要念低声，还是不要念出声
1楼 思语新竹 诵咒，念出声不出声都可以，只要心中恭敬就可以了。 2楼 匿名用户 念出声！因为念出声可以化解心中的千千结，可以旁周围万物听到声音，可以给自己消灾解难。可以让菩萨知道众生在念经。 3楼 匿名用户 朗诵，应该是要读出声。背诵，也是要出声。所以你说的词应该也是念出声的 4楼 匿名用户 怎么...
出声念咒，念佛，念着念着就出不来声音了，是怎么回事
1楼 aaa 王 这个没事的 一般可以默念的 这个时候不出声可以容易入定 就是一种提示呗 自己要有悟性啊 念佛，念经念咒不发出声音，只用心一心不乱的念是否比出声有效果 2楼 普愿讲堂慧莲 阿弥陀佛！师兄，这个各人因缘不同，适用的法也是不完全相同的。小声也好，心持也好，看是否适合师兄了。 只要能摄受身...
耳边好像有念佛声，为什么,大安法师：耳边经常有念佛声，是不是魔障，佛教网
1楼 匿名用户 不要执着！可能你善根较好！看了就修吧！善根好的人容易开悟！看看如本法师的见性成佛！佛就在自己眼前，给自己一个机会解脱！ 2楼 大克林斯曼 很可能是幻觉，是自己的潜意识希望自己具有超凡的能力。 3楼 园觉自在 心净了就会有耳通。恭喜。 大安法师 耳边经常有念佛声，是不是魔障，佛教网 4...