1楼:灰俗
宋代画家文
同善画墨竹,开创了湖州竹派,被后人尊称为墨竹绘画的鼻祖。
与苏东坡同时代的画竹大家文与可结为好友。
元代画家李衍以画竹最为出名,并著有《竹谱》一书。
明代著名才子唐伯虎曾在一扇面上画了《竹子》,竹枝横斜出,枝密叶茂,意境幽深。他的《画竹诗》:一林寒竹护山家,秋夜来听雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶,萧疏更比蟹爬沙。
清代画家朱官登善于博采画竹百家之长,擅画风、晴、雨、雪之竹姿风韵,曾被誉为江南画竹第一家。他最喜欢元代画竹名家柯久思的竹画,不论身在何处都随身携带柯久思的画竹卷轴。
郑板桥,诗、书、画被誉为三绝。
近代艺术大师吴昌硕喜欢画竹,以书法写竹,多写风雨之竹,发挥写的线条意境。
我回答问题不似人墨守成规,你自己比较谁的竹画得最好。
在古代都有哪些画家擅长画竹子?
2楼:潘
竹入画,约始于唐。明皇、摩诘、吴道子皆喜画竹。至五代,李夫人创墨竹法,传其夜坐床头、见竹影婆娑映于窗上、乃循窗纸摹写而创此法。
及宋,东坡弃前双勾着色法,枝干、叶均以水墨画,深墨为面,淡墨为背。文湖州时益兴,史称“湖州竹派”,后延元明清时代,夏昶、吴镇、柯九思、郑板桥等名家辈出,蔚为盛事。当代郭味蕖、张立辰、卢坤峰等人亦为大家。
3楼:唆使生
北宋的文人画派主要的描绘对象就是四君子,文同的竹子,扬无咎的梅花,赵孟坚的水仙,元代有柯九思与王冕,清代的郑板桥。
4楼:轻灵之声的春天
清朝画家——扬州八怪之一:郑燮
5楼:伊世流芳
当属郑燮啊!别的可以带过
6楼:加伊伊伊伊
韩干 郑板桥 汪士慎 罗聘 唐寅
李方膺孙克弘
7楼:匿名用户
竹,彰显气节,虽不粗壮,但却正直,坚韧挺拔;不惧严寒酷暑,万古长青。古往今来,众多文人墨客被竹子的高风亮节的精神所吸引。竹子有清秀素雅之味、朴实无华之意、虚怀若谷之态,其凛冽风雨中而不屈服的坚强精神。
在古代都有哪些画家擅长画竹子?在古代擅长画竹子的画家有:郑板桥、李衎、徐渭。
当代擅长画竹子的画家——李国胜,先生喜爱竹,以墨表现竹的形象与气韵,一枝一干,一节一叶,疏密有致,虚实相间,气韵非凡,表达了不同意境。给人以不同的审美视觉,令人击节赞叹。
画家李国胜国画竹子《竹 报 平 安》
画家李国胜山水画竹子《节节高s》
画家李国胜竹画《事事 平 安万 事顺》
画家李国胜《虽然高下分浓淡》
古人谁画竹子最好
8楼:申子于磁
宋代画家文同善画copy墨竹,
bai开创了“湖州竹派”,被du后人尊称为墨竹绘画的鼻祖。
与苏东坡同zhi时代的画竹dao大家文与可结为好友。
元代画家李衍以画竹最为出名,并著有《竹谱》一书。
明代著名才子唐伯虎曾在一扇面上画了《竹子》,竹枝横斜出,枝密叶茂,意境幽深。他的《画竹诗》:“一林寒竹护山家,秋夜来听雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶,萧疏更比蟹爬沙。”
清代画家朱官登善于博采画竹百家之长,擅画“风、晴、雨、雪”之竹姿风韵,曾被誉为“江南画竹第一家”。他最喜欢元代画竹名家柯久思的竹画,不论身在何处都随身携带柯久思的画竹卷轴。
郑板桥,诗、书、画被誉为“三绝”。
近代艺术大师吴昌硕喜欢画竹,以书法写竹,多写风雨之竹,发挥“写”的线条意境。
我回答问题不似人墨守成规,你自己比较谁的竹画得最好。
9楼:萬哖潜氺妖
郑板桥郑板桥,名燮,字克柔,号板桥,又号板桥道人,江苏兴化人。生于清康熙内三十二年(1693),卒于清乾容隆三十年(1765),终年73岁。他是中国历史上著名的思想家、文学家和艺术家,是清代扬州画派的杰出人物。
他的诗、书、画被誉为“三绝”,颇具风格,200多年来,一直深受人民群众喜爱,在国内外享有极高声誉和地位。
10楼:匿名用户
郑板桥他天天观察院子里的竹子,
古代有哪些画竹子的画家,代表作是什么?
