1楼：潜川
可以的。佛经上说过，“临命终时，身无病苦，心不颠倒，意不散乱”，哪怕没有人助念，也能往生西方极乐世界。
2楼：
预知时至并不一定是往生，一般说往生都是去向更好的地方。
往生需要什么条件，没人助念能往生吗？
3楼：匿名用户
往生主要条件：信愿加念佛。
对于信愿不是很强的人，临终助念很有必要。
往生到极乐净土，身为紫磨真金色身，通体透明。极乐世界的景色，可以看净土3经的介绍。
是超越生死了，故叫“不退转”。
去后不能见佛，是因为去前的信不是深信，半信半疑。
信，有2：一是深信自身是罪障凡夫，无力解脱。因为末法时代靠自力解脱的，亿万劫难得一二。
二是深信阿弥陀佛有大愿力，48愿摄我等凡夫，念佛必定往生。
愿要切愿，因此才可能做到厌离娑婆，欣求极乐。
行是念佛，有观想、观像、持名等。
4楼：脚大的人
往生的条件是信愿行,或者说发菩提心一向专念.信愿就等同于发菩提心,行就是一向专念.
往生的目的地是阿弥陀佛的西方极乐世界,阿弥陀佛的意思就是无量寿,其实无量寿是佛果,阿弥陀佛为什么能证到无量寿呢?因为阿弥陀佛修的是清净平等的法门,所以无量寿就是清净平等觉的同意词.
信就是对佛的话不怀疑,他对极乐世界的信能打倒内心对死亡的恐惧,在学佛中相当于部分的闻成就,或者说部分的有了正见;
愿就是愿意按佛所说的方法来思维,并产生往生的愿望,在学佛中相当于部分的思成就.或者说部分地降伏了思惑;
行就是按佛所说的方法去念佛,去断一切习气,相当于部分修成就.
因为有信愿两个条件,所以一个人面对死亡的时候他的心就清净了,不会去胡思乱想;因为有念佛的行为,对一切事都不分别,所以这个人内心就平等了;符合了清净和平等两个条件,就与阿弥陀佛的极乐世界同一趋向,于是成就往生的果.
往生极乐世界的人,在极乐世界是莲花化生,代表这个修行人用信愿行来舍弃挲婆世界的肉身,莲花就代表这个修行人的信愿行契合阿弥陀佛愿力的成就.
还有很多,内容,其它同修给补充吧!
南无本师释伽牟尼佛
南无西方极乐世界阿弥陀佛
5楼：因缘法
往生需三个条件：信、愿、行。信，相信有极乐世界，有阿弥陀佛和极乐众菩萨，愿，有强烈的愿望去极乐世界，行，念南无阿弥陀佛（或者其它佛菩萨名号，或诵经持咒，最后回向往生极乐世界）,但要注意，经言：
唯除五逆、诽谤正法,不得往生。
6楼：匿名用户
问：有人说往生西方比来世做人还容易，是否对？
大安法师答：这个话是对的，这也不是有人说，这是印光大师说的。为什么呢？
你来世做人是比较困难的，来世做人要靠你自己的业力。你靠自己的业力是什么？你一定要持五戒，行五常，杀、盗、淫、妄、酒你能够持好，仁、义、礼、智、信五常你能做好，这是你来世做人的条件。
如果五戒、五常做不好，来世做人是不可能的。所以这里面，你把这因果法则对应关系知道了，你自己反观一下自己，你五戒做得怎么样？你五常做得怎么样？
如果做得不怎么样，你不要去问人来世。噢，我一定到三恶道里面去注册报到的。可能谁也很难说：
我五戒、五常拍个胸脯是做得很好的。连弘一律师都说他五戒谈细的五戒他都没有做好，更何况一般的人。所以做人很困难的。
佛陀已经给我们授记了：在这个地球的人当中，下辈子能做人的能保持人身的是手上的土，失去人身的是三千大千世界的土。你能有这么一个侥幸吗？
万分之一的比例都没有。那么往生西方极乐世界为什么容易呢？它是靠阿弥陀佛的愿力，虽然我是造了三恶道的业力，我下辈子保持不了人身，我是要到三恶道里去的人，但是由于我现在有惭愧心，有忏悔心，相信阿弥陀佛能救我，至诚地念佛我求生西方极乐世界，那么阿弥陀佛以他的慈悲愿力，临命终时拿着莲华，亲自来接我们到西方极乐世界去。
这就比下辈子做人来得容易，而且容易得很多，就是这个道理。
7楼：楞子卍果谦
