1楼：无心骑士
竹文化是中国特有的文化。它们笔直、挺拔、青葱翠绿，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气，象征着高洁、虚心、坚贞等品格，千百年来为人们所推崇。北宋大文学家苏东坡十分爱竹，深得其高风亮节的清韵。
他吟出的“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”成为千古传颂的名句。
为什么古代才子们都爱竹子
2楼：呼呼童靴
竹子代表的是“气节”：因为竹子有竹节中空，所以代表着有“气节”。
青春永驻：竹子四季常青，表示着青春永驻。
高风亮节，正直清高：竹子株型高耸挺拔，不枝不蔓，代表着高风亮节，正直清高。
不畏严寒：即使在严寒的冬季，仍然挺拔翠绿，与梅、松并称“岁寒三友”。
古人都喜欢“托物言志”，所以，竹子很多特性是受人喜爱的。
3楼：
竹文化是中国特有的文化。它们笔直、挺拔、青葱翠绿，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气，象征着高洁、虚心、坚贞等品格，千百年来为人们所推崇。北宋大文学家苏东坡十分爱竹，深得其高风亮节的清韵。
他吟出的“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”成为千古传颂的名句。
4楼：碧莲盛欧阳医生
古代才子们都爱竹子，这个不成立，也有不爱竹子的才子。
再者说古代才子爱竹子的不少，这是竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。被称为四君子之一。
四君子：梅兰竹菊。
为什么古诗词里讲宁可食无肉，不可居无竹
5楼：孙老板
因为无肉令人瘦，无竹令人俗。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
【出处】《於潜僧绿筠轩》——宋代：苏轼
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
【译文】宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
扩展资料
1、《於潜僧绿筠轩》创作背景
北宋熙宁六年（1073年）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。
苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
2、《於潜僧绿筠轩》鉴赏
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏**，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。
6楼：东方的炊烟
出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》” 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。“
苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。 中心思想：表达了诗人超凡绝尘处有如天上的谪仙，而天真朴拙处又像一个村夫。
有那种贵族式的尊贵骄气。
竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合。古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响。“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因。
7楼：匿名用户
意思是：宁肯不吃肉，住的地方也要有竹子作伴。
宁可食无肉
，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。
居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃;没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。
8楼：匿名用户
竹子象征着高洁，高雅的品格和情趣。而肉相对而言是俗人的代表
9楼：杨长清
这就是精神生活高于物质生活的表现。安闲清幽的生活比大鱼大肉更安逸。不一定非得是竹，林和靖偏爱梅，陶渊明偏爱菊，周敦颐独爱莲。
10楼：20081229_猫
出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》，其实这句话非常通俗易懂，人们天生对竹子有好感，认为竹子是有气节的象征，不肯折腰，竹子在植物中被称为君子，所以宁可吃的饭里面没有肉，也不能在生活中缺少了应有的气节，人争一口气，所以人活着应该有骨气。尤其过去的人更看重人的气节。
很多民族英雄就是宁愿英勇牺牲，也不要丢掉自己民族应有的气节。
11楼：追风的孩子
松，竹，梅岁寒三友，梅，竹，菊，兰四君子
12楼：花之挚友
肉代表钱财，竹代表清贫。
为什么古诗词里讲“宁可食无肉，不可居无竹”？
13楼：纸张
古诗词里讲“宁可食无肉，不可居无竹”，是因为竹子在中国传统文化中寓意着高洁，体现了古代知识分子的精神追求。而肉则代表了物质生活。这句话体现了知识分子对精神境界的执著。
具体解释如下：
出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》” 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。“
苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。 中心思想：表达了诗人超凡绝尘处有如天上的谪仙，而天真朴拙处又像一个村夫。
有那种贵族式的尊贵骄气。
竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合。古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响。“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因。
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏**，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。
这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
竹子为什么古代文人喜欢它
14楼：匿名用户
原因有如下几点：
1.竹子的用途十分广泛，衣食住行各方面都涉及2.竹子生长速度十分快，而且常绿常新，给人以清新感3.
竹子空心而挺拔，让文人骚客比喻为虚怀若谷的君子，气节高尚的雅士4.竹子能曲能伸，十足的君子风度
竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人民喜爱，尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，象征刚直、纯洁、铮铮铁骨等。竹子素来备受美誉，有“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一等美称，自古以来都深受人们的喜爱。有人称赞竹子是“虚心竹有千千节”；大画家郑板桥专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松……”。
我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。据传，无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。
15楼：匿名用户
竹子本身具有宁折不弯的特性，古人托物言志以竹子来标榜自己正直不屈的名节
16楼：匿名用户
水调歌头 咏竹
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，
扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献
一首《咏竹》足以说明古代文人对它的喜爱
17楼：21克
淡泊明志的象征；竹心是空的，茎是一节一节的，代表虚心向上；竹子大多和石头在一起，代表不怕困难；冬天的时候，万木皆黄，竹子是绿色的，代表不畏恶劣的环境；竹子的茎是直的，代表不屈
18楼：dream格
因为竹是花中四君子(菊、兰、梅、竹)之一，象征着正直高洁的品质
为什么古代文人喜欢竹子?竹子具有哪些品质?
19楼：匿名用户
竹子枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人民喜爱，尤其是文人，因为文人喜欢以竹子来自比，象征刚直、纯洁、铮铮铁骨等。竹子素来备受美誉，有“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一等美称，自古以来都深受人们的喜爱。有人称赞竹子是“虚心竹有千千节”；大画家郑板桥专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松……”。
我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。据传，无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。
20楼：dd雨人
文人都装比。
说竹子虚心，有节（气节）。
居无「竹」，古时文人究竟有多爱它
21楼：武全
为什么“笑”字用的是“竹”字头
汉代许慎《说文解字》对“笑”字的解释是“竹得风其体夭屈如人之笑。”可见古人在创造“笑”字时，就由人笑弯了腰联想到风中摇曳的竹子。
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。
见于宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
一直以来，中国人对居住环境都有相当高雅的品味，故有「宁可食无肉，不可居无竹」之谈，这也表现出了士子们所信奉的雅致的气节与情操。
22楼：局泰烟南风
竹因其有节，所以被讲求气节的人奉为图腾，它能表达其信仰，操守。历史上不只苏东坡爱竹，岳飞，郑板桥，龚自珍等都非常喜欢竹子，他们一方面是文人，更重要的一方面他们都曾做过官，做官不讲气节行吗？
古人谁画竹子最好,古代有哪些画竹子的画家，代表作是什么？
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请问哪位知道竹子在古代被称为什么君
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