11楼:9点说史
1、李衎
李衎(1245-1320年),字仲宾,号息斋道人,晚年号醉车先生,元朝蓟丘(今北京市)人。
元仁宗皇庆元年(1312年)任吏部尚书,拜集贤殿大学士、荣禄大夫。晚年以疾辞官,寓居维扬(今江苏扬州),卒年七十五,追封蓟国公,谥文简。
李衎尤善画枯木竹石,善画墨竹,双钩竹尤佳,和赵孟頫、高克恭并称为元初画竹三大家,著有《竹谱详录》,对于竹子的形态、性质、画法有详细的论述。
代表作有《竹谱》《四清图》《沐雨图轴》。
2、郑板桥
书画家、文学家。字克柔,号板桥,世籍苏州,明洪武间,迁居兴化,遂为江苏兴化人。少孤贫,天资奇纵,慷慨啸傲,超越流辈。
应科举康熙秀才、雍正举人、乾隆元年(1736)进士,官山东潍县令因助农民胜讼及办理赈济,得罪豪绅,遭罢官。
作官前后均居扬州卖画,为扬州八怪之一。擅画兰竹,擅诗文,诗意新奇。
传世画迹有《竹石图》、《芝兰全性图》、《兰石图》等。
3、文同/文与可(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川省绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。
宋仁宗皇祐元年(1049年)进士,迁太常博士、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州(今陕西洋县)等知州或知县。元丰初年,文同赴湖州(今浙江吴兴)就任,世人称文湖州。
元丰二年(1079)正月二十日,文同在陈州(今河南省淮阳县)病逝,未到任而卒,享年61岁。他与苏轼是表兄弟,以学名世,擅诗文书画,深为文彦博、司马光等人赞许,尤受其从表弟苏轼敬重。
代表作有《墨竹图》。
4、高克恭
高克恭(1248—1310)字彦敬,号房山,色目人,占籍大同(今属山西),其父徙居燕京(今北京),祖籍西域(今新疆)。
克恭生性坦荡平易,与世落落寡合,遇知己则倾心相交,终身不疑。房山有田二顷,此外身无余资。他身为色目世家,但汉文化修养极高,去世前还特命丧葬“用朱文公法”,无疑是一位汉化代表性人物。
仕于南方时,他酷爱钱塘山水,余暇则呼僮携酒,杖履登山,留连尽日。画以山水、墨竹著称,兼及兰惠梅菊。
代表作有《墨竹坡石》。
5、柯九思
柯九思(1290—1343),字敬仲,号丹丘、丹丘生、五云阁吏,台州仙居(今浙江仙居县)人。其父柯谦,曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举,是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年(1297),随父迁居钱塘(今杭州)。
柯九思博学能诗文;善书,四体八法俱能起雅去俗。素有诗、书、画三绝之称。他的绘画以“神似”著称,擅画竹,并受赵孟頫影响,主张以书入画,曾自云:
“写干用篆法,枝用草书法,写叶用八分,或用鲁公撇笔法,木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”
柯九思多藏魏晋人书法,如晋人书《曹娥诗》,也有部分宋人的精品,如苏轼《天际乌云帖》、黄庭坚《动静帖》等,经他鉴定的书画名迹流传至今者颇多。
代表作有《竹石图》。
12楼:匿名用户
清代书法家画家扬州八怪之一的郑燮 字板桥,画竹子最出名,其中《墨竹图》/清·郑燮
此画中写修竹数竿,长短有殊,左科右倾,顾盼有情。用笔道劲圆润,疏爽飞动。竹后几根石柱挺立,水墨勾画,笔法秀挺硬气,皴擦较少却神韵俱全。
竹用浓墨而石取淡笔,浓淡相映,虚实相照,妙趣横生。全图气势俊逸,傲气风骨让人感慨。有名的未出土时先有节,及凌云处尚虚心,比较有名气
燮(1693~1765),清代书画家、文学家。字克柔,号板桥,世籍苏州,明洪武间,迁居兴化,遂为江苏兴化人。少孤贫,天资奇纵,慷慨啸傲,超越流辈。
应科举康熙秀才、雍正举人、乾隆元年(1736)进士,官山东潍县令因助农民胜讼及办理赈济,得罪豪绅,遭罢官。作官前后均居扬州卖画,为扬州八怪之一。擅画兰竹,擅诗文,诗意新奇。
传世画迹有《竹石图》、《芝兰全性图》、《兰石图》等。
古代时谁最?擅长写竹子。
13楼:江淮一楠
古代擅长画竹子的画家:管夫人,吴昌硕,郑板桥。最善于画竹的是郑板桥,扬州八怪之一。
14楼:匿名用户
郑燮(音xie,四声),清代著名画家。字克柔,号板桥,也称郑板桥。乾隆时进士,曾任潍县县令,书画史。
江苏兴化人,应科举为康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736)进士。官山东范县、潍县知县,有政声“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居扬州, 以书画营生。
工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹。
兰叶之妙以焦墨挥毫,藉草书中之中竖,长撇运之,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦。书亦有别致,隶、楷参半,自称“六分半书”。间亦以画法行之。
印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁,以进士选县令,日事诗酒,及调潍县,因岁饥为民请赈,忤大吏,罢归,居扬州,声誉大著。恣情山水,与骚人、野衲作醉乡游。
时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁,随手题句,观者叹绝。著有板桥全集,手书刻之。所作卖画润格,传颂一时。
为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。郑燮一生画竹最多,次则兰、石,但也画松画菊,是清代比较有代表性的文人画家。生于1693.