阿弥陀佛，您好。佛教里面有一种极其殊胜的往生自度之法，是人命终之后自救的方法，极其简单，只要您能够认清境界就可以往生佛国净土，看到刺眼的光芒和上去，就成就了。简单的不能再简单，具体的您可以搜索【中阴身救度法】【中有成就秘籍】
8楼：烦恼即菩提
阿弥陀经、无量寿经讲的很清楚。
学佛最终无人助念时前功尽弃，有什么办法
9楼：陈磊
助念是因缘，是陪镇修行差一点虚乱镇点的人最好助缘，是实修来的，如果没办法助念。
第一，告知亲属，亡者为佛**，不要大办葬礼，葬礼期间不要杀生，清静。亲属哭声不能太大。
第二，你放个念佛机在亡者差粗耳边，一直放也有用，当然最好亲属念念。
第三，我觉得金刚明沙和陀罗尼经被也是有效果的。
有条件的还是邀请做个法事，周围没寺院或者不方便的以上也算是到位了。
10楼：息灭贪瞋痴
如果你起码凯靠别人助念的念头，你肯定不能往生！因为你有液模稿攀缘心，攀缘心是烦恼心。用烦恼心念佛，夹杂一个助念的妄念，你念佛还能一心不乱吗？
真正有功夫的人，不需要人助念。他生死自在，能预知时至。像谛闲法师的徒弟锅漏匠，站着往生，闹孝走了以后还站了三天。
这是我们要学的！靠别人助念，往生就不保险了！而且这个事情需要福报，没有福报遇不到。
修行主要靠自己，你修的不错，功夫差一点点，凭自力不能往生，有人给你助念，加上一把，你就往生了。如果你一点功夫也没有，完全靠别人。这个不能往生极乐世界，最多超度你**。
善导大师说，求法乎上，仅得乎中。我们念佛要求上品上生，自在往生。达不到还可以中品往生、下品往生。如果只希望别人给你助念往生，达不到就搞六道轮回了！
11楼：雨中鸥鹭
还得要靠自己，平时要多念佛，不要等待临终助念
没有“预知时至”能往生净土吗？
12楼：法藏
南无阿弥陀佛：如果这位念佛***，在世时，坚定信愿，完全依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，不杂修，不杂行，，坚持念佛，，这样绝对往生。因为这是阿弥陀佛对十方众生的承若。
要知道阿弥陀佛是救度我们的大愿法门，为诸庶类作不请之友，，要信佛，真的要真心信佛。。。。
13楼：aaa**王
这个不一定的 看个人福德因缘大小了 示现预知时至也是一种对他人信心的提高 表法的！！
但不是唯一标准！！
修行净土的人是否一定要在临终前助念才能得到往生？有没有不用助念就往生的例子，就是自己亲眼目睹的
14楼：百度用户
你自己念佛念的功夫深就可以预知时至，无有病痛自在往生，不需要助念想什么时候走就什么时候走。书上和祖师大德说的都是真实的例子你都不信，随便网上有人给你讲的你就真的能信吗？净土最重要的就是信原持名，你信的根没有再怎么念佛也是喊破喉咙也妄然。
要想看真实的近代的例子可以看看东天目山的**，希望能给你增加一丝信心！阿弥陀佛！
15楼：世间法多浮云
阿弥陀佛！全世界那么多同修或在家或出家站着，坐着，各类各类往生的例子都是活生生的。说的再多其实也只是别人的，自己倘若要建立信心，需要亲证，能学能解能悟最后还要能行，理上明白，事上疑惑，要行的深，自然事上能通达，这样理上通，事上通，理事无碍。
还是需要自己踏踏实实的修学修行才是，随缘自在。
当然自己的见解尚且偏颇，希望能帮助朋友理解一些，不尽之处也多指正。
16楼：匿名用户
人若不修(以法修;法是培育本命成长的元素）死后变成鬼须轮回;自然的生老病死,自然的会有地狱使者／黑白无常来带走的.．．．鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生.．．．．．
人身只是应对因果世界的需要!所以啊！人须"悟本勤修因果无来世"．．．．．
往生的念佛人是清醒走的还是昏迷走的？人死后给他助念能往生吗？请知道的菩萨回答。南无阿弥陀佛
17楼：火之势
