出声念咒,念佛,念着念着就出不来声音了,是怎么回事

2020-12-29 05:53:56 字数 4654 阅读 5172

1楼:aaa**王

这个没事的 一般可以默念的 这个时候不出声可以容易入定 就是一种提示呗 自己要有悟性啊········

念佛,念经念咒不发出声音,只用心一心不乱的念是否比出声有效果

2楼:普愿讲堂慧莲

阿弥陀佛!师兄,这个各人因缘不同,适用的法也是不完全相同的。小声也好,心持也好,看是否适合师兄了。

只要能摄受身心,感受得力,就是相应的。不过,要注意不要太大声,这样长时间念会疲劳伤身。

3楼:匿名用户

瑜伽念?

只要一心不乱,出声与不出声没有什么两样吧?

4楼:沧桑不易道

身口意三密,功用不同。当依教示,免成虚妄之罪。。。。。。

5楼:匿名用户

出声不出声都可以一心不乱的,但是既然要念佛,为何不返闻自性呢?

6楼:玉宇清澄

因人而异的,每个人的缘法不同,选择的路径自然就有差别,你觉得哪一种方式能让你真的做到一心不乱,那么这种方式就更有效果

7楼:无心清静

佛在心中,心诚则灵。

念佛咒不出声可以吗

8楼:匿名用户

可以。不出声念佛有两种方法,一种是单纯心里默念,听心里的念佛声。二种叫金刚持,除了心里默念,口唇要像出声念佛时一样微动,也要听心里的念佛声。

刚开始默念佛号,最好以第二种来念,比较容易摄心,杂念会少些。祝你念佛法喜充满。阿弥陀佛。

9楼:笑呵呵笑呵呵

完全可以,出声念、不出声念功德都一样,念咒关键是要诚心,其次是勤奋精进,勤奋精进又可以用念咒的次数来衡量,所以,诚心、多念才是最棒的。

但因为咒语都普遍比较长一些,心念最好是念佛,或者是念六字大明咒,音节短一些的比较容易做到心念而且容易坚持。

10楼:邵睿

可以,但必须用心,心诚则灵

心里声音细又弱 心里念不出佛 卡着 怎么回事

11楼:佛缘深情

念佛可以开声念和心里默念,心里念佛没有什么声音可言的,既然心里念不出来佛的话,那就集中精力来默念。

关于持咒诵经的方法?1.念咒出声念和心里默念,功德是否一样?念佛不论出不出声念都行!如六字大明咒要求... 40

12楼:孤独虫幻影

尤其现代人迫于工作和周围的环境,有时候念佛出声又不太方便,所以都以为不管用,其实用心力念是一样的!我上班闲暇时和回家周围都有人,就用心念了一段时间,有天晚上梦见观音菩萨一身白衣端立在我前面空中,我像她下拜,她告诉我说:我之前所做的种种罪过都消了。

还有隔几天又梦见阿弥佗佛。说真的,对阿弥佗佛不是很了解,就是念了两天就梦见从门里飘进来,端坐在空中,我还在睡觉,就朝我的床上放很耀眼的金光,那光感觉好温暖!所以念佛真的能消业,也有很多不可思议的事情发生,但这些是不够的,要放生,以前听说放生会让自己的失业各方面很顺,我是抱着利益交换的心态放生来回响给我的工作、爱情!

可当真正第一次放生几条鱼后感觉变了,真的好快乐,放几条生命的快乐,远远要比吃了它要舒服一百倍!但平时也不敢对亲朋好友说,因为他们会笑话你迷信,其实这只是作为一个人最基本的良知!望此篇推心置腹的言语不仅楼主也希望更多人看到,提起闪念,能控制不吃肉尽量不要吃了。

13楼:贫道不强

要持咒,先持五戒

1,功德一样

1、不出声一样的,在心诚,在念念无违

1、雨宝咒的发心就不对,是求众生积满财宝,求众生无病苦,如果光吃不做,那念这个咒等于是迷信

1、上班的时候,有空的时候可以念念,记住发心,因为这个雨宝是诸佛共同宣说,所以功德十分大,诚心诵咒,自然珍宝满足

14楼:以号注销

1不管是佛号或是心咒都可以默念 也可以出声念2好好的念 雨宝陀罗尼咒 可是你也要自己

努力 一方面自己努力 只要是清净的事业 一方面你自己好好的念 这样就可以得到财富 当然你自己也要 诸恶莫作 众善奉行

希望对你有所帮助

15楼:小页哥哥

持咒最好的方法是金刚念诵,一口气一口气的念。这样对身心更有好处,建议看看南怀瑾老师传授的方法,其余的问题也一样,书中有答案!

各位师兄好,我念佛只会出声念不会默念怎么办?

16楼:匿名用户

那就出声念呗!念的清楚,同时心里听的清楚。可以声音小小的,声音小了这样不吃力。具体因人而异。

个人浅见仅供参考一下

请教师兄们出声念咒怎么才能“心念耳闻”?念出声音来,然后用耳朵听自己念的声音这样行吗?可以入定吗?

