1楼：
圣经分为新旧俩约一共66卷，其中旧约有39卷929章23216节706875字，新约有27卷260章7957节224823字。旧约圣经主要讲述的是宇宙万物的起源和神对他的选民以色列人持续不断的引导，以及以色列人对神一再的悖逆不从。新约圣经主要讲述的是神道成肉身以人的形象来到世界拯救人类，他担当了世人所有的罪孽，为世人的罪接受了天父上帝的审判，被钉死在十字架，三日后复活，复活后四十天与众门徒同在，最后荣耀**成全天父上帝的救恩，完成了救赎人类的大工，使所有凡信靠他（**耶稣）的人罪得赦免，不至灭亡，反得永生。
7在圣经中的含义、、
2楼：匿名用户
个人意见，上帝用六天造完人事物，第七天安息，七代表完美
3楼：匿名用户
就像666是地表撒旦一样，777是代表上帝的数字，而单独的7都是暗示与上帝有关的事情。
数字“七”在**教里面代表什么？有哪些意义？
4楼：匿名用户
在圣经中，数字7表示完整完美之意。
上帝创造世界用了7天，第7日安息。
在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。
代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾，等等。
出20:10a 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
出20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
七是完全的数目。七是四加三而成的；四代表世人，三代表神。人和神连起来，就是完全。
（不过七是一个暂时的完全数目，并不是永远完全的；这点到说十二时再说。）所以七常是说到神和人如何接近，造物者与受造者如何连接。七表明完全，在圣经中有许多的例。
圣经中第一个七，就是神在第七日安息，立为圣日；（创二1～3；）完全的安息。以诺是亚当的七世孙，（犹14，）完全的人生。挪亚入方舟后，神尚留七日恩典的时候；（创七4；）完全的等待。
雅各服事拉班七年，得着拉结；（创二九20；）完全的服事。埃及有七年的丰年，和七年的荒年；（创四一；）完全的恩惠与刑罚。圣所里的金灯台是七支；（出二五37；）完全的联属。
亚伦及他的儿子应当穿圣衣七日；（出二九30；）并洁净七日；（35；）完全的圣洁。人若犯罪，祭司应当七次为他蘸血，七次洒血在圣所的幔前；（利四6；）完全的洗净。亚伦和他的儿子应当七天住在会幕里；（利八35；）完全的同住。
赎罪节的血要七次洒在施恩座前；（利十六14；）完全的救赎。无酵节要七日献火祭；（利二三8；）完全的奉献。住棚节要七日守节；（利二三42；）完全的荣耀。
地在第七年不可耕种；（利二五4；）完全的安息。攻打耶利哥城时，七个祭司吹七枝号，围城七日而城崩陷；（书六；）完全的顺服，完全的得胜。所罗门建殿七年，守节七日；（王上六38，八66；）完全的工作，完全的敬拜。
乃缦七次洗于约但河；（王下五14；）完全的信赖。约伯有七个儿子；（伯一2；）完全的福气。约伯的朋友七天七夜，为约伯悲伤静坐；（伯二13；）完全的悲哀。
他们后来当用七只公牛，七只公羊，献为燔祭；（伯四二8；）完全的悔罪。主耶稣**在十字架上，说七句的话；完全恩慈的表显。七个执事治理供给的事；（徒六3；）完全的服劳。
旧约豫表神如何（暂时）对待世人，就用以色列人的七个节期。（利二三。）新约表明天国隐秘时代的光景，就用七个比喻。
（太十三。）启示录豫言教会各代的情形，就用七封书信。（启二～三。
）这些都是一时的，会过去的。
至于启示录，则我们看见有许多的七。有的弟兄说，启示录是一本“七”的书。它里面有七个异象；七件赞美主神和羔羊的话；神的座前有七灵；七个金灯台；七星；七个火灯；羔羊有七角、七眼；七印；七天使吹七号；七雷；兽的七头，并头上的七冠；七碗泄尽神最终的七灾；七座山所代表的七个王。
全书用七字，约有五十六次之多。它是论神如何在最终的时代中对待人，所以这数是时代的完全数，意即暂时的完全数。
5楼：匿名用户
7是完全、完整、永远的意思。你也把他理解上帝的符号。魔鬼的符号是666.
七和七十个七在圣经中出现了622次。
【创2:2】 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【创2:3】 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
圣经中的数字
数字1——预表绝对的同一或合一
(以弗所书 4:4-6； 约翰福音 17:21, 22)
(假定读者不需要更多的引文，大多数关于同一或合一的圣经信息是（被普遍认可的）常识。)
数字2——预表上帝之道的确实性；例如律法和先知
(约翰福音 1:45)； 两个或三个见证人(哥林多前书 13:1)；两刃的剑(希伯来书 4:12)
见马可福音 6:7 和启示录 11:3。 在但以理书和启示录中也出现过21次。
数字3——预表神性/三一真神
以赛亚书 6章3节中，天使向三一真神连呼三次“圣哉，圣哉，圣哉”。 亦见马太福音 28:19 和 约翰一书 5:7, 8.
