1楼：天山小小雪
忠：是指对国家和人民；
孝：是指对父母。
一般说不能两全，是因为人的能力和时间是有限的。我认为两者也不是矛盾的，可以处理好的。在孝敬父母的同时，可以把工作做好，那不就是“忠”了吗？
2楼：oo天上飞的鱼
既对立又统一~~~~~
3楼：雨是眼泪在飞
古人云:“忠孝不能两全。”
“孝”与“忠”有什么关系？
4楼：文字控
- 大副 十二级
摘要：“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。
历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。
以孝事亲是中华民族的传统美德，但是在当今社会孝悌观念出现了日下的势头，因此，重新**和正确阐发儒家孝道观具有重要的现实意义。
一“孝”字简释
“孝”的观念产生较早。“孝”字，古作，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。
用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”[1]（p39）东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。
从老省从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。
’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。”[2]（p398）这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。
《礼记·礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。
然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。
二阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》
在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。[3]（p1）其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。
《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。[3]（p11）东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。
到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。宋朝学者邢昺为之作疏。现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。
由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。
对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。西汉司马迁《史记·仲尼**列传》载：
“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。
作《孝经》。死于鲁。”司马迁是位**学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。
东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。
举大者言，故曰《孝经》。”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：
一是孔子；一是曾子。孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。这就是所谓的孔子“述而不作”。
他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。
今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。
对于《孝经》的内容，宋**学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。[4](卷八十二)
《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。
三孝为德之本历代儒学之士大力宣扬
忠与孝两者关系的理解
5楼：若存
忠是对大国家的领导忠诚。
孝是对小家族的领导忠诚。
一大一小，既相通，也相斥，看个人的取舍。
6楼：匿名用户
忠孝确实不能两全。你要想为国家做事情，就要在年轻的时候离开家里、离开父母，到外面去闯。这一闯，就是一辈子在闯，一辈子在外面，永远不着家，不存在孝敬父母。
你要想孝敬父母，那只有在父母身边才存在孝敬。在父母身边，就不能为国家。
一个人走那条路是自己的选择。
7楼：步云播雨
靠想，是很难明白过中深意的。
这样说吧
简单的说一点点，供您入门之用
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如果：您明白了，您身体好，就是在尽孝。
您寿命比您父母长，就是尽孝。
您对尊长、领导，无论在任何状态下，都是尊敬、恭敬他们，从不在他们面前表面自己多麼有长处，总是高兴地与他们和谐相处，总是您随顺他们，而不是他们来随顺您，这就是孝。这就是忠。
如果，您明白了，您好自己的的身体好，就是对子女好，这就是忠，这就是孝。
您能真正的敬天敬地敬人了，无论这个是是您的仇人还是恩人，这就是忠，这就是孝。
。。。。。。
做到了，父母呼，立即回答，这就是尽孝，做到了，父母命，立即行动，这就是尽孝
做到了，领导安排，立即行动，不讨价还价，这就是忠，不因领导能能力如何而产生好恶，这就是忠，更没有因为不正当的手段原而取代之（连这个念头都没有），这叫忠。
（没有动不动，就造反、就跳槽、没有吃裏爬外，这就是尽孝，这就是尽忠。）
故曰：为人也孝弟，而好犯上者，鲜也。不好犯上而好作乱者，未之有也。孝弟也者，其为人之本与。
4、古人认为“忠”与“孝”之间的关系是怎样的？
8楼：匿名用户
古人认为中与校之间的关系是怎样的，俗话说得好，自古忠孝难两全，就是在国家和父母尽孝之间，大多数都选择了为国家尽孝。这说明了古人忠心爱国，以舍小家为大家。
忠与孝的联系
9楼：匿名用户
忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，孝更是中华文
如何看待孝与忠
10楼：苏漾娜娜
忠孝是中华
民族传统道德的重要内容，是中华民族绵延数千年，历经磨难而生生不息的重要精神支柱。 孝是对家长权威的服从，是基于血缘关系而产生的亲亲之情，它所体现的是亲子关系。孝是家庭道德的主要内容，是个人对待父母和家庭长辈的道德准则与规范。
伦理规范中最基本和最重要的是孝道，《论语学而》：“孝悌也者，其为仁之本也。”可见，孝是一切道德的基础。
所以，有人认为中国文化是以孝为根本的文化，中国社会是以孝为基础的社会，讲求孝道为中华文化的主要特色。在中国的思想中，认为尽孝道是天经地义的事情。这种观念，已构成了我们中国人的人格特征。
忠是对君主的服从，是社会政治关系的体现，突出地表现为君臣关系。忠是封建政治道德的基石，是个人对待君主和国家民族的道德准则与规律。《左传》云：
“公家之利，知无不为，忠也。”《忠经》：“忠者，中也，致公无私。
”由此可见，忠的具体价值取向是“致公无私”，就是要求任何个人，私家或者集团的利益都要服从于公的利益。这里的公就是指君主或君主所代表的国家。忠是一种臣僚对君主国家的态度和行为，身为忠臣起码要做到恪尽职守，奉公无私。
忠也是我们中华民族的优秀品质。
什么忠？什么是孝
11楼：手机用户
忠：忠于国家、朋友；孝：孝顺长辈、父母；
12楼：手机用户
忠: 忠这个词最初是"委质为臣"式的. 古代臣的意思是买来的奴隶或战俘.
