1楼：极乐胜境
目前遇到一些四众同修修学净土法门，没掌握真正的学习方法，导致越念佛身体越差，越诵经杂念不减，烦恼重重，没能真正体会到法喜充满、身心怡乐。在这里分享佛门一位具备佛知佛见的善知识：佟爱国老师，他把如何念佛、如何诵经、如何听经、如何与家人大众和谐相处、如何改变错误的心念心态、如何把佛法落实到生活中、如何辨别正法邪法、往生西方极乐世界的条件以及修行中遇到的种种障难等等都开示得清清楚楚、明明了了。
当您真正掌握方法了，真正落实了会起到事半功倍的效果，学佛会越学越法喜，真正在这一生了脱生死，不走弯路，愿您早日圆成佛道，阿弥陀佛。
正本清源话念佛？
2楼：匿名用户
念佛一心不乱确定可以往生西方极乐世界，没错。一心不乱就到了能“伏”住烦恼的境界，事一心不乱是“断”烦恼的境界，相当于阿罗汉，已经出离三界生死了。理一心不乱才到明心见性的圆教初住或别教初地的大菩萨境界。
不管修的哪个法门，最终回向，也可以往生极乐世界。
因为无量寿经说：若有众生住大乘者，以清净心，【向无量寿】。乃至十念，愿生其国。
闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
因为大乘信佛的程度，要更深厚，更容易相信极乐世界净土殊胜无比。一旦相信，这个信就超越了普通的念佛人的信。
但是，三藏十二部佛经，只有净土法门的无量寿经是阿弥陀佛宣说的，其他的都是释迦牟尼说的。佛祖对众生开示8万4千法门，众生大多不能即生成佛，故最后的阿弥陀佛以其大悲愿力，开示了一个特别法门----净土法门，三根普被。
大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，信阿弥陀佛就行，就可以不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。
为什么？圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题，主张依靠人为的努力可以成佛，但实际上成佛的人没几个；而净土门是站在罪恶凡夫的立场上看问题的，阿弥陀佛用五劫的时间来思考，参考无数佛国众生情况，才想出一个持名念佛的方法，作为众生与他交流的一种密码信号，里面暗藏了无量不可思议的功德（普通人不去研究，认为太简单）。靠信愿持名念佛就可即生得度，往生极乐，不退成佛。
往生者有的没什么佛教学问，甚至是普通老太太，都能预知时至，还有的能随意挑选哪天走，真正是跳出三界，不在五行。这就足以证明净土法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。
正如莲池大师当年说，禅宗净土，殊途同归。若一味说【无相】话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？
禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？六祖慧能知道自他后再也没有明心见性、大彻大悟的人了，故预言：一枝开五叶。
楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，哪个高僧大德有此修行功夫呢？
世间之人，智慧微浅，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。
禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。
二、关于临终念佛问题：这是净空法师与其他大德唯一不一致的说法。因为净空法师是在弘扬佛法的同时拐弯抹角地宣传净土法门，难免要因为度化方便缘故，带上宗门教下的法门背景，这样更易让人接受。
而净土法门历代祖师，除了善导大师是立宗的集大成者，是最纯粹的净土理论以外，其他祖师都有宗门教下的背景，还有时代背景等等，不须多言。
请务必参考净土宗祖庭东林寺住持大安法师，净宗法师专门解释第18愿的《阿弥陀经核心要解》。
真正的净土理论，人们根本不信！因为“行”太简单了。散乱念，一心念都可以往生。
问：弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与“功夫成片是往生的最低要求”说法相矛盾？
净空法师答：不矛盾。【功夫成片是你可以自在往生】，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。
（本文作者说：我们没有功夫成片，大不了临终往生嘛。不矛盾啊！）
其他宗派的话当然正确，关键是成佛的人有几个?跟我们有关系吗？
最后，选择法门要听佛祖的、阿弥陀佛的、善导大师的，至于别的。。。。龙树菩萨为密宗的祖师，说：我此法门，要么成佛，要不堕地狱。
3楼：繁星流动
为什么有那么多的区别和争论？
佛陀有一切知智，佛陀的原始教法，必然是完美的，只是经过了2500年的变迁及掺杂，后人难以从中找出佛法的真谛，因此才会出现那么多的争论及区别。
佛经在2600年的传播中，有所更改掺杂是很正常的事情，而从宗教的角度来看，释迦牟尼佛无疑是最有智慧的人，所以2600年前佛陀的原始教法毫无疑问也是最有智慧的。
因此后来的任何增加改动掺杂，其实都是拿后人的智慧去挑战佛陀的智慧。
所以学习佛法，一定要追本溯源，才能找到佛陀原本的真实教法。
那么怎么去判断是否是原始的佛法呢？
1、寻找各个宗派共同承认的佛法要点，比如四圣谛、八圣道，这是佛陀在悟道第一次**及涅槃前最后的**都加以强调的，只要不符合四圣谛、八圣道的，可以明确断定不是真正的佛法。
2、越是原始的经典，里面神话神奇的内容就越少，因此凡事极其神奇的经典，必然是后来的。
3、比较各宗派对待佛法的态度，是完全坚持佛陀的教法不予以变化呢？还是不断圆融增加新的内容？------凡事不断圆融增加新内容的，必然是后来掺杂的。
4、戒律是佛法的基础，对比各宗派对戒律的认可改动程度，戒律都敢于改动的必然是后期掺杂。
5、可以参考现代考古学及语言学的研究成果，以此来找到原始的佛陀教导。
4楼：匿名用户
藕益大师说净土法门往生条件:往生与否,全凭信愿之有无,品位高下乃在念佛之深浅.
