1楼：力上加力
末日之战又称哈米吉多顿大战，是圣经启示录上的预言，那是魔鬼聚集军队攻击以色列国，正当危急关头，主耶稣就第二次降临拯救以色列了。
启示录16:12
第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
16:13
我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。
16:14
他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
16:15
（看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）
16:16
那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
圣经里提到的末日之战是怎么回事
2楼：
圣经里的福音书、保罗书信和启示录多处都说到“世界末
圣经与古兰经有联系吗
3楼：匿名用户
这不奇怪！
亚当和夏娃的故事是圣经里的。在创世记诞生之后2000多年，有一个人叫做默罕默德，据传说，他记载了古兰经，也用了这个故事。
圣经是以色列人的经典，而古兰经是阿拉伯人的经典。
他们有很深的渊源：以色列人的祖先是亚伯拉罕、亚伯拉罕的妻子生的儿子以撒和以撒的小儿子雅各，而阿拉伯人的祖先是亚伯拉罕的侄子罗得、亚伯拉罕的婢女生的儿子以实玛利和以撒的大儿子以扫。
圣经在创世记里，即公元前1513年，就预示了之后的以色列和阿拉伯之间的争斗。
4楼：中东之恋
七天创世的故事很早就流传在西亚地区，上帝将其写入圣经旧约中。所以，圣经中的七天创世和亚当夏娃的故事是最早的。后来，上帝兴起了犹太教和**教，到了公元7世纪，阿拉伯人默罕默德为了达到其政治目的，在阅读了圣经之后，创立了伊斯兰教，当然，这一宗教在阿拉伯世界起到决定性作用，影响了中东的局势。
而伊斯兰教经典古兰经很自然的摘录了圣经旧约中和圣经新约中的部分章节，所以古兰经中的“阿丹”就是圣经中的亚当，请仔细读者两个词，亚当和阿丹，发音很相近。可以说，伊斯兰教是**教的亚洲化。
5楼：匿名用户
这两个宗教与犹太教是同宗同源的.
阿拉伯人和犹太人共同一个祖先.所以,连宗教也是共一个祖先.
6楼：home马俊刚
亚当和阿丹在古阿拉米语言中由三个字母adm组成，英语和阿语都读作adam,由于汉译者的习惯不同所造成的，如明明是“阿西亚”，偏译作“亚细亚”一样。所以圣经和古兰经里的都是同一个故事，只是细节稍有不同而已。
7楼：匿名用户
亚当和夏娃是圣经里面的故事，在创世纪里的第21章，但是古兰经里面的亚当和夏娃是两个性质
8楼：奈奈生ai巴卫
圣经是救赎性的，古兰经不能
9楼：歼星舰大和号
你分别问问**徒和伊斯兰教的人看看他们怎么回答你
圣经 和古兰经 有什么区别？
10楼：匿名用户
圣经和古兰经的区别如下：
1、代表宗教不同，圣经是**教和犹太教的经典名著，最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”，古兰经是伊斯兰教的经典，伊斯兰教相信《古兰经》的原文在世界未创造之先早已存在天国，后由天使加百列启示穆罕默德才传至世间。
2、记载内容不同，《古兰经》共114章，6236节，其中穆罕默德在麦加口述了86章，占全书的三分之二，他迁移到麦地那以后又口述了28章，占全书的三分之一。《圣经》是一本相当厚的书，内容包括历史，诗歌，哲学，甚至私人信件和讲章。
3、宣传教义观念不同，《古兰经》中以“启示”为中心的伊斯兰学科和以文学为主旨的阿拉伯语文的学科不断发扬光大。《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。
11楼：匿名用户
**教、伊斯兰教和犹太教被学术界称为亚伯拉罕诸教，因为他们都相信有位先知亚伯拉哈，在古兰经里，亚伯拉罕叫以易卜拉欣。
一．经典成书的时间和过程
《圣经》 《旧约》 前1200-前400年 两约之间 前432-前5年 《新约》 公元50-100年 《古兰经》 公元610-633年 《圣经》有首正经、次正经、伪经，在长期发展过程中多有争议，最早的文本已不可寻；《古兰经》的成书过程比较清晰，奥斯曼定本至今存在。
二．经典内容的编排
经典内容的编排有其特殊的用意在，如《易经》以“乾卦”始，以“未济卦”终，是要表达易经的主旨即“变化”。
l 《圣经》以《创世记》始，以《启示录》终。编排以时间为顺序，从创世直至末日。
l 《古兰经》以《法谛海》始，以《世人》终。编排以“主?人”关系为贯穿。
从人对主的敬拜开始，以人类的羸弱和易迷误终。 《古兰经》首章：[1]奉至仁至慈的真主之名。
[2]一切赞颂，全归真主，全世界的主，[3]至仁至慈的主，[4]报应日的主。[5]我们只崇拜你，只求你佑助，[6]求你指引我们上正路，[7]你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。阿敏。
《古兰经》末章：奉至仁至慈的真主之名。[1]你说：
我求庇于世人的主宰，[2]世人的君王，[3]世人的神明，[4]免遭潜伏的教唆者的毒害，[5]他在世人的胸中教唆，[6]他是属于精灵和人类的。
三．经典文本的风格
《圣经》文本的风格各异，不一而足。原始文本是希伯来文和希腊文，现实流行文本是英文等欧洲文字。神学贯穿于文本意义的表达之中。
《古兰经》文本的风格统一，是自由的韵文体。原始文本和现实通用文本是阿拉伯文，译本只能用做参考。信仰的表达不仅在于文本（text），还在于诵读（chanting）。
与意义相比，声音的作用更加直接和实在。
四．信仰体系的总体特征