他们是完全丧失了自由的.质,是一种野鸡,古人认为这种动物是很有节气的. 忠其实是分两种的,一种是绝对的忠,是对人的忠,一种是相对的忠,是对事的忠.
绝对的忠是不管你上面的人做得是对不是不对,我一味的忠实于你.相对的忠,是对事的,你做得对,我全力拥护,你做的不对,那我也不会一味顺从.在春秋战国时期,这两种并行其道.
其中相对的忠不能不提的就是晏子. 晏子辅佐的是齐庄公.齐庄公和崔武子的妻妇棠姜私通,被崔武子一刀杀了.
当时晏子立在崔武子家的门外,别人问他:"你的君主死了,你也从死吗?"晏子回答:
那是我一个人的君主吗,我为什么要去死?"又问"那么你要逃走吗?"晏子回答:
"那是我的错吗?我为什么要逃走?"又问:
"既不死也不逃走,那么是要回家吗?晏子回答:"君主死了,又要回到**去呢?
君主不是立于民之上只管享乐的人,而是主持整个社稷,使百姓安居乐业的人;大臣也不是只管拿薪禄的人,而是协助君主治理整个国家的人.若是君主为社稷而死,那么便陪他一同去死,为人民而死,那么便陪他一起死.如果他是为了自己私人的欲望而死的,那么非其私昵,谁敢任之.
于是门启而入,趴在庄公的大腿上痛哭,有人劝说崔武子,一定要杀了他.崔武子说:"不能杀他,留着他可以得到民心.
" 这就是对事的忠,可惜到了后来,忠的含义被扭曲,这种对事的忠越来越少,最后几不可闻,倒是对人的忠,绝对的忠,经过统治者的大力推崇,而大行其道,直至于,"生我之门死我户",不一而足.。个人认为,忠更体现在相对的忠,对事的忠,它处在一种更高的阶段. 孝:
曾子曾经说:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣. 孟子曾说过不孝有三,一味顺从,见父母有过错而不知劝阻,使他们行差就错,这是第一种不孝;家里贫穷,却不去做事来奉养父母,这是第二种不孝;第三种大家都知道,无后为大.
离娄章句下中有一篇是公都子与孟子谈论匡章的.公都子很疑惑,觉得匡章,全国的人都说他不孝,而孟子却与他交游,就问孟子是为什么.孟子回答:
"一般的人认为不孝的人有五种;一,懒惰不赡养父母;二,赌博喝酒,把钱都花光了,而不赡养父母;三,吝啬钱财,有了老婆把父母丢到一边;四,自己行事乖张,放纵欲望,使父母蒙羞;五,平常好勇斗狠,使父母受到连累.而匡章只不过是因为父亲做错了事,他以善相责,而不被父亲接受罢了,又何不孝之有.如果放任父亲做出错事来而不管,这才是不孝呀.
而孔子曾经说,对于供养父母,如果心无恭敬,那么与养猫狗又有什么区别呢. 由此看来,孝就是以恭敬的心,侍奉父母,使父母衣食无缺,心宽康泰,自己做事做人要端正,不给父母牵累,不让父母操心,父母有了错,也要婉转的直言不讳.这才称得上孝.
大孝终身慕父母. 八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
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