数字4—— 预表真理的普遍性。指四面八方(东南西北) 和四风。
(马太福音 24:31； 启示录 7:1； 启示录 20:8).使徒行传10章11节中,布的四角预表着福音将要遍传所有的外邦人。
数字5——预表教导或教义。
首先，有摩西五经。第二，耶稣教我们要学五个聪明的童女，还有他以五饼喂饱五千人。
数字6——预表人的敬拜，是人的数字，象征人的背叛，人的不完全，人的行为，和人的不顺从。圣经中出现273次，包括六的派生词（如第六等）和另外91次以‘60’出现。
人是在第六天受造的。(创世记 1:26, 31). 亦见出埃及记 31:15和但以理书 3:1.
启示录中谈到的“666”这个数字有特别重要的含义，代表兽。“在这里有智慧：凡有聪明的，可以计算兽的数目：
因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。” (启示录 13:18).
数字7——预表完全。是上帝的记号，神圣的敬拜，结束，顺从，和休息。
七是圣经中数字之“王”，一共出现过562次。包括其派生词（如第七或七次等）。
(见创世记 2:1-4, 诗篇 119:164, 和出埃及记 20:8-11 等等)
数字七也是在圣经预言中出现频率最高的，仅但以理和启示录中就出现了42次。启示录中有七教会，七灵，七灯台，七星，七灯，七印，七角，七眼，七天使，七号，七雷，因地大震动而死的七千人，七头，七冠冕，最后的七灾，七个金碗，七山和七王。
数字10——预表律法和恢复（复原）。
当然，包括出埃及记20章的十诫；亦见马太福音 25章1节的十童女； 路加福音 17:17 (**十个麻疯病人)； 路加福音 15:8 (找回的十块钱（银币）).
数字12——预表教会与上帝的权威。
耶稣有十二门徒，以色列有十二支派。启示录12章1节，24长老和144，000人都是12的倍数。新耶路撒冷城有十二根基，十二扇门， 12000弗隆（中文译为四千里）长。
一棵结十二样果子的树，每年成熟十二次。
包括12,000 或 144,000. (见 启示录 21)
数字40——指一代人，一个世代，或者试验的时期。
洪水降了四十天。摩西和以色列儿女在旷野四十年。耶稣禁食四十天。
数字50——预表力量和庆祝。
四十九后的第五十年为圣年(利未记25:10),五旬节圣灵沛降发生在**复活节五十天后。(使徒行传 2章)
数字70——预表人的领导权或审判。
摩西指派七十长老(出埃及记 24:1)；古犹太最高法院由七十个人组成。耶稣设立七十个使徒(路加福音 10:1).耶稣告诉彼得要原谅七十个七次。
6楼：匿名用户
在**教国家中，7是上帝创世的数字。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦原身是七个头的火龙。
到了十六世纪**教更直接用七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、贪欲。在天堂篇中，有七个烛台，代表七个教会：
七盏灯。代表上帝的七灵。此外，还有七种恩惠：
智慧、聪明、谋略、能力、知识、虔诚、敬畏上帝。所以一般来说，七象征罪恶或智慧。
7楼：高旺弟兄
数字7——预表完全。
是完全、完整、永远的意思。
魔鬼和兽 的符号是666
8楼：勿忘使命
7，在圣经里面代表“完全”，源于上帝的创造，天地万物创造6天，第七天安息。
主要源于此。
并且，7的倍数，如24,49,70个7（490）等，都是指“完全”。
此外，12亦是“完全”，源于以色列十二支派。
数字，是象征性，在阅读时，不可作“密码”解释，为此，笔者要提醒《圣经密码》一书，虽然精彩，可是与释经原则有很大的出入，违背圣经的真理。请慎重对待，批判阅之。
楼上的回答很丰富。但 关于三的解释，是不正确的，“圣哉圣哉圣哉”并不是对三一神，一个一个地称颂，这里的“圣哉圣哉圣哉”连续三次，是希伯来文体的表达，表示“最高级”的形容词。也就是“最崇敬的上帝”。
9楼：湘生
7是属灵的完全,是新的开始,3+4=7,3是表示三一神,4表示人,3和4表示神人同工之意
3x4=12神人同工产生12使徒,以马内利
圣经中的七期是什么意思
10楼：自治区区
七十个七期（英语：seventy weeks）的异象记载在《希伯来圣
经》的《但以理书》第9章第24-27节（第24节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作至圣所）。
”），是一个对犹太人和**徒都相当重要的圣经预言。
《马太福音》第18章记载，当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”时，“耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次（英语：
seventy-seven times）”（《马太福音》第18章第22节）；接着，耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶仆逼债的比喻”（《马太福音》第18章第23-35节）。
内容大利乌元年，以色列先知但以理在被掳之地巴比伦，从《旧约圣经·耶利米书》中得知耶和华临到先知耶利米的预言，知道耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满，便恳切禁食祷告。于是天使加百列让他看见七十个七的异象：“为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和豫言，并膏至圣所。
所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有。
必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，并一直到底的争战，荒凉的事已经定了。他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。”
文字结构
william h. shea观察到（《但以理书》第9章第25-27节）节组成交错结构：a. 但以理书9:25a
建造耶路撒冷：你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷
b. 但以理书9:25b
弥赛亚：直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七
c. 但以理书9:25c
建造耶路撒冷：既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造
d. 但以理书9:26a
弥赛亚：六十二个七之后，弥赛亚必被剪除，一无所有c'. 但以理书9:26b
耶路撒冷被毁：必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了b'. 但以理书9:27a
“弥赛亚”（敌**）？他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，a'. 但以理书9:27b
耶路撒冷被毁：并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上
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