首先，往生的未必都是念佛人，很多大善人勇者忠士都可以往生，而且有的直接是菩萨果位。念佛只不过是一个船，速成就的船。无论往生还是下地狱还是游荡还是轮回，都是清醒的，它们死时候，所有的账目一一出现眼前，七七四十九天，逢7一次，7次机会重现各种渊源，最后一声叹~
所以49天内的助念、超度、放生等等善举事项能帮助逝者，它们各种渊源重现时候，会因为你的帮助而放下牵绊，佛祖会接引往生，大恶着也可接引，但是各种果报还是要还，所以大恶也能往生，但一颗佛的种子已经种下，恶人轮回几世还了所有的果报，以前做的什么，就还吧。过了49天，基本已成定局，除非为逝者发大愿，身立行，才能救拔，挚诚之心，咫尺天涯啊！
18楼：法弘
念佛往生要具足信、愿、行。
其他的就是佛、菩萨的事情了，我们都无能为力，助念也是助源，帮助、提醒念佛。
按大德的解释是佛在人临终时就来了，他会使人“心”不颠倒，随佛往生，没有痛苦可言。
一切都是缘于他本人的愿力。
至于清醒或昏迷都是外表像，心识都会清醒的，只要平时是依法修持没有不往生的。
19楼：匿名用户
往生靠的是信、愿、持名!决定往生！
并非自己的念佛功夫！靠功夫你就是念到铜墙铁壁也不能往生！
【平时有过信愿持名一昼夜，临命终时如睡梦中去，他也是往生】你完整看看大安法师的答疑http://blog.sina.
***.**/s/blog_9cff596b0100zqrk.html
不管是有瑞相，无瑞相；善终时神识清醒的死还是遭不测横死，只要发真信切愿持名皆可往生！
万修万人去，楼主把心放肚里，深信、切愿、持名念佛这三点做到，把剩下工作交给阿弥陀佛来完成，以欢喜心念佛就好！
一定人细细读读莲池大师的《疏钞》，里面有很多观点的论证。要依经论，不要依人！
以下摘录————————————————————————————
大安法师答：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。
是故，净土经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆心，重重劝勉，无非令众生破疑生信，成办往生大事。
万修万人去乃阿弥陀佛的大愿传达信息：阿弥陀佛度尽十方一切众生，十方众生至心信乐，欲生彼国，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛众生不能往生的话，法藏菩萨发誓便不成佛。现在法藏菩萨已然成佛，说明十方一切念佛众生都能往生。
即若已愿则已生、若今愿则今生、若当愿则当生。阿弥陀佛的慈悲愿力，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。
只要具足信愿，万修万人去。这句话是出自永明延寿大师的四料简偈云：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。
”意谓：行人参禅未能明心见性，然具足信愿念佛，如是所有人修念佛法门，所有人都能蒙阿弥陀佛愿力摄受，往生到极乐净土。到彼土莲华开敷觐见阿弥陀佛，即能悟证无生法忍，即能大彻大悟。
永明大师是禅宗法眼宗的第三代祖师，同时也是净土宗第六代祖师，有弥陀古佛再来之传闻。印光大师对这个四料简推崇为“乃大藏之纲宗，修持之龟鉴”，诚为千古不刊之定论。不仅现今众生信愿持名是万修万人去，乃至到刀兵劫的时候，众生只要能信愿念佛，照样可以万修万人去。
阿弥陀佛的大愿是超越时空的，大悲悯念众生，如母忆子。只要众生有一念回归极乐故园之信愿，阿弥陀佛便会摄受不舍。这是佛言祖语给我们的一种铁的印证，真实不虚，慈悲之极。
吾人千万不要去怀疑。
本人没有念佛家的人帮他助念能往生吗
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