《圣经》最终表达是一种末世观。《旧约》强调对神的“顺服”，但缺少普世性；《新约》强调的普世性，而弱化了仪式、律法的约束。从《旧约》中犹太人不断恶化的历史产生了末世观和对弥赛亚的期待。
学者认为，比类福音所表达的是末世观。人们期待耶稣的再次降临和末日审判，他们过集体的生活（使2：44-45），轻现世。
保罗神学提出了“十字架奥义”即“赎罪说”，强调灵魂的拯救，是对末世观的扭转。但《新约》以《启示录》结局，末世观的影响非常深远，直至今日。
《古兰经》最终表达的是两世观。造物主是绝对的超越的，人对主是绝对的依赖和服从。而信仰和仪式是紧密结合的。
把对造物主的信仰与普世性结合起来，把精神的信与实践的信结合起来。刘智说：“以认主为宗旨，以敬事为工夫，以复命归真为究竟。
” 在人类始祖犯罪以后，真主在《古兰经》里说：“你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。
”（2：36）“你们都从这里下去吧！我的引导如果达到你们，那么，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁”（2：
38）表达了与《圣经》不同的观点。
五．正信
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书6：
8） 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中第一，且是最大的。
其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太22：
37-40）
你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。
（古兰经2：177）
六．造物主的“光”
生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。
……我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1：4-5，9，14） 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备，但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音3：19-21） 神就是光，在他毫无黑暗。
（约翰一书1：5）
真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座登台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。（古兰经24：
35）七．耶稣/尔撒
（你应当叙述）那保守贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以她的儿子为世人的一个迹象。（古兰经21：91）她说：
“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天神说：
“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。”（3：
47）在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有”，他就有了。
（3：59）麦尔嫣之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人，他们俩也是吃饭的。
（5：75）自称**教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒，故我使他们互相仇视，至于复活日。那时，真主要把他们的行为告诉他们。
（5：14）犹太教徒和**教徒都说：“我们是真主的儿子，是他心爱的人。
”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。
他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。（5：
18）《圣经》中的人—神关系有较大的变化。特别是道成肉身。耶稣**代表神的超越性向人性的趋近。
《古兰经》中的人—神关系是固定的，是仆—主关系。不可逾越。《古兰经》强调耶稣只是一个先知，同历代先知一样，是一个普通人。
在“神——先知——人类”的关系中，先知是一个中介，是神的代言人，但不能把先知神化。
《古兰经》说：穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。（33：
40）穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能损伤真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。
（33：144）
12楼：
起源于耶路撒冷的三大宗教都狭隘极端保守封闭，其教义半真半假，半善半恶，糖果与皮鞭并施，宣扬迷信，奴化人民，自我美化，丑化异己，割裂族群，制造对立，禁锢思想，弱化创造，画大饼、开永生的空头支票，实为神权**统治，教士阶级不劳而获的思想**工具。
诸神之战爱娥是谁,诸神之战里的爱娥在希腊神话中具体是什么来头？
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圣经的真理能相信吗,圣经里的话能否相信？
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