17楼:一身三影

心念耳闻,即念copy得清楚,听得分明。这个无论是出声,还是默念,都可以做到。

如果以此法精进修习,当洞桐神入念佛三昧时,就是入定了。轮皮这个入定的感受,是如人纳亏饮水冷暖自知的,您可以去实证一下,o(∩_∩)o~

贤善成就,普愿吉祥

南无药师琉璃光如来

18楼:陸过人间

不能,入定时完全没有了眼耳鼻舌身意,连我都空了没了,你说还有“听”吗

19楼:匿名用户

找到自己合适的方式就可以了,一种方法不可能适合所有人

念佛是出声念好,还是默念好,看法师是怎么开示的

20楼:8万4千法门

问:出声念佛容易摄心,但在吸气时声音会变得很小,这样摄耳谛听,时而能听到,时而听不到,虽然说可以去听心中生起的佛号,但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法?

净空法师答:古来祖师大德教给我们念佛方法,许许多多人都学习,很有效果。这个方法,佛号从心生,我们常讲,心里头要有佛,这真正是根,口里面念出来,耳听进去,听自己念的这个佛号声音,容易摄心,摄心就是什么?

不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱,口里念着佛,还要胡思乱想,这叫不能摄心,这是把念佛的功夫破坏了,古大德所谓的“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。所有一切法门,佛家讲八万四千法门,无量法门,法是方法,门是门道、门径,修什么?

统统修清净心,这一定要懂得。 所以佛在《般若经》上讲“法门平等,无有高下”,方法虽然不同,统统要把心念到清净,就是念到妄想分别执着统统都没有了,那就叫一心不乱。还有分别执着,没有到这个功夫,偶然达到这个境界,不能够持久,这叫功夫成片。

就是功夫断断续续的,再加功用行才能把烦恼伏住,妄想分别执着伏住,并没有断,但是这个境界就决定可以往生,你念佛的功夫伏得住了。要是断掉的话,那当然功夫就高了,能把这个烦恼习气断掉,生西方极乐世界就不在同居土了,在方便有余土、在实报庄严土,那就高了,所以那是很难达到。可是这功夫成片,我们一般人要真正对于世间,我常讲的名闻利养、五欲六尘能够放得下,人人都可以做得到。

所以祖师讲这个法门万修万人去是有道理的,这个话不是假话,你去不了,是因为你对于世缘放不下,一定要放下。 所以印光大师教我们一个很好的方法,教我们什么?把“死”字贴在额头上。

他老人家的关房,苏州灵岩寺,你们到国内观光旅游可以到那边去看看,印光大师当年在世,他这个小关房很小,小佛堂里面就是供的一尊阿弥陀佛像,就一尊,观音、势至都没有,一个香炉,一个供杯,一杯水,很简单。佛像后面贴了一个大字,他老人家自己写的“死”字。你要想到我要死了,你还有什么放不下的?

哪样东西你能带去?这是念佛功夫得力的秘诀,很好的办法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也挂了一个“死”字,常常想到这个。

我们在这个世间,把这个世间当作旅馆来住,不要以为这是我的家,这是我所有的,你一所有西方世界就去不了。我这里什么都没有,用的东西可以用,心里头不要有“这是我的”,那就坏了,那就走不了了。 这个道场是我的,死了以后怎么办?

这个道场里面没有男女婚配,你到这个地方来,往生你得不到人身,可是有老鼠、有蟑螂,你一投胎就变这个,你不离开这个道场,那麻烦就大。人不可以有嗜好,什么都得放下。喜欢经书的,将来死了以后,经书里头有蛀虫,就会变那个东西;喜欢它,离不开,你说这多麻烦。

所以《金刚经》上告诉我们“法尚应舍,何况非法”,连佛法都不能贪着,何况世间法,要舍得干净。清净心就是佛心,清净心就是法性,这要懂。法性里面本来具足无量智慧,无量德能,无量才艺,无量相好,自自然然的流露。

前年我写了一个短的对联,“慈悲遍法界,善意满娑婆”,这是性德自然的流露,整个宇宙一切刹土众生跟自己是一体,丝毫分别都没有,所以爱心是清净的,是真诚的,是平等的,没有丝毫差别。可是在事上?事上还是不平等,为什么不平等?

缘不一样,缘不相同,随缘而不攀缘,理上、心上决定平等,没有一丝毫痕迹。所以摄心念佛,声音大小都没有关系,最重要的是要真正自己能得清净心,以这个为原则。别人用的方法不一定适合我,我的方法也不一定适合别人,每个人根性不相同。

所以法没有定法,念佛也没有定法,最重要的信愿行,一心系念,这个重要,这是佛在经上常常教导我们的。你还是受外面干扰,那就还是放不下,干扰是什么?因为你自己还有分别,还有执着,你才会受人干扰,如果你把分别执着都放下了,别人干扰的时候你就不会受。

你还会受,总而言之,你还没有放下,也能够提醒自己警觉心,我的功夫还不够

圣空法师:听到耳边有念佛或念咒的声音是怎么回事

21楼:匿名用户

念佛念到一定境界,可能会出现这种情况,但不要去理会,只管自己念即可。过一段时间,这种现象就过去了。

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