11.22,卒于1765.1.
22。享年七十三岁。
还有哪位古人喜欢竹子
15楼:麻袋装土豆
苏东坡东坡先生有言:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。
李涉负郭依山一径深,万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖,辛苦移家为竹林。
郑板桥一生爱竹、敬竹;画以写竹,诗以咏竹。
16楼:谁**落江南
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸,合称竹林七贤。苏轼、郑燮、杜甫等。
17楼:胡说大本营
自古至今的中国人,都喜欢竹子。
18楼:匿名用户
竹林七贤,想来都是喜欢的
古代的所有诗人中谁最喜爱竹子?
19楼:米如烟
郑板桥,宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗。
20楼:承受快乐
郑板桥也做诗,尤喜画竹
古人谁最喜欢梅花?
21楼:天线宝宝
古人喜欢梅花的人很多,很多文人墨客都喜一梅花作诗词,其中最喜欢梅花的应属林逋。
林逋(967一1028),字君复,后人称为和靖先生,汉族,钱塘(今浙江杭州)人,一说奉化大里黄贤村人。北宋著名隐逸诗人。
幼时刻苦好学,通晓经史百家。书载性孤高自好,喜恬淡,勿趋荣利。长大后,曾漫游江淮间,后隐居杭州西湖,结庐孤山。
常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃,从不留存。
天圣六年(1028年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋隐居西湖孤山,终生不仕不娶,惟喜植梅养鹤,自谓 “以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。
梅,「独天下而春」,作为传春报喜、吉庆的象征,从古至今一直被中国人视为吉祥之物。「梅具四德,初生为元,是开始之本;开花为亨,意味着通达顺利;结子为利,象征祥和有益;成熟为贞,代表坚定贞洁。」此为梅之「元亨利贞」四德。
梅开五瓣,象征五福,即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。
早期,人们对梅花的认识主要局限在梅子的实用性上。如殷商文献《书经·说命》中有“若做和羹,尔惟盐梅”。春秋时期的《诗经》中出现了“山有嘉卉,候栗候梅”的描述,人们称梅为“嘉卉”已反映出对梅花的欣赏态度。
晋代的清商曲辞《梅花落》中,开始描述“梅花落已尽,柳花随风散。叹我当春年,无人相要唤”,感叹春光易逝。进入南北朝后,曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使,寄与陇头人。
江南天所有,聊寄一枝春”。唐以前,咏梅诗数量不是很多,但可见人们已从物质的实用性上升到精神层面的感受了。唐五代时期,由于当时的自然气候和社会的安定民生发展,梅花的栽培技艺得到了极大的发展。
这一时期种梅咏梅活动逐渐升温,上至帝王、名臣,下至布衣百姓咏梅作品大量涌现。如唐王李世民的“送寒余雪尽,迎岁早梅新”咏梅绝句,以及杜甫、白居易、杜牧、李商隐等一大批咏梅诗人,以不同的心态和审美观写下了流芳千古的咏梅佳句。
宋、元时代,梅花文化的发展进入兴盛时期。文化上,梅诗、梅文、梅书、梅画纷纷问世,其作品之多为历朝历代之最,梅花也于此时确立了百花独尊、群芳之首的地位。宋代梅诗特多,故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中,别出"梅花"为一类。
梅词也多佳作。名家如北宋林逋(和靖)隐居杭州孤山,植梅放鹤,号称梅妻鹤子。其梅花诗词甚多,而"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"(《山园小梅》)的诗句,更是传神佳句。
余如北宋的苏试、秦观、王安石等,南宋的陆游、陈亮、范成大等,皆多梅花诗词传世。由于文人墨客、士大夫阶层的闲情雅趣促进了私家园林的兴起,各地纷建梅园,遍植梅树、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等赏梅景观的引导效应,使喜梅、植梅、赏梅成为一种社会时尚。梅画作品日渐丰富,涌现出一批擅画梅花的大家,如高僧华光寺长老仲仁、赵佶、杨无咎、马远、赵孟坚等。
《全宋诗》中,梅花题材的文学作品有4700多首,《全宋词》中咏梅词1120多首。
明清两代是梅花文化的发展期,明代咏梅之风有增无减,杨慎、焦宏、高启、唐寅诸名家,俱有梅花诗;徐渭、姚涞、刘基等,则均有梅花文赋。另一方面,书、文、诗、画等文化层面也有新的发展和提升。如在咏梅诗创作上,明清两代也是人才辈出,徐渭、高启、方孝孺、李方膺等一批诗人在继承前人的基础上,无论在诗的意境、内涵或是审美观念上都有独到的创新成就。
在绘画创作上“扬州八怪”等,尤以金农、李方膺为代表建树起座座咏梅画梅的高峰。
中国现代擅长画竹子的画家有哪些,中国擅长画竹子的画家有哪些
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