1楼：8万4千法门
我们修净土，为什么面向太阳落下的地方？地球的西方，实在讲是取心专向一个方向，是这个意思。地球西方决定不是银河系的西方，是取这个意念。
将来往生极乐世界，方向可以不必顾忌，为什么？决定是阿弥陀佛来接引，用不着去找！我们要去找，决定找不到，太空那么大，一定是观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来接引，领导我们去。
所以往生瑞相，一定是见到三圣来接引。往生时纵然有其他瑞相，要是没有佛来接引都不可靠。你说预知时至，世间有福报的人也能，他来生往**去？不一定。
有的到天上，有的来生到人道，有的鬼道里面作鬼王，福报很大，都有预知时至。预知时至不见得是往生，往生一定要见到西方三圣才算数。
人死了之后手脚很软，也是好相。有这些好相可以证实，他很可能不堕三恶道，来生是人天二道。
即使在恶道福报大，世间人讲他作神去了，至少像土地公、城隍爷，鬼道里是大福德鬼，叫多财鬼，他也有许多好的瑞相。
纵然留舍利，留肉身，都不能证实。往生的瑞相决定是三圣来接引，这是我们要记住的。
本文节录自【阿弥陀经疏钞演义】122集
多久可以预知时至，自在往生
2楼：8万4千法门
你要问我能不能成佛？你不必问别人，问自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？
大乘教里面佛常说「一切法从心想生」，真的，心想什么就现什么。这个话如果我们听懂了，真搞清楚、真搞明白了，我们会这么想，我们念念想阿弥陀佛，念念想极乐世界。想极乐世界，极乐世界就现前；想阿弥陀佛，阿弥陀佛跟自己就相应。
正如同中峰禅师所说的「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，我跟阿弥陀佛是一不是二，一切正念当中这是第一正念。那你要问，想多久我才能变成阿弥陀佛？《弥陀经》上说得非常具体，「若一日、若二日、若三日到若七日」。
古来祖师大德告诉我们，上根利智一天就成就，钝根、劣根的人七天也能成就。你想七天还没成就，那经上说的话算不算话？经上说算数。
但是七有两种解释，一个是数目字那就七天，另外一个字是表法的，表什么法？七代表圆满。七是什么意思？
东南西北、上下、当中这叫七，所以圆满，那圆满这个数目就不一定。可是一般说起来，我们从事相上去看，你从《往生传》上去看，从《净土圣贤录》上去看，自古至今专念阿弥陀佛的，他念多久他能够预知时至，自在往生？绝大多数是三年，这个三年就是七日，七代表圆满，它圆满。
三年还不够的话，五年肯定成就，真的，不费太多的时间，问题就是你专一，要专心、要一心，成佛不难。万缘放下，一心专注，我们深信每个人绝不超过三年，极乐世界就取得。
文摘恭录—净土大经解演义（第七十七集）
3楼：且看天地造化机
我建议你日夜思念阿弥陀佛，闲暇时间就念佛，阿弥陀佛！
预知时至，自在往生是什么样的
4楼：有水酵素
提前知道佛回在什么时间来到接引自己，心态安详自在没有痛苦烦恼干扰，
大安法师：怎么修行才能预知时至自在往生
5楼：8万4千法门
我们常常听说预知时至、自在往生，有居士问怎样修才能达到这样的境界？
这个境界不需要去追求。
其实你是不是能够预知时至、自在往生都不重要。关键的问题是你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是怎么样的不自在，阿弥陀佛都决定能够把我接引到西方极乐世界去。
这样的信心才是关键。
如果你念佛得力，是有预知时至的情况的。
有时候或者阿弥陀佛、或者观音菩萨在梦里告诉你一下，都是用很隐秘的方式告诉你。
但是你心很粗劣，都不能领会，虽然佛菩萨告诉你了，你也不明白，那也是没有办法的。
所以，你还是从信愿持名、老实念佛当中去下手。
能不能预知时至、自在往生，你都不要去管它，这一切都由阿弥陀佛来安排就好了。
自己念佛念到能自在往生有什么特征，自己会不会知道？
6楼：
阿弥陀佛！
什么特征不好说，因为表法各有不同。
但是，自在往生必定是预知时至，自己一定会知道往生的时间。
若不是预知时至，往生就不可靠。往生最好是靠佛力和靠自力，助念都是靠不住的，助念成与不成就靠缘分了，这个没***的。
自在往生是什么意思??