一心不乱,有理一心,事一心,念佛修行当取法乎上.许多法门也可入定,也可一心不乱,当是指理一心不乱,应该是大为不易之事.
而阿弥陀经玄奘法师译本中(称赞净土佛摄受经)所讲,临命终时十方佛现前,慈悲加佑是人,令心不乱,这是靠佛力加被.
你第一个解释类似理一心不乱,生实报庄严土和方便有余土.第二个解释与事一心不乱相仿,但的信愿具足,即生凡圣同居土,然彼土四土横具,不可思议.可参照藕益大师弥陀要解并圆瑛法师弥陀要解讲义.
密宗所说即生成佛,并非圆满福慧的佛,而是破一品无明,证一分法身的境界.应该是圆教初住,可以示现到无佛世界作佛,也就是八相成道,然而向上位次仍需历劫而修菩萨行才能成妙觉佛位.
无论哪个经,最后都要回到菩萨道六度万行,当然可以说,不是必需往生西方才能成佛.只是往生西方为捷径,古人称之径中径又径.
有的法门说即生成佛,是取示现作佛,然后修行不退的意思.净土法门,往生净土也是得三不退,然后也是要修行圆满,得福慧圆满才成佛.
释迦牟尼佛示现成佛之道,而久远劫来早已成佛,于此娑婆世界八千反.释迦牟尼佛虽示现成佛修行之道,乃是教人出离要道,并非要人人走他的路,要不然也不会随机说法八万四千了.释迦本师但是要人随顺自己根机而修,适合修什么,就修什么了.
但有执着,就不随顺因缘根机了,就不是尊重正法了.
5楼：纯银丫
师兄您好，末学按照您问的顺序来回答
第一，密宗确实有即身成佛的修行方法，但是某位法师曾说过，这个所谓的“佛”和我们意义上的佛层次是不一样的，比如刚入佛门的小沙弥，我们可以称呼他和尚，一个寺庙的主持方丈，也可以称为和尚。所以此佛非彼佛，不过确实是了脱了生死。但是自己修，**有去净土和诸上善人一起来的更快捷呢？
第二，修禅定也能达到很高的水平，不过明心见性是否就能了脱生死，末学不清楚。何况末法时代，众生根性都尚不如前人，前人修行禅宗也是万里挑一啊。。。。。末学觉得，末法时代，还是净土成就。
第三，佛讲的八万四千法门，还是要看缘分，最终选择权是在师兄您手上。
第四，密宗虽说即生成佛，但要靠自己继续修证，在第一点末学已经说明了，净土的往生，是与众多罗汉、菩萨与弥陀一起共修，末学觉得，应该是很殊胜了，那么进步与成佛可以说是指日可待呀！
第五，释迦摩尼佛是即身成佛，直到弥勒佛，这才又是一个即生成佛的佛哦！（照这样算来，这么长的时间，没有一个真正一生就成无上正等正觉的）这些即生成佛的佛，多半是古佛再来表演给我们看的，这不是我们凡夫人能够达到的境界（也非密宗即生成佛的水平可以比较），这话也是某位法师说的，貌似是印光法师，末学回去查阅下书籍，再来回复师兄！
6楼：佛崽
磨叨万句南无二迷糊佛，不如一句难么我密托佛——布袋和尚电视剧说的
7楼：一身三影
这两种解释，目前都是流行的，或者说都有人推崇。
一般来说，修行净土而一心不乱得往生，这是百分百的事。但这里的一心不乱和明心见性是两回事，和修禅的三摩地也不是一回事。
修行其他法门而能一心不乱，这个对修净土是个很好的助缘。
但净土修行，关键是信愿行。
虽没有一心不乱，临终前专心念佛，那也是百分百往生----一心不乱和乱，主要就是在临终时来说的，大部分人，平时能收心，但是临终时心就散了，不可能做到临终前专心念佛的。。。
我们作助念，也是为了帮助他们尽量在临终前保持念佛（另外重要是，助念也是为中阴身得度），但效果如何就难说。
只要平时信心足够，精进念佛，到时候定能往生，至于莲台品位，那就看各自因缘了。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
8楼：定得往生
弥陀化身：善导大师法语：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，
佛教怎么修行才能达到身无病告预知时至自在往生
9楼：匿名用户
修十善业，落实在生活中。念佛念经，一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛！
大安法师：怎么修行才能预知时至自在往生
10楼：8万4千法门
我们常常听说预知时至、自在往生，有居士问怎样修才能达到这样的境界？
这个境界不需要去追求。
其实你是不是能够预知时至、自在往生都不重要。关键的问题是你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是怎么样的不自在，阿弥陀佛都决定能够把我接引到西方极乐世界去。
这样的信心才是关键。
如果你念佛得力，是有预知时至的情况的。
有时候或者阿弥陀佛、或者观音菩萨在梦里告诉你一下，都是用很隐秘的方式告诉你。
但是你心很粗劣，都不能领会，虽然佛菩萨告诉你了，你也不明白，那也是没有办法的。
所以，你还是从信愿持名、老实念佛当中去下手。
能不能预知时至、自在往生，你都不要去管它，这一切都由阿弥陀佛来安排就好了。