7楼：y心静如水
简单讲“自在往生”就是自己临终能预知时至、知道自己哪年哪月哪日哪时往生、并且临终没有疾病 ！！
要达到预知时至，应当是有一定的禅定的、有一定的工夫，到时候是自然而然的。要多念佛，心沉下来，不要对世间的事情很执着、很挂碍（那样可能很少达到预知时至的）。凡是预知时至，总是心里边沉稳下来，世间的事缘很淡，一心默默地念佛。
有些人往生不自在，临终时还有病苦，原因就是佛教他做的，没能完全做到；佛教他不可做的，还违犯了不少，这是业障。但毕竟过去今生还有一些善根，临终遇到善友的提醒、助念，还能往生。其实人生在世短短几十年光阴，空手而来，还是空手而去。
古德讲‘万般将不去，唯有业随身’，这个世间没有一样东西带得走，带走的只是在这里所造的一些业，所以一定要认真努力修学，把握这一生短暂宝贵的生命，完成无量劫来希有难逢的因缘，念佛成佛。这是一桩大事，这样的人才算是真正有志气，真正是佛家讲的大英雄、大丈夫。
8楼：匿名用户
“自在”，就是没有障碍的意思。
自在往生，就是在临终时，没有痛苦，不在病床上拖延，知道自己去世的具体时间，不麻烦别人，从容地到极乐国土，超越三界，永远不再有烦恼和痛苦
9楼：普愿讲堂慧莲
阿弥陀佛！自在就是指没有障碍，自在无碍，往生多是指往生诸佛国土。想生到何方佛土，即能自在得生。
不一定只有极乐世界！如《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说：诵持此大悲神咒者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。
也是这个意思！
10楼：匿名用户
不是来去自如。是预知时至，想什么时候往生，就什么时候往生，站著走，坐著走，自在随意。
11楼：饰季平安
就是想走就走，想留就留，来去自在
也可以理解为在两个世界来去自如，那是往生以后的事情了
12楼：匿名用户
在娑婆世界和极乐世界之间来去自如
想去极乐世界就去极乐世界
想来娑婆世界就来娑婆世界
想什么时候去极乐世界就什么时候去
13楼：匿名用户
可以，只要你境界到那个层次就可以
而且那时候你都可以做到当下即是西方极乐世界
14楼：令狐笨鹅
用白话讲就是开开心心地逝去，这的确是一种大彻大悟的境界~~
15楼：天下倒影
自己可以控制往生时间。
阿弥陀佛
净界法师：预知时至而往生的，那是一种什么样的状态
16楼：因缘法
预知时至的往生者，事实上当生已经成就了，才会有这样的能力。
因此，想知道那种特殊的状态，只有自己精进修行，也达到那样的高度，自然就知道了。那种境界，是不可言说的。
17楼：8万4千法门
净空法师---往生一定是预知时至或看见佛和大众告别，助念顶热不可靠。
所以说念佛不需要学这些教，这些教很复杂，很不容易修。今天，特别是在这个时代，大灾难降临之前，唯一的办法就是学这些人，一部经、一句佛号。经，《无量寿经》很好，《弥-陀经》也很好，只要选一种，不要搞太多，效果完全相同，真正得力的就这一句佛号，功德不可思议。
我们在这几十年当中看到的例子太多了，学多了、学杂了反而没有成就。走的时-候，真往生了吗？靠不住！
不是说人走了，身体柔软，顶上发热，那就是往生极乐世界，不一定。一定是预知时至，或者是走的时候他看到阿弥陀佛来接引他，告诉大家，跟大家告别-，那是真的，那不是假的。往生的时候昏迷，人事不省，这种状态是不可能往生的，那个往生全凭助念。
助念身体柔软，头顶发热，是不是真往生？不可靠。为什么？
生天道是这个样-子，再生到人道是大富大贵也是这个样的。只可以说身体柔软、头顶发热的时候，决定不生三恶道，这是肯定的，人天福报有这种瑞相。真正往生一定要他自己说出来。
已经走的人往生不往生，你知道不知道没什么关系，最重要的，自己要真干。他没有往生，我自己真干，往生了，他在哪一道我都知道。他临命终时你可以接引他，帮助他往生。
这是-对于家亲眷属真实的照顾，这个不是迷信。
怎样才能预知时至自在往生
18楼：匿名用户
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。
了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。
所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。
修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。
反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。
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